启示录第 20 章以“然后我看见”这句话开头。这延续了约翰在启示录 4:1 中观察到的一系列异象,该章节以“我观看这些事”这句话开头。“我观看”在启示录中出现了 11 次,然后“我看见”出现了9 次。
启示录 20 继续了上一章的一系列事件。启示录 20:1 是启示录 19:11 开始的一系列陈述之一。预言陈述通常不按顺序出现,或者陈述之间有很大的时间间隔。因此,不确定启示录 20:1-10 中的事件是否是连续事件的线性序列。但是,它似乎是按时间顺序呈现的,因此这里将按此方式处理。
这次约翰看到的是一位天使从天而降,手里拿着无底深渊的钥匙和一条大链子（第 1 节） 。
这并不是深渊第一次被打开,在《启示录》第 9 章中也发生过这样的事,当时一个天使被赋予了深渊的钥匙,他释放了一支可能是恶魔的军队,约翰将其描述为“蝗虫”,它们有能力像蝎子一样蜇人:
“第五位天使吹号,我就看见一个星从天上坠落到地上,有无底坑的钥匙赐给他。他开了无底坑,便有烟从坑里往上冒,如同大火炉的烟。日头和天空都因这烟昏暗了。” （启示录（9:1-2）
第 9 章中的“无底坑”和第 20 章中的“深渊”都是同一个希腊词“abyssos”的翻译,指同一个地方。圣经中始终提到深渊,指囚禁不顺服的灵魂等待审判的地方,就像囚禁灵魂的地牢（犹大书 6;路加福音 8:31）。
启示录 9 章第一次打开深渊时,有一颗堕落的“星”（很可能是天使）打开了深渊,释放了恶魔的力量。这一次,似乎一位善良的天使再次打开了深渊,把撒旦变成了一条龙放进了深渊。第二位从天而降进入深渊的天使有点像动物园饲养员,手里拿着大链子,打算套住龙（撒旦）,把它关在笼子里,然后用深渊的钥匙把它锁起来。
此外,虽然看起来释放灵魂将由邪恶的天使完成,而捆绑撒旦则由善良的天使完成,但我们可以记住,启示录强调上帝始终坐在他的宝座上。启示录中没有任何事情是上帝不授权的。启示录 9 中的天使可能认为他偷了钥匙,并正在完成一项伟大的反抗壮举。但是,正如启示录中所呈现的一切,无论参与者的意图如何,上帝都掌控着一切。正如已经指出的那样,地球上发生的事件都是天堂事先授权的。
此外,正如保罗在罗马书中所说,“神使万事互相效力,叫爱神的人得益处,就是按他旨意被召的人。”（罗马书 8:28）因此,启示录中的所有事件,即使是那些可怕的事件,都将在终结这个时代中发挥作用,以这样的方式伸张正义,让所有事情都回到正轨。
在将撒旦投入深渊之前,撒旦在启示录第 12 章中被降级,米迦勒将撒旦赶出天堂:
“大龙就是那古蛇,名叫魔鬼,又叫撒但,是迷惑普天下的。他被摔在地上,他的使者也一同被摔在地上。” （启示录 12:9）
第 12 章中的这一情节包括各种庆祝活动,指出“那在我们上帝面前昼夜控告我们弟兄的,已经被摔下去了”（启示录 12:10）。
启示录 20 章中天使所带的锁链是为了强调撒旦在上帝面前的无能为力。撒旦只在上帝允许的范围内行动。圣经推断撒旦不再是世界的统治者,取而代之的是人类,人类比天使低,但被冠以荣耀和荣誉,被指派统治地球（见诗篇 8 章注释,希伯来书 2:5-11 ）。
当人类堕落时,撒旦显然被重新任命为地球之王,而当耶稣在十字架上受死并从死里复活,战胜了罪恶和死亡后,撒旦的地位就被剥夺了（约翰福音 12:31）。权威通过耶稣恢复到人类身上,耶稣因为“受死的苦就得了尊贵荣耀为冠冕”,并被赋予了“天上地下”的“一切权柄”（马太福音 28:18;希伯来书 2:9）。如果抵抗撒旦,他目前就没有任何力量（雅各书 4:7）。虽然他的权力已被打破,但他仍然通过被他欺骗的人影响着人类的事务。
