在耶和华对古实人做出简短预言之后（第 12 节）,西番雅前往北方,对当时最强大的帝国亚述发出审判。他首先宣布亚述帝国首都尼尼微大城将被摧毁。然后,他将这座城市以前的状况与它衰亡后的新状况进行了对比。
先知告诉他的听众,耶和华将伸手攻击北方,毁灭亚述（第 13 节）。“手”一词象征着权力和力量（出埃及记 15:12）。“伸出手”表示某人准备采取行动,通常是以敌对的方式。
在以赛亚书中,耶和华伸手攻击他的盟约子民,击打他们,使山震动（以赛亚书 5:25）。在我们的经文中,他将与亚述作战,摧毁它,使尼尼微成为荒凉,像旷野一样干旱（第 13 节） 。
尼尼微是亚述的首都,位于底格里斯河东岸。根据古代近东的标准,尼尼微是一座宏伟而庞大的城市（约拿书 1:2; 3:2）。今天的尼尼微是泰勒库云吉克,位于伊拉克北部波斯湾上游六百英里的底格里斯河上。即使尼尼微有河流灌溉,它也会变得像荒野一样干涸,这表明将会发生一些事情,导致尼尼微干涸和贫瘠。
那鸿书也宣告了对尼尼微的审判。在耶和华审判之日,亚述将遭遇失败。尽管它很强大,但它在上帝这位伟大而无敌的战士面前站立不住。曾经辉煌的尼尼微城将变得荒凉。那一天,底格里斯河将不再为尼尼微供水,因此尼尼微将像旷野一样干涸（那鸿书 1:8; 2:6）。
历史告诉我们,亚述人强大而凶猛。自亚述国王提格拉特毗列色三世（公元前 745-727 年）统治以来,他们一直主宰着国际政治舞台——《圣经》中也称他为“普尔”。公元前 722 年,何细亚王停止向亚述国王撒缦以色五世进贡,他们甚至占领了以色列（列王纪下 17:6）。然而,大约在公元前 630 年,先知那鸿宣布尼尼微最终将崩溃。
公元前 612 年,巴比伦人和米底人联军攻陷了伟大的城市尼尼微。尼尼微被火焚毁,变得干涸而荒凉。公元前 605 年的卡基米什之战是亚述帝国衰落的最后一步。
先知继续宣告神对尼尼微的惩罚,并描述了她陷落后的状况。他把她描绘成一个无人居住的废墟。尼尼微这座大城市曾经人口众多,但现在只适合放牧牲畜,羊群将躺在其中,所有的野兽都成群结队（第 14 节）。这意味着亚述将失去城市人口,取而代之的是各种动物占据了曾经骄傲的亚述。这与非利士的预言类似（第 6-7 节）。
先知说过,尼尼微陷落后,各种动物都会在这里居住,而他重点谈论的是小动物。他说,鹈鹕和刺猬都会住在尼尼微的柱顶上（第 14 节） 。
翻译为鹈鹕和刺猬的希伯来语从上下文来看代表鸟类。这些鸟将栖息在她的柱顶上（第 14 节） 。这表明建筑物被遗弃,留给鸟儿筑巢。此外,鸟儿将再次在窗户上歌唱（第 14 节）,因为建筑物是空置的废墟。在曾经骄傲的尼尼微,荒凉即将来临（第 14 节） 。
译者将鹈鹕和刺猬翻译成“猫头鹰”,“麻鳽”,“沙漠猫头鹰”,“尖叫猫头鹰”,“雕鸮”,“苍鹭”和“鸬鹚”。这表明物种不确定。但重点是这座城市已成废墟。
鸟儿的鸣叫声会回荡在尼尼微建筑物的窗户间,尼尼微将变得荒凉,因为他[耶和华]已经揭露了香柏木的构造（第 14 节）。香柏木可能是指建筑物的结构梁。
所罗门建造耶路撒冷圣殿时,“用香柏木的横梁和木板遮盖圣殿”（列王纪上 6:9）。他还用香柏木建造宫殿（列王纪上 7:3, 7）。香柏木的雕刻清晰可见（裸露在外）,这表明火灾和破坏已经烧毁了建筑物的所有部分,只剩下结构骨架。
