Significado de Deuteronômio 24:7

Tendo insturído os israelitas a respeitar certas propriedades essenciais, como o moinho de mão ou a mó superior pertencente a irmãos israelitas, Moisés passa a ordenar ao povo de Deus que respeitasse a vida humana. Ele aborda a situação em que um homem fosse pego sequestrando a qualquer um de seus compatriotas dos filhos de Israel (v.7).

O termo “sequestro” (hebraico "gōnēb nephesh") significa literalmente "roubar uma alma" na língua hebraica. A palavra “alma” (hebraico "nephesh") é traduzida frequentemente na Bíblia como "pessoa" ou "eu". A palavra “conterrâneo” é literalmente traduzida como "irmão", um dos filhos de Israel.

Neste cenário, o sequestrador israelita poderia sequestrar a um irmão israelita por um de dois motivos. O primeiro era quando ele (o sequestrador) lidasse com ele violentamente. Esta frase é uma tradução do verbo hebraico "'āmar" e significa usar uma pessoa como escrava ou tratar uma pessoa com brutalidade. Isso provavelmente significa que o sequestrador estava usando essa pessoa como sua escrava pessoal. Em segundo lugar, o sequestrador venderia a pessoa e lucraria monetariamente. De qualquer forma, a vida de uma pessoa havia sido roubada, porque sua liberdade havia sido tomada à força.

Qualquer pessoa culpada de sequestro deveria ser considerada um ladrão e, portanto, precisava morrer. O ato de roubar a vida de alguém merecia a pena de morte, pois privaria a pessoa de sua liberdade e de sua dignidade como imagem de Deus (Gênesis 1:26). Tal comportamento não deveria ter lugar dentro da comunidade do pacto; assim, a execução do sequestrador era a maneira que eles tinham de expurgar o mal do meio deles.

Os membros de tal comunidade deveriam demonstrar amor e cuidado uns pelos outros, não atentar contra a vida de alguém visando obter lucros ou privando a pessoa de sua liberdade. Portanto, quem sequestrasse a seu irmão morreria.

Uma lei semelhante foi dada à geração que deixou o Egito e pode ser encontrada em Êxodo 21:16: "Aquele que sequestrar um homem, quer o venda quer seja encontrado em sua posse, certamente será morto". A única diferença entre os dois textos é que, em Deuteronômio, a lei identifica o sequestrador como um conterrâneo ou irmão da vítima.

Conforme afirmado em capítulos anteriores do livro de Deuteronômio, Moisés coloca muita ênfase no fato de que seus companheiros israelitas deveriam viver em retidão diante de seu Deus Susserano (Governante). Isso seria feito sempre que cumprissem a lei em Levítico 19:18, "...amarás o teu próximo como a ti mesmo; Eu sou o SENHOR".

Assim como os israelitas deviam cuidar uns dos outros em amor, os crentes do Novo Testamento devem fazer o mesmo (Mateus 5:43;  Romanos 13:9; Gálatas 5:14;  Tiago 2:8). É claro que uma sociedade onde até os pobres são tratados com dignidade será uma sociedade que valoriza a vida humana e eleva a dignidade humana. A consequência prática será o florescimento da criatividade e da produtividade humanas. Uma parte substancial da bênção de Deus é que, ao seguir aos Seus caminhos, obtemos grandes benefícios simplesmente através da realidade do princípio de causa-efeito criado por Deus.