在诗篇91篇中,直到此时,我们所听到的都来自它的作者。然而,在最后三节中,诗人却隐退到背景中,因为Yahweh亲自说话:因为…我要。如果没有神如何行事的解释,也有解释神为什么行事的原因。
在我们自己的困难和苦难中,我们常常问:"为什么是我？" 这是一个哀怨的问题,反映了在面对逆境中方向的迷失和摇摇欲坠的希望。在14节中,因为他专心爱我,我就要搭救他;因为他知道我的名,我要把他安置在高处,耶和华对一个更正面构架的问题提供了回应,"被拯救的人怎么可以是我？"
"接受所有这保护的人怎么可以是我？"这个问题由神来回答:"因为他专心爱我…因为他知道我的名。这里解释了耶和华对祂自己子民世俗和非凡事务的亲自参与。从神获得最大保护的方式可以追溯到本诗篇前面的经文:倚靠神,投靠在祂翅膀的隐密处,与祂同住,相信祂是我们的山寨。
爱Yahweh,尽心,尽性,尽意,尽力跟随神,是活出并经历我们在基督里新生命的途径（申命记11:13-14, 22;马太福音22:37;马可福音12:30;路加福音10:27-28;哥林多前书2:9）。知道神的名暗示着要完全投入到与Yahweh相关的个人的,爱的关系中。耶稣揭示了在复活后的时代,接受与父神温暖关系合一的唯一方式:"我就是道路,真理,生命;若不藉著我,没有人能到父那里去。"（约翰福音14:6）。
认识耶稣就是认识神:"人看见了我,就是看见了父"（约翰福音14:9）。经历永生的方式是通过信心之路去认识神（约翰福音17:3）。信徒通过在耶稣里的信心领受永生作为恩赐（约翰福音3:14-16）。但这种生活的体验来自认识神,认识神来自在信靠中与祂同行。
有三样东西我们人可以控制:我们相信谁,我们的视角或态度,以及我们的行为。相信神就开始了一个良性循环。它让我们去真实地看待事物,引导我们去倚靠值得信赖的那位,又引导我们采取顺服祂话语的行动,这总是为了我们的最佳利益。
那么问题来了,那些已经相信基督,在祂的灵里重生,却没有顺着信仰而行的人会怎样呢？圣经指出,那些顺着故意不顺服而行的人会受到神的惩戒,神会把他们交给他们所渴望的私欲。祂会挪走祂的保护,并通过赐给他们自己所要求的允许他们受审判。我们在罗马书 1:18-26中看到这一点,那里说神"任凭他们"放纵自己的情欲,这被说成是祂的"忿怒"（罗马书 1:18）。
神的保护是给那些爱我的人。爱神就是遵守祂的命令（约翰福音 14:15）。爱神并顺服祂,结果就是我们成为了神要搭救的人。神将那人安置在高处,因为他知道我的名。认识神的名表明在与祂同行中有亲密的团契。将那人安置在高处可能与应许给那些忠心作见证并被称为得胜者之人的极大奖赏联系在一起（启示录 2:7,,,;,, 1117263:51221）。
安全和拯救是神救赎和永恒属性之永恒的,无懈可击的特征。它们是耶和华对所有创造和生活领域之主权的无可辩驳的证明,包括绝大多数个人事件。我就要搭救他;我要把他安置在高处……这些应许来自神属性的核心:爱（耶利米书 31:3;弥迦书 7:18;约翰一书 4:16）。
那些全心全意跟随Yahweh的人可以坚定地,安全地安息在祂的应许中（民数记 23:19;诗篇 37:28;罗马书 8:37-39）。神总是信守祂永不落空的话语（箴言 30:5;以赛亚书 40:8, 55:11;马太福音 24:35;彼得前书 1:25）。现在,在这样后来的时代,耶和华永恒的,可靠的和救赎的道/话语在耶稣基督身上得以完全显明（约翰福音 1:1-4; 10:30）。
耶和华继续说:他若求告我。 我们人类是群居生物。 简而言之,当我们独处太久时,我们在灵里就会枯萎。 虽然我们可以完全享受偶尔的孤独和不受约束的隐私并从中受益,但当我们成为团队的一员时,我们往往会绽放并处于自己的最佳状态。就像音乐家通过定期与其他音乐家们排练来磨练和提高旋律的表达技巧一样,当我们在比我们自己更大的事情中发挥作用时,我们就有了个人性成长。