本章的最后一节总结了尼尼微这座曾经充满骄傲和傲慢的城市的衰落:这是一座欢欣鼓舞,安居乐业的城市（第 15 节）。尼尼微以为自己不可战胜。战争是她的主要活动。她对俘虏毫不留情。先知那鸿称她为“血腥之城”,因为她不断流无辜人的血。尼尼微如此骄傲,以至于她在心里说: “唯有我,除我以外再没有别神” （第 15 节）。
“唯有我,除我以外再无别神”这句话是对绝对权力的宣称,这种权力不属于任何人。只有耶和华才有绝对的权力,可以随心所欲地行事（《申命记》4:35;《以赛亚书》45:5）。尼尼微认为她拥有绝对的权力。亚述国王以撒哈顿在七世纪的铭文中写道:“我是强大的,我是万能的,我是英雄,我是巨人,我是庞然大物,我是荣耀的,我是伟大的！”
亚述曾以为她将永远统治世界,但事实并非如此。只有上帝是永恒的。尼尼微的骄傲和傲慢将导致她的衰亡（哈巴谷书 2:4）。正如《箴言》中所说,“骄傲在毁灭之前”（箴言 16:18）。
永恒之神将在审判之日毁灭尼尼微:她将如何变成一片荒凉,成为野兽的栖息之所（第 15 节）。曾经辉煌的城市将变成一片荒芜的废墟,成为只适合动物的地方,每个经过她的人都会发出嘘声并轻蔑地挥手（第 15 节）。
发出嘘声和轻蔑地挥手是恐惧和厌恶的姿态（列王纪上 9:8）。这意味着路过尼尼微的普通人看到她被毁的状况时会做出轻蔑的反应。这可能是因为尼尼微太残酷和野蛮,所以每个人都很高兴看到它消失。也可能是因为陷落和毁坏是如此彻底。
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西番雅书 2:13-15 含义
在耶和华对古实人做出简短预言之后（第 12 节）,西番雅前往北方,对当时最强大的帝国亚述发出审判。他首先宣布亚述帝国首都尼尼微大城将被摧毁。然后,他将这座城市以前的状况与它衰亡后的新状况进行了对比。
先知告诉他的听众,耶和华将伸手攻击北方,毁灭亚述（第 13 节）。“手”一词象征着权力和力量（出埃及记 15:12）。“伸出手”表示某人准备采取行动,通常是以敌对的方式。
在以赛亚书中,耶和华伸手攻击他的盟约子民,击打他们,使山震动（以赛亚书 5:25）。在我们的经文中,他将与亚述作战,摧毁它,使尼尼微成为荒凉,像旷野一样干旱（第 13 节） 。
尼尼微是亚述的首都,位于底格里斯河东岸。根据古代近东的标准,尼尼微是一座宏伟而庞大的城市（约拿书 1:2; 3:2）。今天的尼尼微是泰勒库云吉克,位于伊拉克北部波斯湾上游六百英里的底格里斯河上。即使尼尼微有河流灌溉,它也会变得像荒野一样干涸,这表明将会发生一些事情,导致尼尼微干涸和贫瘠。
那鸿书也宣告了对尼尼微的审判。在耶和华审判之日,亚述将遭遇失败。尽管它很强大,但它在上帝这位伟大而无敌的战士面前站立不住。曾经辉煌的尼尼微城将变得荒凉。那一天,底格里斯河将不再为尼尼微供水,因此尼尼微将像旷野一样干涸（那鸿书 1:8; 2:6）。
历史告诉我们,亚述人强大而凶猛。自亚述国王提格拉特毗列色三世（公元前 745-727 年）统治以来,他们一直主宰着国际政治舞台——《圣经》中也称他为“普尔”。公元前 722 年,何细亚王停止向亚述国王撒缦以色五世进贡,他们甚至占领了以色列（列王纪下 17:6）。然而,大约在公元前 630 年,先知那鸿宣布尼尼微最终将崩溃。