启示录记载了撒旦的力量被削弱（启示录 12:9）,然后被彻底消灭（启示录 20:1-3）。当他与米迦勒和他的天使作战并失败时,他的地位被降低,结果他被逐出天堂。现在,撒旦被扔进了深渊,不仅无法进入天堂,而且无法在地球上游荡。现在天使能够用链子绑住他,并抓住他,把他关进精神地牢,也就是深渊,在那里他将服“千年刑期”。
我们还看到,撒旦的名字在两个例子中都重复出现:龙,古蛇,又名魔鬼和撒旦（第 2 节） 。这让人想起法律判决,在囚犯被判入狱时,会读出他的名字和头衔。同样,撒旦被关进监狱,他的名字和头衔被宣读,因为他被禁止欺骗世界,但这种情况暂时不会发生。
“龙”这个词也在《以赛亚书》和《启示录》中用于预言的语境中,而《启示录》中预言的龙与古蛇有关,也就是《创世纪》第 3 章中的蛇:
“耶和华上帝所造的,惟有蛇比田野一切的活物更狡猾。蛇对女人说:‘上帝岂是真说不许你们吃园中所有树上的果子吗？’女人对蛇说:‘园中树上的果子,我们可以吃,惟有园中间那棵树上的果子,上帝曾说:‘你们不可吃,也不可摸,免得你们死。’’蛇对女人说:‘你们一定不会死！’” （创世记 3:1-4）
撒旦以蛇的形象从一开始就欺骗人类。在描述被扔进深渊的龙时引用古蛇,有助于观众记住撒旦所做的一切恶事,以及他为什么应该被封在深渊里。
旧约圣经用希伯来语“撒旦”来指代敌人,这个词是音译而不是直译。意思是“对手”。撒旦的对手包括指责信徒（启示录 12:10）。撒旦也是上帝的对手。上帝任命人类统治地球,以平息上帝的敌人撒旦的指控（诗篇 8:2）。
魔鬼翻译自希腊语“diabolos”,在新约中,该词几乎全部译为“魔鬼”,除非它指的是闲话,如在提摩太前书中:
“女人也必须端庄,不说坏话,有节制,凡事忠诚。” （提摩太前书 3:11）
正如说闲话的人会选择有关某人的信息,并用它来扭曲他们的名声,撒旦也会使用选择性信息来贬低你的人格,通过指责来反对。但即使撒旦试图指责我们,耶稣也是我们的辩护人,就像天上法庭上的辩护律师一样:
“我的孩子们,我将这些话写给你们,是要叫你们不犯罪。若有人犯罪,在父那里我们有一位中保,就是那义者耶稣基督。他为我们的罪作了挽回祭,不是单为我们的罪,也是为普天下人的罪。” （约翰一书 2:1-2）
作为背景,使徒约翰在他的第一封书信中的这段经文中写道,耶稣是我们在天父面前的代言人,当时许多人在教会中信奉“诺斯替主义”哲学。诺斯替主义认为,身体的行为不会影响一个人的精神状态。这（方便地）让人们认为罪孽无关紧要,因为它是你在你的身体里做的事情,而身体（物质）本质上是坏的。因此,诺斯替主义认为,只要你做适当的“精神”事情,罪孽就不是问题。因此,在这段经文《约翰一书》2:1-2 中,约翰首先提醒他所针对的信徒,他们应该努力不要犯罪,因为我们每个人都是一个人,虽然我们既有身体又有灵魂。
约翰为耶稣为我们辩护设定了一个背景。在约翰一书 2:1-2 中,约翰认识到,尽管我们尽了最大努力,但我们都会犯错。因此,他鼓励信徒们说:“如果有人犯罪,在父那里我们有一位中保,就是那义者耶稣基督。”耶稣基督正在向父请求宽恕我们。值得庆幸的是,虽然撒旦是我们的控告者,检察官,但我们有耶稣作为我们的中保,辩护律师。
这种指控/辩护过程显然是天国中一项持续不断的努力。我们从约伯的例子中看到,撒旦指控他只是交易者,而不是真正的正义者（约伯记 1:9-11）。在新约中,撒旦要求“像筛选麦子一样”筛选彼得,但耶稣通过为他祈祷来支持他（路加福音 22:31-32）。
撒旦,魔鬼,龙和蛇这些称号可能都不是撒旦的原名。我们在以赛亚书 14:12 中看到,撒旦似乎被称为“helel ben sehar”,翻译过来就是“光明使者,晨星之子”。启示录 2:28 中提到“晨星”是一种奖励,可能指的是统治地位。撒旦之所以从权威地位上跌落,似乎是因为他想以暴君的身份统治,而不是以仆人的身份统治。