当我们经常受到他人的支持,挑战和激励时,我们也会进步和成长（箴言 27:17）。基督教会从一开始就在凡事上强调"我们"胜过"我",从敬拜到门徒训练,从传福音到服事他人。教会的核心目的是要聚在一起,以激发彼此的爱心和勉励行善（希伯来书 10:23-25）。译为"激发"的词也可以译为"激起"或"挑战"。,我们有时需要改善行为的智慧提醒,来让我们的生活井然有序,并尽上我们最大的努力。
对人类灵魂来说,没有比呼求但得到的回报却是死寂般的麻木寒意更孤独,更令人心碎的经历了。真正的孤独是充分体验绝望的滋味,被沮丧所禁锢。 值得感谢的是,耶和华一直与我们同在。
当我们求告祂时,耶和华说我就应允。在耶和华那里,忠心的祈求者将永远被垂听,并且永远可以得到当呼求时神会应允的保证（诗篇 34:4;雅各书 5:16）。祂应允是出于祂的主权;祂不是瓶子中的精灵,但祂会应允。
在诗篇被写成的几个世纪后,在回应应允者Yahweh恒久的信赖中,先知哈巴谷要毫不畏惧地宣告对耶和华的坚定信心,尽管存在着普遍的困难:
"虽然无花果树不发旺,葡萄树不结果,橄榄树也不效力,田地不出粮食,圈中绝了羊,棚内也没有牛;然而,我要因耶和华欢欣,因救我的神喜乐。"（哈巴谷书3:17-18）
除了沟通性的回应,Yahweh还应许了——也因此拯救了——救赎性的陪伴,特别是在生活中充满挑战的情况下。他在急难中,我要与他同在。耶和华的同在不是那种冷漠的旁观者或受命的提供者,而是积极的,愿意参与的倡导者。
对那些爱神并跟随祂的人,祂说我要搭救他,使他尊贵。神在一切事上的目的是要搭救祂的子民,使他们尊贵,并且满足他们,使他们得到完全完成之救恩的最终结果,尽管有威胁灵魂的一切存在。神甚至向爱祂和跟随祂的人应许,我要使他足享长寿。我们可以从中得出结论,跟随在神的道路中将带来今生的更长寿命,但更重要的是,将带来充满满足感的生活。当我们按照神为我们设计所做的去做时,我们就会找到最大的满足感。神,我们的造物主,比我们更了解对我们的设计。 因此,完全地相信祂是为了我们的最佳利益,是合乎逻辑的。
耶和华为祂忠心的子民所做的工作永远进行着。也许此刻我们看不见或理解不到耶和华为我们的利益所做的努力。然而,神总是在工作,以完成在我们里面祂已经计划的每一样美好的事情（诗篇 138:8;腓立比书 1:6）。
作为与复活的基督相遇的结果,使徒保罗对所见的和信心获得了新的认识。尽管痛苦可能会模糊我们在苦难中看到神作工的大能,但我们可以确信,神对被救赎者的永恒旨意不可能偏移:
"所以,我们不丧胆。外体虽然毁坏,内心却一天新似一天。我们这至暂至轻的苦楚,要为我们成就极重无比,永远的荣耀。原来我们不是顾念所见的,乃是顾念所不见的;因为所见的是暂时的,所不见的是永远的。"（哥林多后书4:16-18）
这首应许耶和华对所有爱祂和跟随祂之人的神圣保护和供应的诗篇,以神将我的救恩显明给他的应许结尾。救恩一词取决于上下文,以理解谁或什么被拯救,以及他们从什么中被拯救。神的救恩有三种时态。
那些信耶稣,有足够的信心去仰望,盼望拯救的人,他们从罪的惩罚中被拯救或得救（约翰福音 3:14-16）。对任何信徒来说,这份救恩已经在他们手上,并且是可以知道的,因此这是在相信的那一刻由神来成就。
对于任何依然活在世上的信徒来说,未来都是有福的盼望,即复活成为新的且不朽的身体,甚至就像我们的主已经接受了新的身体一样（哥林多前书 15:49）。这是我们期待的救恩（罗马书 13:11）,每位信徒都拥有这个有福的盼望来看到这一点。
在这篇诗篇中,对于那些爱神并跟随祂道路的人,他们很可能会看见祂所显明的救恩,被拯救脱离罪的任性和破坏性后果。当我们相信神并跟随祂的道路时,我们就被拯救,脱离行在罪（死亡和奴役）中所带来的不利后果,进入神之道路（生命）的奇妙祝福（罗马书 6:23）。当我们按情欲行事时,我们就是顺着情欲撒种,并收败坏。但当我们顺着圣灵而行时,我们就顺着圣灵撒种,并收生命与平安（加拉太书 6:8）。
即使已经倚靠耶和华对救恩的应许,在基督里已经将生活中大大小小的细节完全交托给神,保罗鼓励我们还要记住,现在"我们行事为人是凭著信心,不是凭著眼见"（哥林多后书 5:7）。主已经说过; 我们可以倚靠他的道（帖撒罗尼迦前书 5:23-24）。
