在启示录16章10-11节中,第五碗审判倾倒在兽的权势和国度里,造成了巨大的痛苦。使徒约翰在描述这些对地球的最后审判,以及这将带来这个时代的终结时,他继续描述道: “第五位天使把碗倒在兽的座位上,兽的国就黑暗了。兽因痛苦就咬自己的舌头。”（第10节）
兽的宝座指的是启示录13:2中赐予兽的权柄。正如我们在启示录中看到的,在这出宏大的戏剧中,每一件事的发生都首先得到了天上宝座的授权。翻译成宝座的希腊词是“thronos”。“Thronos”在启示录中出现了四十七次。这个代表权柄地位的词的重复出现,告诉我们,本书的一个主要主题是回答这个问题:“谁有权柄在地上掌权？”
凡在地球上发生的行动,都首先获得授权。以下是一些例子:
在每一个例子中,我们都看到天上宝座的权柄,将权柄赐给天上的行动者,使他们能够在地上行事。上帝是终极的权柄,一切在天上和地上设立的权柄都是祂所赐的。正如耶稣告诉彼拉多:“若不是从上头赐你的,你就没有权柄办我。”（约翰福音19:11）保罗也强调了这一点,他说:“因为没有权柄不是出于神的,凡掌权的都是神所命的。”（罗马书13:1）
在公元一世纪,使徒约翰写下这段文字时,许多人或许已经看出这兽与罗马皇帝多米提安（公元81-96年在位）之间有着显著的相似之处。保罗将上帝彻底复兴万物时必然经历的苦难称为“产难”（罗马书8:22）。
产痛描绘了一系列类似事件的循环,这些事件的强度不断增加,直到达到顶峰,即诞生。因此,我们不应该对出现许多反映出野兽各种特征的统治者感到惊讶。然而,正如耶稣所说,启示录中所描述的时期将是“大灾难,从世界的起头直到如今,没有这样的灾难,后来也必没有”（马太福音24:21）。
这兽和它所赋予的权柄将带来对世界的最终审判,引领这世代的终结,并开启耶稣弥赛亚的统治。虽然已经出现过许多预示这位统治者的人物,并且可能还会有很多,但没有什么能比得上这兽的真面目以及他所开创的时代的恐怖。正如耶稣所说:“若不减少那日子,凡有血气的,总没有一个得救的。”（马太福音 24:22）
当约翰说他的国度变得黑暗（第10节）时,指的是兽的国度,这让人想起埃及的黑暗之灾（出埃及记10:21-23）。在先前的语境中,法老顽固的心显露出来,因为他拒绝向耶和华—万物的创造者—俯伏敬拜。
世界被黑暗笼罩的画面,也让人回想起上帝创造世界之前的那个时代。在上帝开始七日创造之前,圣经说地球是“空虚混沌”的,“渊面黑暗”（创世记1:2）。野兽的国度完全脱离了上帝。阿摩司书5:18, 20将黑暗描述为上帝审判的后果,他称之为“耶和华的日子”。西番雅书1:15将上帝的愤怒描述为“黑暗的日子”。
兽国渐趋黑暗可能指的是邪恶的黑暗（罗马书 13:12）。无论是神圣的审判,属灵的黑暗,还是邪恶与混乱的后果,这场瘟疫的可怕性都因约翰对其影响的描述而凸显:他们因疼痛就咬自己的舌头（第 10 节）。这是对极度痛苦的描述。在歌罗西书 4:13 中,翻译为“痛苦”的希腊词被翻译为“担忧”。因此,这种痛苦可能是,而且很可能是,身体上的,精神上的,以及灵性的。
上帝多年来一直推迟这最终审判的日子,希望所有人都能悔改（彼得后书3:9）。可悲的是,正如我们在启示录中看到的,即使在如此严峻的形势下,许多人仍然顽固不化。 “他们因痛苦而咬自己的舌头” （第10节）这一说法表明,这种程度的痛苦本应使人们停止属灵的叛逆。
然而,接下来的经文清楚地表明,这些刚硬的心执着于悖逆,而不是寻求神的怜悯（罗马书1:21）。约翰继续描述那些即将遭受这审判的人,他们因所受的疼痛和生的疮,就亵渎天上的神,并不悔改所行的（11节）。
“天上的神” （第11节）这句话强调了那位在地上一切宝座之上掌权者的权威地位（诗篇115:3）。然而,这些受苦的人非但没有呼求解脱或赦免,反而将怒气发泄在能够拯救他们的那位身上。他们非但没有悔改求怜悯,反而亵渎了天上的神。