公元前 612 年,巴比伦人和米底人联军攻陷了伟大的城市尼尼微。尼尼微被火焚毁,变得干涸而荒凉。公元前 605 年的卡基米什之战是亚述帝国衰落的最后一步。
先知继续宣告神对尼尼微的惩罚,并描述了她陷落后的状况。他把她描绘成一个无人居住的废墟。尼尼微这座大城市曾经人口众多,但现在只适合放牧牲畜,羊群将躺在其中,所有的野兽都成群结队（第 14 节）。这意味着亚述将失去城市人口,取而代之的是各种动物占据了曾经骄傲的亚述。这与非利士的预言类似（第 6-7 节）。
先知说过,尼尼微陷落后,各种动物都会在这里居住,而他重点谈论的是小动物。他说,鹈鹕和刺猬都会住在尼尼微的柱顶上（第 14 节） 。
翻译为鹈鹕和刺猬的希伯来语从上下文来看代表鸟类。这些鸟将栖息在她的柱顶上（第 14 节） 。这表明建筑物被遗弃,留给鸟儿筑巢。此外,鸟儿将再次在窗户上歌唱（第 14 节）,因为建筑物是空置的废墟。在曾经骄傲的尼尼微,荒凉即将来临（第 14 节） 。
译者将鹈鹕和刺猬翻译成“猫头鹰”,“麻鳽”,“沙漠猫头鹰”,“尖叫猫头鹰”,“雕鸮”,“苍鹭”和“鸬鹚”。这表明物种不确定。但重点是这座城市已成废墟。
鸟儿的鸣叫声会回荡在尼尼微建筑物的窗户间,尼尼微将变得荒凉,因为他[耶和华]已经揭露了香柏木的构造（第 14 节）。香柏木可能是指建筑物的结构梁。
所罗门建造耶路撒冷圣殿时,“用香柏木的横梁和木板遮盖圣殿”（列王纪上 6:9）。他还用香柏木建造宫殿（列王纪上 7:3, 7）。香柏木的雕刻清晰可见（裸露在外）,这表明火灾和破坏已经烧毁了建筑物的所有部分,只剩下结构骨架。
本章的最后一节总结了尼尼微这座曾经充满骄傲和傲慢的城市的衰落:这是一座欢欣鼓舞,安居乐业的城市（第 15 节）。尼尼微以为自己不可战胜。战争是她的主要活动。她对俘虏毫不留情。先知那鸿称她为“血腥之城”,因为她不断流无辜人的血。尼尼微如此骄傲,以至于她在心里说: “唯有我,除我以外再没有别神” （第 15 节）。
“唯有我,除我以外再无别神”这句话是对绝对权力的宣称,这种权力不属于任何人。只有耶和华才有绝对的权力,可以随心所欲地行事（《申命记》4:35;《以赛亚书》45:5）。尼尼微认为她拥有绝对的权力。亚述国王以撒哈顿在七世纪的铭文中写道:“我是强大的,我是万能的,我是英雄,我是巨人,我是庞然大物,我是荣耀的,我是伟大的！”
亚述曾以为她将永远统治世界,但事实并非如此。只有上帝是永恒的。尼尼微的骄傲和傲慢将导致她的衰亡（哈巴谷书 2:4）。正如《箴言》中所说,“骄傲在毁灭之前”（箴言 16:18）。
永恒之神将在审判之日毁灭尼尼微:她将如何变成一片荒凉,成为野兽的栖息之所（第 15 节）。曾经辉煌的城市将变成一片荒芜的废墟,成为只适合动物的地方,每个经过她的人都会发出嘘声并轻蔑地挥手（第 15 节）。
发出嘘声和轻蔑地挥手是恐惧和厌恶的姿态（列王纪上 9:8）。这意味着路过尼尼微的普通人看到她被毁的状况时会做出轻蔑的反应。这可能是因为尼尼微太残酷和野蛮,所以每个人都很高兴看到它消失。也可能是因为陷落和毁坏是如此彻底。
由谷歌翻译自动从英语翻译过来。