回到启示录 20, 现在,控告者撒旦终于被捆绑并扔进了深渊,然后深渊被关闭并封住。他不再被允许控告和欺骗各国。撒旦将留在深渊中,直到一千年结束（第 3 节） 。
撒旦被封在深渊里,这样他就不能再欺骗列国了。他不仅是一个控告者,也是一个欺骗者。耶稣说撒旦是谎言之父（约翰福音 14:44）。列国仍然存在。然而,地上的君王和他们的军队在启示录 19:19-21 中被杀。
尽管在启示文学体裁中存在非线性叙事的可能性,但为了保持一致性,在撒旦千年监禁期间存在的这些国家很可能是信徒和非信徒的混合体,他们仍然活着。虽然地球上相当一部分人口已经死亡,但仍有相当一部分人幸存下来（启示录 6:8, 8:11, 9:15, 9:18）。
剩下的人口可能包括那些不相信弥赛亚耶稣,但并未灭亡的非信徒。还可能包括那些没有被杀害,但忠于信仰,忍受迫害而没有受兽印的信徒（启示录 14:12, 19:20）。
大灾难结束时（但以理第七十周的最后三年半）有一个有趣的时间间隔（见我们对但以理书 9:24-25 的评论）。
“从废除常献的祭,设立毁坏可憎之物的时候起,一共一千二百九十天。凡等候,直到一千三百三十五天的人,是有福的！” （但以理书 12:11-12）
三年半是 1,260 天,以阴历（旧约圣经中使用的）一年 360 天计算。在“行毁坏可憎之物”设立后,显然会有 1,260 天加一个月,总共 1,290 天。设立“行毁坏可憎之物”标志着耶稣所说的大灾难时期的开始（马太福音 24:15, 21）。但随后,但以理书 12:12 做出了一个神秘的陈述:“凡是继续等待” 45 天的人将获得一些额外的特殊祝福。
我们不知道在这 45 天期间会发生什么,但似乎在撒旦在地球上的末期,压力将变得越来越大,坚持和相信耶稣会回来会变得越来越困难。但他会回来的,那些坚持下来的人将获得额外的特殊祝福。
短语“等那一千年完了” （第 3 节）中表示“完成”的希腊词是“teleō”,在整本新约中,这个词的字面意义是指完成一项任务或履行律法和先知的旨意。因此,可以推断,这里也是按字面意义使用,这意味着这不是比喻性的一千年。这将支持一个心理模型,即耶稣在现今的地球上的耶路撒冷统治一千年,而撒旦则在深渊中等待。
然后撒旦将被释放一段时间,再次被击败,然后旧的天地将被新的天地取代（启示录 20:7-10, 21:1-2）。在现今地球的这一千年统治期间,许多旧约预言将得以实现,例如以西结圣殿的建造（以西结书 40-45:8）和死亡仍会发生但很少发生的时期（以赛亚书 65:20-22）。在新地球上,死亡将不复存在（启示录 21:4）。
支持这一思维模式的进一步证据是,启示录中还列出了其他具体的日期和时间框架,例如启示录 12 中提到的女人必须在旷野躲藏 1260 天（启示录 12:6）。这似乎与但以理第七十周的后半段相对应,即耶稣所说的“大灾难”时期（但以理书 12:11;马太福音 24:15, 21）。
撒旦被捆绑的细节描述,即三部分被抛出,关闭和封印,实际上是对字面上的一千年的进一步证据,因为如果在无底深渊的时间使他无力欺骗各国,那么它必须指的是一段特定的时间。如果在无底深渊只是削弱了他,那就不符合上下文了。
此外,一千年并不适合用来代替一个等同于永恒或你能想象到的象征性时间段,因为一千年有尽头:这些事之后,他（撒旦）必须被释放一小段时间（第 3 节） 。在此期间,他将被允许再次欺骗各国,进一步表明这些时间段是真实的（启示录 20:7）。撒旦从深渊被释放到火湖的最终目的地之前的短暂时间与一千年形成鲜明对比。
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启示录 20:1-3 含义