亵渎上帝就是对祂说不实的话。看来这些人是在责怪上帝,而不是为自己的选择负责。此外,他们不愿承认上帝比他们更了解情况。
看来这是一种令人遗憾却又典型的人类行为。我们在马太福音27:39中看到,与第11节中翻译为“亵渎”的希腊词相同的词,被译为“辱骂”。路过耶稣身边的人辱骂祂,说:“你若是神的儿子,就从十字架上下来吧”（马太福音27:40）。人们侮辱耶稣,因为祂没有为他们“表现”。祂没有达到他们的期望。祂没有遵行他们的吩咐。因此,祂被拒绝和辱骂。
兽国人民的亵渎也反映了法老的傲慢（出埃及记9:27-35）。他们的内心如此根深蒂固地悖逆上帝,甚至拒绝承认上帝的权威和美善。
约翰还指出,这些悖逆兽的追随者因疼痛和生的疮而受苦（第11节）。这可能指的是先前碗的审判中提到的身体上的痛苦（启示录16:2）。如果是这样,这表明先前碗的审判正在联合起来,导致黑暗吞噬兽的国度。
最后,经文哀叹他们没有悔改自己的行为（11节）。这表明,尽管遭受了巨大的苦难,这些人仍然保持着反抗的态度。或许,即使这些人已经承受了兽的印记,他们仍然有机会悔改并转向上帝。但即便如此,似乎也无人会回转。
圣经反复强调上帝乐意宽恕和修复（以赛亚书1:18）,然而,我们却见证了持续的悖逆使人心刚硬的令人警醒的现实。对于这个时代的信徒来说,这可以提醒我们,悔改的机会并非无限期地存在。
我们在希伯来书6:4-8等经文中看到,悔改的机会之窗会在某个时刻关闭。因此,希伯来书劝诫信徒现在就要悔改,“趁着还有今日”（希伯来书3:13）。信徒面临的风险是失去奖赏和承受产业的机会。我们最终可能会像第一代人一样,缺乏信心,无法渡过约旦河,承受产业（希伯来书3:7-12）。神仍然眷顾他们,看顾祂的子民,但他们却没有承受产业。他们就像以扫一样,为了一时的利益,出卖了长子名分的产业（希伯来书12:16）。
启示录 16:10-11 含义
在启示录16章10-11节中,第五碗审判倾倒在兽的权势和国度里,造成了巨大的痛苦。使徒约翰在描述这些对地球的最后审判,以及这将带来这个时代的终结时,他继续描述道: “第五位天使把碗倒在兽的座位上,兽的国就黑暗了。兽因痛苦就咬自己的舌头。”（第10节）
兽的宝座指的是启示录13:2中赐予兽的权柄。正如我们在启示录中看到的,在这出宏大的戏剧中,每一件事的发生都首先得到了天上宝座的授权。翻译成宝座的希腊词是“thronos”。“Thronos”在启示录中出现了四十七次。这个代表权柄地位的词的重复出现,告诉我们,本书的一个主要主题是回答这个问题:“谁有权柄在地上掌权？”
凡在地球上发生的行动,都首先获得授权。以下是一些例子:
在每一个例子中,我们都看到天上宝座的权柄,将权柄赐给天上的行动者,使他们能够在地上行事。上帝是终极的权柄,一切在天上和地上设立的权柄都是祂所赐的。正如耶稣告诉彼拉多:“若不是从上头赐你的,你就没有权柄办我。”（约翰福音19:11）保罗也强调了这一点,他说:“因为没有权柄不是出于神的,凡掌权的都是神所命的。”（罗马书13:1）
在公元一世纪,使徒约翰写下这段文字时,许多人或许已经看出这兽与罗马皇帝多米提安（公元81-96年在位）之间有着显著的相似之处。保罗将上帝彻底复兴万物时必然经历的苦难称为“产难”（罗马书8:22）。
产痛描绘了一系列类似事件的循环,这些事件的强度不断增加,直到达到顶峰,即诞生。因此,我们不应该对出现许多反映出野兽各种特征的统治者感到惊讶。然而,正如耶稣所说,启示录中所描述的时期将是“大灾难,从世界的起头直到如今,没有这样的灾难,后来也必没有”（马太福音24:21）。
这兽和它所赋予的权柄将带来对世界的最终审判,引领这世代的终结,并开启耶稣弥赛亚的统治。虽然已经出现过许多预示这位统治者的人物,并且可能还会有很多,但没有什么能比得上这兽的真面目以及他所开创的时代的恐怖。正如耶稣所说:“若不减少那日子,凡有血气的,总没有一个得救的。”（马太福音 24:22）
