现在开始写给七个教会的第二封信,这次是写给士每拿教会的。启示录 1:2 说,上帝“藉着他的使者向他的仆人约翰”传达信息。在那里,翻译为天使的词来自希腊语“angelos”,意思是“信使”。在那种情况下,信使指的是耶稣,他将上帝的信息传达给了约翰。
在启示录 2:8 中,与对七个教会的问候一样,天使这个词也是希腊语“aggelos”,意思是“信使”。根据启示录 1:3 中关于祝福的指示,即阅读,聆听和留意,可以推断出这里的信使是将要向士每拿教会宣读这封信的人。约翰所指的似乎不太可能是天使/信使,而是一个将约翰的信交给士每拿人民的人类信使。因此,“信使”耶稣向约翰传达了一个信息,指示他通过人类“信使”将信息写下来并传递给亚洲省的七个教会。
写给七个教会的每封信都以问候开始,但更像是一种“备忘录”问候格式,例如“致:所有办公室员工”,而不是保罗书信中看到的更正式的问候语。
士每拿的词根是“mir”,意思是“苦涩”。这似乎是恰当的,因为士每拿教会正在遭受严重的迫害。所以这里的问候可以读作“致:苦涩之地”,“来自:书写历史,掌控一切,死而复生的人”。
这里引用耶稣作为第一个和最后一个,他曾死而复生,这可以追溯到启示录 1:17-18:
“不要害怕！我是首先的,我是末后的,我是那存活的。我曾死过,现在又活了,直活到永永远远,并且拿着死亡和阴间的钥匙。”
第一个和最后一个,开始和结束,阿尔法和欧米茄的形象贯穿了整本启示录。在第 1 章中,我们确定了启示录的总体主题是耶稣写信给他的仆人,向他们展示如何通过成为伟大的见证人来赢得生活:“殉道者”,那些在生活中遇到困难时仍忠实而勇敢地作见证的人（有关更多信息,请阅读我们关于克服困难者的棘手话题文章） 。他希望我们把做一个忠实而勇敢的见证人作为优先事项,以便我们愿意献出生命,忠实地为耶稣而活。
耶稣在信的开头宣称祂主宰死亡,以此确立了这封给士每拿教会的信中的一个关键主题,即他们将要面对的迫害以及他们在迫害中应该有怎样的看法。未来的日子会很艰难,但上帝希望士每拿教会知道,祂已经安排好了这些日子。这与启示录的另一个主题有关,即上帝始终坐在祂的宝座上,因此掌控着一切事件。上帝允许进入我们生活的事情,只有祂选择允许的事情。
耶稣提醒士每拿教会,他曾死而复生,现在他给他们机会,让他们作为忠实的见证人献出生命,从而活在他的复活力量中。
当我们为了上帝而遭受迫害时,他不仅应许我们在未来的日子里得到恢复;他还应许现在就与我们同在。上帝告诉他的子民:我知道你的患难和你的贫穷（你却是富足的） （启示录 2:9）。他不是对子民的苦难视而不见的上帝,但他知道我们的挣扎,并在其中与我们相遇（希伯来书 2:17）。上帝要求我们采取永恒的视角,选择将忠实地度过当前困难视为获得巨大财富的一种手段。与其将我们的主要身份视为我们处境中的患难和贫穷,我们可以选择从上帝的角度看问题,那就是我们实际上是富足的。
在写给第七个教会,也就是老底嘉教会的信中,耶稣说:“我劝你向我买火炼的金子,叫你富足。”他解释说,获得无限金子的方法是听从他敲门,然后打开门与他交往（启示录 3:18）。物质财富所能提供的财富,甚至比不上我们与上帝交往时所拥有的真正和持久的财富。事实上,约翰福音记载耶稣说,生命（永生）中最伟大的充实体验就是认识上帝,与耶稣亲密交往（约翰福音 17:3）。
耶稣的讲话现在从士每拿教会的普遍苦难转向指出他们现在面临的一个具体问题:那就是那些自称是犹太人但其实不是犹太人,而是撒旦会堂的人的亵渎（启示录 2:9）。
很可能这里发生的事情是这些犹太人正在迫害士每拿的信徒。犹太会堂是犹太人聚集的地方。一些犹太人抵制福音的这种模式在保罗的著作中随处可见:他会去一个城市,去犹太会堂,开始取得巨大进展,但随后犹太人会组织反对,并试图用石头打死他,逮捕他或将他赶出城（使徒行传 14:19, 17:5, 13）。他们可能被称为撒旦会堂,因为任何反对福音的人都是在做撒旦的旨意。
值得注意的是,即使是耶稣的信徒也会发现自己在为魔鬼工作。耶稣直接对使徒彼得说:“撒旦,退我后边去吧。”不久之后,他告诉彼得,上帝大大地赐福给他,让他知道并明白耶稣是基督,是以色列受膏的弥赛亚（马太福音 16:23）。耶稣说,彼得当时之所以充当撒旦的代理人,是因为他心思放在人的事上,而不是神的事上。
由谷歌翻译自动从英语翻译过来。
询问圣经说
启示录 2:8-9 含义