启示录第 20 章以“然后我看见”这句话开头。这延续了约翰在启示录 4:1 中观察到的一系列异象,该章节以“我观看这些事”这句话开头。“我观看”在启示录中出现了 11 次,然后“我看见”出现了9 次。
启示录 20 继续了上一章的一系列事件。启示录 20:1 是启示录 19:11 开始的一系列陈述之一。预言陈述通常不按顺序出现,或者陈述之间有很大的时间间隔。因此,不确定启示录 20:1-10 中的事件是否是连续事件的线性序列。但是,它似乎是按时间顺序呈现的,因此这里将按此方式处理。
这次约翰看到的是一位天使从天而降,手里拿着无底深渊的钥匙和一条大链子（第 1 节） 。
这并不是深渊第一次被打开,在《启示录》第 9 章中也发生过这样的事,当时一个天使被赋予了深渊的钥匙,他释放了一支可能是恶魔的军队,约翰将其描述为“蝗虫”,它们有能力像蝎子一样蜇人:
“第五位天使吹号,我就看见一个星从天上坠落到地上,有无底坑的钥匙赐给他。他开了无底坑,便有烟从坑里往上冒,如同大火炉的烟。日头和天空都因这烟昏暗了。”
（启示录（9:1-2）
第 9 章中的“无底坑”和第 20 章中的“深渊”都是同一个希腊词“abyssos”的翻译,指同一个地方。圣经中始终提到深渊,指囚禁不顺服的灵魂等待审判的地方,就像囚禁灵魂的地牢（犹大书 6;路加福音 8:31）。
启示录 9 章第一次打开深渊时,有一颗堕落的“星”（很可能是天使）打开了深渊,释放了恶魔的力量。这一次,似乎一位善良的天使再次打开了深渊,把撒旦变成了一条龙放进了深渊。第二位从天而降进入深渊的天使有点像动物园饲养员,手里拿着大链子,打算套住龙（撒旦）,把它关在笼子里,然后用深渊的钥匙把它锁起来。
此外,虽然看起来释放灵魂将由邪恶的天使完成,而捆绑撒旦则由善良的天使完成,但我们可以记住,启示录强调上帝始终坐在他的宝座上。启示录中没有任何事情是上帝不授权的。启示录 9 中的天使可能认为他偷了钥匙,并正在完成一项伟大的反抗壮举。但是,正如启示录中所呈现的一切,无论参与者的意图如何,上帝都掌控着一切。正如已经指出的那样,地球上发生的事件都是天堂事先授权的。
此外,正如保罗在罗马书中所说,“神使万事互相效力,叫爱神的人得益处,就是按他旨意被召的人。”（罗马书 8:28）因此,启示录中的所有事件,即使是那些可怕的事件,都将在终结这个时代中发挥作用,以这样的方式伸张正义,让所有事情都回到正轨。
在将撒旦投入深渊之前,撒旦在启示录第 12 章中被降级,米迦勒将撒旦赶出天堂:
“大龙就是那古蛇,名叫魔鬼,又叫撒但,是迷惑普天下的。他被摔在地上,他的使者也一同被摔在地上。”
（启示录 12:9）
第 12 章中的这一情节包括各种庆祝活动,指出“那在我们上帝面前昼夜控告我们弟兄的,已经被摔下去了”（启示录 12:10）。
启示录 20 章中天使所带的锁链是为了强调撒旦在上帝面前的无能为力。撒旦只在上帝允许的范围内行动。圣经推断撒旦不再是世界的统治者,取而代之的是人类,人类比天使低,但被冠以荣耀和荣誉,被指派统治地球（见诗篇 8 章注释,希伯来书 2:5-11 ）。
当人类堕落时,撒旦显然被重新任命为地球之王,而当耶稣在十字架上受死并从死里复活,战胜了罪恶和死亡后,撒旦的地位就被剥夺了（约翰福音 12:31）。权威通过耶稣恢复到人类身上,耶稣因为“受死的苦就得了尊贵荣耀为冠冕”,并被赋予了“天上地下”的“一切权柄”（马太福音 28:18;希伯来书 2:9）。如果抵抗撒旦,他目前就没有任何力量（雅各书 4:7）。虽然他的权力已被打破,但他仍然通过被他欺骗的人影响着人类的事务。