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诗篇91:14-16 含义
在诗篇91篇中,直到此时,我们所听到的都来自它的作者。然而,在最后三节中,诗人却隐退到背景中,因为Yahweh亲自说话:因为…我要。如果没有神如何行事的解释,也有解释神为什么行事的原因。
在我们自己的困难和苦难中,我们常常问:"为什么是我？" 这是一个哀怨的问题,反映了在面对逆境中方向的迷失和摇摇欲坠的希望。在14节中,因为他专心爱我,我就要搭救他;因为他知道我的名,我要把他安置在高处,耶和华对一个更正面构架的问题提供了回应,"被拯救的人怎么可以是我？"
"接受所有这保护的人怎么可以是我？"这个问题由神来回答:"因为他专心爱我…因为他知道我的名。这里解释了耶和华对祂自己子民世俗和非凡事务的亲自参与。从神获得最大保护的方式可以追溯到本诗篇前面的经文:倚靠神,投靠在祂翅膀的隐密处,与祂同住,相信祂是我们的山寨。
爱Yahweh,尽心,尽性,尽意,尽力跟随神,是活出并经历我们在基督里新生命的途径（申命记11:13-14, 22;马太福音22:37;马可福音12:30;路加福音10:27-28;哥林多前书2:9）。知道神的名暗示着要完全投入到与Yahweh相关的个人的,爱的关系中。耶稣揭示了在复活后的时代,接受与父神温暖关系合一的唯一方式:"我就是道路,真理,生命;若不藉著我,没有人能到父那里去。"（约翰福音14:6）。
认识耶稣就是认识神:"人看见了我,就是看见了父"（约翰福音14:9）。经历永生的方式是通过信心之路去认识神（约翰福音17:3）。信徒通过在耶稣里的信心领受永生作为恩赐（约翰福音3:14-16）。但这种生活的体验来自认识神,认识神来自在信靠中与祂同行。
有三样东西我们人可以控制:我们相信谁,我们的视角或态度,以及我们的行为。相信神就开始了一个良性循环。它让我们去真实地看待事物,引导我们去倚靠值得信赖的那位,又引导我们采取顺服祂话语的行动,这总是为了我们的最佳利益。
那么问题来了,那些已经相信基督,在祂的灵里重生,却没有顺着信仰而行的人会怎样呢？圣经指出,那些顺着故意不顺服而行的人会受到神的惩戒,神会把他们交给他们所渴望的私欲。祂会挪走祂的保护,并通过赐给他们自己所要求的允许他们受审判。我们在罗马书 1:18-26中看到这一点,那里说神"任凭他们"放纵自己的情欲,这被说成是祂的"忿怒"（罗马书 1:18）。
神的保护是给那些爱我的人。爱神就是遵守祂的命令（约翰福音 14:15）。爱神并顺服祂,结果就是我们成为了神要搭救的人。神将那人安置在高处,因为他知道我的名。认识神的名表明在与祂同行中有亲密的团契。将那人安置在高处可能与应许给那些忠心作见证并被称为得胜者之人的极大奖赏联系在一起（启示录 2:7,,,;,, 1117263:51221）。
安全和拯救是神救赎和永恒属性之永恒的,无懈可击的特征。它们是耶和华对所有创造和生活领域之主权的无可辩驳的证明,包括绝大多数个人事件。我就要搭救他;我要把他安置在高处……这些应许来自神属性的核心:爱（耶利米书 31:3;弥迦书 7:18;约翰一书 4:16）。
那些全心全意跟随Yahweh的人可以坚定地,安全地安息在祂的应许中（民数记 23:19;诗篇 37:28;罗马书 8:37-39）。神总是信守祂永不落空的话语（箴言 30:5;以赛亚书 40:8, 55:11;马太福音 24:35;彼得前书 1:25）。现在,在这样后来的时代,耶和华永恒的,可靠的和救赎的道/话语在耶稣基督身上得以完全显明（约翰福音 1:1-4; 10:30）。
耶和华继续说:他若求告我。 我们人类是群居生物。 简而言之,当我们独处太久时,我们在灵里就会枯萎。 虽然我们可以完全享受偶尔的孤独和不受约束的隐私并从中受益,但当我们成为团队的一员时,我们往往会绽放并处于自己的最佳状态。就像音乐家通过定期与其他音乐家们排练来磨练和提高旋律的表达技巧一样,当我们在比我们自己更大的事情中发挥作用时,我们就有了个人性成长。