现在开始写给七个教会的第二封信,这次是写给士每拿教会的。启示录 1:2 说,上帝“藉着他的使者向他的仆人约翰”传达信息。在那里,翻译为天使的词来自希腊语“angelos”,意思是“信使”。在那种情况下,信使指的是耶稣,他将上帝的信息传达给了约翰。
在启示录 2:8 中,与对七个教会的问候一样,天使这个词也是希腊语“aggelos”,意思是“信使”。根据启示录 1:3 中关于祝福的指示,即阅读,聆听和留意,可以推断出这里的信使是将要向士每拿教会宣读这封信的人。约翰所指的似乎不太可能是天使/信使,而是一个将约翰的信交给士每拿人民的人类信使。因此,“信使”耶稣向约翰传达了一个信息,指示他通过人类“信使”将信息写下来并传递给亚洲省的七个教会。
写给七个教会的每封信都以问候开始,但更像是一种“备忘录”问候格式,例如“致:所有办公室员工”,而不是保罗书信中看到的更正式的问候语。
士每拿的词根是“mir”,意思是“苦涩”。这似乎是恰当的,因为士每拿教会正在遭受严重的迫害。所以这里的问候可以读作“致:苦涩之地”,“来自:书写历史,掌控一切,死而复生的人”。
这里引用耶稣作为第一个和最后一个,他曾死而复生,这可以追溯到启示录 1:17-18:
“不要害怕！我是首先的,我是末后的,我是那存活的。我曾死过,现在又活了,直活到永永远远,并且拿着死亡和阴间的钥匙。”
第一个和最后一个,开始和结束,阿尔法和欧米茄的形象贯穿了整本启示录。在第 1 章中,我们确定了启示录的总体主题是耶稣写信给他的仆人,向他们展示如何通过成为伟大的见证人来赢得生活:“殉道者”,那些在生活中遇到困难时仍忠实而勇敢地作见证的人（有关更多信息,请阅读我们关于克服困难者的棘手话题文章） 。他希望我们把做一个忠实而勇敢的见证人作为优先事项,以便我们愿意献出生命,忠实地为耶稣而活。
耶稣在信的开头宣称祂主宰死亡,以此确立了这封给士每拿教会的信中的一个关键主题,即他们将要面对的迫害以及他们在迫害中应该有怎样的看法。未来的日子会很艰难,但上帝希望士每拿教会知道,祂已经安排好了这些日子。这与启示录的另一个主题有关,即上帝始终坐在祂的宝座上,因此掌控着一切事件。上帝允许进入我们生活的事情,只有祂选择允许的事情。
耶稣提醒士每拿教会,他曾死而复生,现在他给他们机会,让他们作为忠实的见证人献出生命,从而活在他的复活力量中。
当我们为了上帝而遭受迫害时,他不仅应许我们在未来的日子里得到恢复;他还应许现在就与我们同在。上帝告诉他的子民:我知道你的患难和你的贫穷（你却是富足的） （启示录 2:9）。他不是对子民的苦难视而不见的上帝,但他知道我们的挣扎,并在其中与我们相遇（希伯来书 2:17）。上帝要求我们采取永恒的视角,选择将忠实地度过当前困难视为获得巨大财富的一种手段。与其将我们的主要身份视为我们处境中的患难和贫穷,我们可以选择从上帝的角度看问题,那就是我们实际上是富足的。
在写给第七个教会,也就是老底嘉教会的信中,耶稣说:“我劝你向我买火炼的金子,叫你富足。”他解释说,获得无限金子的方法是听从他敲门,然后打开门与他交往（启示录 3:18）。物质财富所能提供的财富,甚至比不上我们与上帝交往时所拥有的真正和持久的财富。事实上,约翰福音记载耶稣说,生命（永生）中最伟大的充实体验就是认识上帝,与耶稣亲密交往（约翰福音 17:3）。
耶稣的讲话现在从士每拿教会的普遍苦难转向指出他们现在面临的一个具体问题:那就是那些自称是犹太人但其实不是犹太人,而是撒旦会堂的人的亵渎（启示录 2:9）。
很可能这里发生的事情是这些犹太人正在迫害士每拿的信徒。犹太会堂是犹太人聚集的地方。一些犹太人抵制福音的这种模式在保罗的著作中随处可见:他会去一个城市,去犹太会堂,开始取得巨大进展,但随后犹太人会组织反对,并试图用石头打死他,逮捕他或将他赶出城（使徒行传 14:19, 17:5, 13）。他们可能被称为撒旦会堂,因为任何反对福音的人都是在做撒旦的旨意。
值得注意的是,即使是耶稣的信徒也会发现自己在为魔鬼工作。耶稣直接对使徒彼得说:“撒旦,退我后边去吧。”不久之后,他告诉彼得,上帝大大地赐福给他,让他知道并明白耶稣是基督,是以色列受膏的弥赛亚（马太福音 16:23）。耶稣说,彼得当时之所以充当撒旦的代理人,是因为他心思放在人的事上,而不是神的事上。
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