启示录记载了撒旦的力量被削弱（启示录 12:9）,然后被彻底消灭（启示录 20:1-3）。当他与米迦勒和他的天使作战并失败时,他的地位被降低,结果他被逐出天堂。现在,撒旦被扔进了深渊,不仅无法进入天堂,而且无法在地球上游荡。现在天使能够用链子绑住他,并抓住他,把他关进精神地牢,也就是深渊,在那里他将服“千年刑期”。
我们还看到,撒旦的名字在两个例子中都重复出现:龙,古蛇,又名魔鬼和撒旦（第 2 节） 。这让人想起法律判决,在囚犯被判入狱时,会读出他的名字和头衔。同样,撒旦被关进监狱,他的名字和头衔被宣读,因为他被禁止欺骗世界,但这种情况暂时不会发生。
“龙”这个词也在《以赛亚书》和《启示录》中用于预言的语境中,而《启示录》中预言的龙与古蛇有关,也就是《创世纪》第 3 章中的蛇:
“耶和华上帝所造的,惟有蛇比田野一切的活物更狡猾。蛇对女人说:‘上帝岂是真说不许你们吃园中所有树上的果子吗？’女人对蛇说:‘园中树上的果子,我们可以吃,惟有园中间那棵树上的果子,上帝曾说:‘你们不可吃,也不可摸,免得你们死。’’蛇对女人说:‘你们一定不会死！’”
（创世记 3:1-4）
撒旦以蛇的形象从一开始就欺骗人类。在描述被扔进深渊的龙时引用古蛇,有助于观众记住撒旦所做的一切恶事,以及他为什么应该被封在深渊里。
旧约圣经用希伯来语“撒旦”来指代敌人,这个词是音译而不是直译。意思是“对手”。撒旦的对手包括指责信徒（启示录 12:10）。撒旦也是上帝的对手。上帝任命人类统治地球,以平息上帝的敌人撒旦的指控（诗篇 8:2）。
魔鬼翻译自希腊语“diabolos”,在新约中,该词几乎全部译为“魔鬼”,除非它指的是闲话,如在提摩太前书中:
“女人也必须端庄,不说坏话,有节制,凡事忠诚。”
（提摩太前书 3:11）
正如说闲话的人会选择有关某人的信息,并用它来扭曲他们的名声,撒旦也会使用选择性信息来贬低你的人格,通过指责来反对。但即使撒旦试图指责我们,耶稣也是我们的辩护人,就像天上法庭上的辩护律师一样:
“我的孩子们,我将这些话写给你们,是要叫你们不犯罪。若有人犯罪,在父那里我们有一位中保,就是那义者耶稣基督。他为我们的罪作了挽回祭,不是单为我们的罪,也是为普天下人的罪。”
（约翰一书 2:1-2）
作为背景,使徒约翰在他的第一封书信中的这段经文中写道,耶稣是我们在天父面前的代言人,当时许多人在教会中信奉“诺斯替主义”哲学。诺斯替主义认为,身体的行为不会影响一个人的精神状态。这（方便地）让人们认为罪孽无关紧要,因为它是你在你的身体里做的事情,而身体（物质）本质上是坏的。因此,诺斯替主义认为,只要你做适当的“精神”事情,罪孽就不是问题。因此,在这段经文《约翰一书》2:1-2 中,约翰首先提醒他所针对的信徒,他们应该努力不要犯罪,因为我们每个人都是一个人,虽然我们既有身体又有灵魂。
约翰为耶稣为我们辩护设定了一个背景。在约翰一书 2:1-2 中,约翰认识到,尽管我们尽了最大努力,但我们都会犯错。因此,他鼓励信徒们说:“如果有人犯罪,在父那里我们有一位中保,就是那义者耶稣基督。”耶稣基督正在向父请求宽恕我们。值得庆幸的是,虽然撒旦是我们的控告者,检察官,但我们有耶稣作为我们的中保,辩护律师。
这种指控/辩护过程显然是天国中一项持续不断的努力。我们从约伯的例子中看到,撒旦指控他只是交易者,而不是真正的正义者（约伯记 1:9-11）。在新约中,撒旦要求“像筛选麦子一样”筛选彼得,但耶稣通过为他祈祷来支持他（路加福音 22:31-32）。
撒旦,魔鬼,龙和蛇这些称号可能都不是撒旦的原名。我们在以赛亚书 14:12 中看到,撒旦似乎被称为“helel ben sehar”,翻译过来就是“光明使者,晨星之子”。启示录 2:28 中提到“晨星”是一种奖励,可能指的是统治地位。撒旦之所以从权威地位上跌落,似乎是因为他想以暴君的身份统治,而不是以仆人的身份统治。