当约翰说他的国度变得黑暗（第10节）时,指的是兽的国度,这让人想起埃及的黑暗之灾（出埃及记10:21-23）。在先前的语境中,法老顽固的心显露出来,因为他拒绝向耶和华—万物的创造者—俯伏敬拜。
世界被黑暗笼罩的画面,也让人回想起上帝创造世界之前的那个时代。在上帝开始七日创造之前,圣经说地球是“空虚混沌”的,“渊面黑暗”（创世记1:2）。野兽的国度完全脱离了上帝。阿摩司书5:18, 20将黑暗描述为上帝审判的后果,他称之为“耶和华的日子”。西番雅书1:15将上帝的愤怒描述为“黑暗的日子”。
兽国渐趋黑暗可能指的是邪恶的黑暗（罗马书 13:12）。无论是神圣的审判,属灵的黑暗,还是邪恶与混乱的后果,这场瘟疫的可怕性都因约翰对其影响的描述而凸显:他们因疼痛就咬自己的舌头（第 10 节）。这是对极度痛苦的描述。在歌罗西书 4:13 中,翻译为“痛苦”的希腊词被翻译为“担忧”。因此,这种痛苦可能是,而且很可能是,身体上的,精神上的,以及灵性的。
上帝多年来一直推迟这最终审判的日子,希望所有人都能悔改（彼得后书3:9）。可悲的是,正如我们在启示录中看到的,即使在如此严峻的形势下,许多人仍然顽固不化。 “他们因痛苦而咬自己的舌头” （第10节）这一说法表明,这种程度的痛苦本应使人们停止属灵的叛逆。
然而,接下来的经文清楚地表明,这些刚硬的心执着于悖逆,而不是寻求神的怜悯（罗马书1:21）。约翰继续描述那些即将遭受这审判的人,他们因所受的疼痛和生的疮,就亵渎天上的神,并不悔改所行的（11节）。
“天上的神” （第11节）这句话强调了那位在地上一切宝座之上掌权者的权威地位（诗篇115:3）。然而,这些受苦的人非但没有呼求解脱或赦免,反而将怒气发泄在能够拯救他们的那位身上。他们非但没有悔改求怜悯,反而亵渎了天上的神。
亵渎上帝就是对祂说不实的话。看来这些人是在责怪上帝,而不是为自己的选择负责。此外,他们不愿承认上帝比他们更了解情况。
看来这是一种令人遗憾却又典型的人类行为。我们在马太福音27:39中看到,与第11节中翻译为“亵渎”的希腊词相同的词,被译为“辱骂”。路过耶稣身边的人辱骂祂,说:“你若是神的儿子,就从十字架上下来吧”（马太福音27:40）。人们侮辱耶稣,因为祂没有为他们“表现”。祂没有达到他们的期望。祂没有遵行他们的吩咐。因此,祂被拒绝和辱骂。
兽国人民的亵渎也反映了法老的傲慢（出埃及记9:27-35）。他们的内心如此根深蒂固地悖逆上帝,甚至拒绝承认上帝的权威和美善。
约翰还指出,这些悖逆兽的追随者因疼痛和生的疮而受苦（第11节）。这可能指的是先前碗的审判中提到的身体上的痛苦（启示录16:2）。如果是这样,这表明先前碗的审判正在联合起来,导致黑暗吞噬兽的国度。
最后,经文哀叹他们没有悔改自己的行为（11节）。这表明,尽管遭受了巨大的苦难,这些人仍然保持着反抗的态度。或许,即使这些人已经承受了兽的印记,他们仍然有机会悔改并转向上帝。但即便如此,似乎也无人会回转。
圣经反复强调上帝乐意宽恕和修复（以赛亚书1:18）,然而,我们却见证了持续的悖逆使人心刚硬的令人警醒的现实。对于这个时代的信徒来说,这可以提醒我们,悔改的机会并非无限期地存在。
我们在希伯来书6:4-8等经文中看到,悔改的机会之窗会在某个时刻关闭。因此,希伯来书劝诫信徒现在就要悔改,“趁着还有今日”（希伯来书3:13）。信徒面临的风险是失去奖赏和承受产业的机会。我们最终可能会像第一代人一样,缺乏信心,无法渡过约旦河,承受产业（希伯来书3:7-12）。神仍然眷顾他们,看顾祂的子民,但他们却没有承受产业。他们就像以扫一样,为了一时的利益,出卖了长子名分的产业（希伯来书12:16）。