当我们经常受到他人的支持,挑战和激励时,我们也会进步和成长（箴言 27:17）。基督教会从一开始就在凡事上强调"我们"胜过"我",从敬拜到门徒训练,从传福音到服事他人。教会的核心目的是要聚在一起,以激发彼此的爱心和勉励行善（希伯来书 10:23-25）。译为"激发"的词也可以译为"激起"或"挑战"。,我们有时需要改善行为的智慧提醒,来让我们的生活井然有序,并尽上我们最大的努力。
对人类灵魂来说,没有比呼求但得到的回报却是死寂般的麻木寒意更孤独,更令人心碎的经历了。真正的孤独是充分体验绝望的滋味,被沮丧所禁锢。 值得感谢的是,耶和华一直与我们同在。
当我们求告祂时,耶和华说我就应允。在耶和华那里,忠心的祈求者将永远被垂听,并且永远可以得到当呼求时神会应允的保证（诗篇 34:4;雅各书 5:16）。祂应允是出于祂的主权;祂不是瓶子中的精灵,但祂会应允。
在诗篇被写成的几个世纪后,在回应应允者Yahweh恒久的信赖中,先知哈巴谷要毫不畏惧地宣告对耶和华的坚定信心,尽管存在着普遍的困难:
"虽然无花果树不发旺,葡萄树不结果,橄榄树也不效力,田地不出粮食,圈中绝了羊,棚内也没有牛;然而,我要因耶和华欢欣,因救我的神喜乐。"（哈巴谷书3:17-18）
除了沟通性的回应,Yahweh还应许了——也因此拯救了——救赎性的陪伴,特别是在生活中充满挑战的情况下。他在急难中,我要与他同在。耶和华的同在不是那种冷漠的旁观者或受命的提供者,而是积极的,愿意参与的倡导者。
对那些爱神并跟随祂的人,祂说我要搭救他,使他尊贵。神在一切事上的目的是要搭救祂的子民,使他们尊贵,并且满足他们,使他们得到完全完成之救恩的最终结果,尽管有威胁灵魂的一切存在。神甚至向爱祂和跟随祂的人应许,我要使他足享长寿。我们可以从中得出结论,跟随在神的道路中将带来今生的更长寿命,但更重要的是,将带来充满满足感的生活。当我们按照神为我们设计所做的去做时,我们就会找到最大的满足感。神,我们的造物主,比我们更了解对我们的设计。 因此,完全地相信祂是为了我们的最佳利益,是合乎逻辑的。
耶和华为祂忠心的子民所做的工作永远进行着。也许此刻我们看不见或理解不到耶和华为我们的利益所做的努力。然而,神总是在工作,以完成在我们里面祂已经计划的每一样美好的事情（诗篇 138:8;腓立比书 1:6）。
作为与复活的基督相遇的结果,使徒保罗对所见的和信心获得了新的认识。尽管痛苦可能会模糊我们在苦难中看到神作工的大能,但我们可以确信,神对被救赎者的永恒旨意不可能偏移:
"所以,我们不丧胆。外体虽然毁坏,内心却一天新似一天。我们这至暂至轻的苦楚,要为我们成就极重无比,永远的荣耀。原来我们不是顾念所见的,乃是顾念所不见的;因为所见的是暂时的,所不见的是永远的。"（哥林多后书4:16-18）
这首应许耶和华对所有爱祂和跟随祂之人的神圣保护和供应的诗篇,以神将我的救恩显明给他的应许结尾。救恩一词取决于上下文,以理解谁或什么被拯救,以及他们从什么中被拯救。神的救恩有三种时态。
那些信耶稣,有足够的信心去仰望,盼望拯救的人,他们从罪的惩罚中被拯救或得救（约翰福音 3:14-16）。对任何信徒来说,这份救恩已经在他们手上,并且是可以知道的,因此这是在相信的那一刻由神来成就。
对于任何依然活在世上的信徒来说,未来都是有福的盼望,即复活成为新的且不朽的身体,甚至就像我们的主已经接受了新的身体一样（哥林多前书 15:49）。这是我们期待的救恩（罗马书 13:11）,每位信徒都拥有这个有福的盼望来看到这一点。
在这篇诗篇中,对于那些爱神并跟随祂道路的人,他们很可能会看见祂所显明的救恩,被拯救脱离罪的任性和破坏性后果。当我们相信神并跟随祂的道路时,我们就被拯救,脱离行在罪（死亡和奴役）中所带来的不利后果,进入神之道路（生命）的奇妙祝福（罗马书 6:23）。当我们按情欲行事时,我们就是顺着情欲撒种,并收败坏。但当我们顺着圣灵而行时,我们就顺着圣灵撒种,并收生命与平安（加拉太书 6:8）。
即使已经倚靠耶和华对救恩的应许,在基督里已经将生活中大大小小的细节完全交托给神,保罗鼓励我们还要记住,现在"我们行事为人是凭著信心,不是凭著眼见"（哥林多后书 5:7）。主已经说过; 我们可以倚靠他的道（帖撒罗尼迦前书 5:23-24）。