回到启示录 20, 现在,控告者撒旦终于被捆绑并扔进了深渊,然后深渊被关闭并封住。他不再被允许控告和欺骗各国。撒旦将留在深渊中,直到一千年结束（第 3 节） 。
撒旦被封在深渊里,这样他就不能再欺骗列国了。他不仅是一个控告者,也是一个欺骗者。耶稣说撒旦是谎言之父（约翰福音 14:44）。列国仍然存在。然而,地上的君王和他们的军队在启示录 19:19-21 中被杀。
尽管在启示文学体裁中存在非线性叙事的可能性,但为了保持一致性,在撒旦千年监禁期间存在的这些国家很可能是信徒和非信徒的混合体,他们仍然活着。虽然地球上相当一部分人口已经死亡,但仍有相当一部分人幸存下来（启示录 6:8, 8:11, 9:15, 9:18）。
剩下的人口可能包括那些不相信弥赛亚耶稣,但并未灭亡的非信徒。还可能包括那些没有被杀害,但忠于信仰,忍受迫害而没有受兽印的信徒（启示录 14:12, 19:20）。
大灾难结束时（但以理第七十周的最后三年半）有一个有趣的时间间隔（见我们对但以理书 9:24-25 的评论）。
“从废除常献的祭,设立毁坏可憎之物的时候起,一共一千二百九十天。凡等候,直到一千三百三十五天的人,是有福的！”
（但以理书 12:11-12）
三年半是 1,260 天,以阴历（旧约圣经中使用的）一年 360 天计算。在“行毁坏可憎之物”设立后,显然会有 1,260 天加一个月,总共 1,290 天。设立“行毁坏可憎之物”标志着耶稣所说的大灾难时期的开始（马太福音 24:15, 21）。但随后,但以理书 12:12 做出了一个神秘的陈述:“凡是继续等待” 45 天的人将获得一些额外的特殊祝福。
我们不知道在这 45 天期间会发生什么,但似乎在撒旦在地球上的末期,压力将变得越来越大,坚持和相信耶稣会回来会变得越来越困难。但他会回来的,那些坚持下来的人将获得额外的特殊祝福。
短语“等那一千年完了” （第 3 节）中表示“完成”的希腊词是“teleō”,在整本新约中,这个词的字面意义是指完成一项任务或履行律法和先知的旨意。因此,可以推断,这里也是按字面意义使用,这意味着这不是比喻性的一千年。这将支持一个心理模型,即耶稣在现今的地球上的耶路撒冷统治一千年,而撒旦则在深渊中等待。
然后撒旦将被释放一段时间,再次被击败,然后旧的天地将被新的天地取代（启示录 20:7-10, 21:1-2）。在现今地球的这一千年统治期间,许多旧约预言将得以实现,例如以西结圣殿的建造（以西结书 40-45:8）和死亡仍会发生但很少发生的时期（以赛亚书 65:20-22）。在新地球上,死亡将不复存在（启示录 21:4）。
支持这一思维模式的进一步证据是,启示录中还列出了其他具体的日期和时间框架,例如启示录 12 中提到的女人必须在旷野躲藏 1260 天（启示录 12:6）。这似乎与但以理第七十周的后半段相对应,即耶稣所说的“大灾难”时期（但以理书 12:11;马太福音 24:15, 21）。
撒旦被捆绑的细节描述,即三部分被抛出,关闭和封印,实际上是对字面上的一千年的进一步证据,因为如果在无底深渊的时间使他无力欺骗各国,那么它必须指的是一段特定的时间。如果在无底深渊只是削弱了他,那就不符合上下文了。
此外,一千年并不适合用来代替一个等同于永恒或你能想象到的象征性时间段,因为一千年有尽头:这些事之后,他（撒旦）必须被释放一小段时间（第 3 节） 。在此期间,他将被允许再次欺骗各国,进一步表明这些时间段是真实的（启示录 20:7）。撒旦从深渊被释放到火湖的最终目的地之前的短暂时间与一千年形成鲜明对比。
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