Significado de Oséias 4:1-3

Depois de falar sobre a redenção de Israel que acontecerá "nos últimos dias" (Oséias 3:5), Oséias volta aos seus próprios dias, o tempo em que o reino do norte de Israel estava cometendo adultério espiritual contra o Senhor, seu Deus. O profeta começa com um alerta, dizendo: Escutai a palavra do Senhor, ó filhos de Israel. O verbo “escutar” é "shema" em hebraico. Também pode ser traduzido como "ouvir" (Deuteronômio 6:1). O verbo significa mais do que "ouvir". Significa ouvir com a disposição de obedecer ao que é dito (Tiago 1:22). O profeta Oséias usa o verbo para convidar Israel a parar por um momento e prestar muita atenção à palavra ou à revelação que ele estava prestes a lhes entregar. Esta palavra vinha do SENHOR, o Deus Susserano (governante) de Israel.

A justificativa para o chamado de atenção de Oséias era: O Senhor tem um processo contra os habitantes da terra. O substantivo traduzido como “processo” significa literalmente "carga", "contenção" ou "conflito". Oséias usa o termo para chamar os filhos de Israel (talvez um remanescente) para ouvir a irritação de Deus contra os habitantes da terra. A acusação de Deus contra os israelitas remete à razão pela qual Ele encomenda a Oseias que fale ao povo em primeiro lugar: "Porque a terra comete prostituição flagrante, abandonando ao Senhor" (Oséias 1:2).

Este processo contra os habitantes de Israel pode ser visto como um processo judicial. Israel havia feito uma aliança ou contrato com Deus no Monte Sinai (Êxodo 19:8). Os israelitas haviam concordado em cumprir os termos do contrato. Estavam, agora, a violar ao contrato. Deus estava estabelecendo os termos da quebra do acordo. O acordo continha consequências adversas pela violação de seus termos, chamadas de "maldições" (Deuteronômio 28:15). Uma maldição era simplesmente desejar uma consequência adversa (algo ruim que ocorre com alguém).

A ideia era: "Se vocês violarem a este acordo, essas coisas vão acontecer". No caso de Deus, Ele é o Senhor de tudo e pode (e vai) fazer com que as coisas aconteçam. Porém, Sua preferência é que Israel se arrependesse e retornasse aos caminhos de Sua aliança, que nada mais é do que uma lista de comportamentos para o seu bem e que levam ao seu florescimento (Deuteronômio 10:13). Se eles se tratassem uns aos outros com boa vontade e cooperação, suas comunidades prosperariam. Porém, ao invés disso, eles estavam tratando uns aos outros de forma exploradora.

Nesta passagem, a razão dada para a acusação de Deus contra os habitantes da terra era especificamente porque não havia fidelidade, bondade ou conhecimento de Deus na terra.

Três qualidades importantes faltavam a Israel nos dias de Oséias. A falta dessas qualidades positivas mostra como a prostituição havia atraído Israel para longe dos acordos e responsabilidades básicas de aliança. A falta dessas três qualidades os levara a ser uma sociedade indulgente, onde os fortes exploravam os fracos e a justiça estava à venda.

A primeira qualidade que faltava em Israel era a fidelidade, em hebraico, "ʾĕmet". O termo significa "confiança", "confiabilidade" ou "firmeza" e é frequentemente usado para descrever uma pessoa com integridade (Êxodo 18:21; Neemias 7:2). Assim, a ausência de fidelidade na terra era uma falta de integridade demonstrada tanto em palavras quanto em atos. Isso resultava em infidelidade, mentiras e engano. Na aliança, Israel havia concordado em dizer a verdade uns aos outros e agir uns para com os outros de boa-fé (Êxodo 19:8, 20:16-17). Deus estava dando a Israel um alerta e uma oportunidade para consertar a quebra do contrato, porque eles não estavam lidando uns com os outros em fidelidade. Isso geraria violência e derramamento de sangue (Oséias 4:2).

A segunda qualidade ausente na terra era a bondade. O termo hebraico para “bondade” é "ḥesed. Este termo denota (1) o amor de Deus por Seu povo da aliança, como no Salmo 103:8, (2) o amor do homem a Deus, como em Oséias 6:4, e (3) o amor fraterno. O contexto sugere a última opção. O ponto de Deus é que os israelitas não estavam mostrando lealdade e amor ao próximo. Como Jesus afirma, a lei da aliança entre Deus e Israel poderia ser resumida em duas declarações: Ame a Deus com todo o seu ser e ame o próximo como a si mesmo. Israel não estava fazendo nenhum dos dois, o que significava que eles estavam em violação grosseira de seu acordo com Deus. Novamente, esta falta interna de bondade os levava à violência e ao derramamento de sangue (Oséias 4:2).

A terceira qualidade que faltava na terra era o conhecimento de Deus. Conhecer a Deus implica mais do que conhecer Suas exigências. Implica viver de acordo com Seus preceitos e agradá-Lo em todos os aspectos. Conhecer a Deus é procurar ter um relacionamento mais profundo com Ele, se importar com o que Ele se importa. Conhecer a Deus é ter intimidade com Ele e reconhecê-Lo como Senhor em nossas vidas. Este é o fundamento para guardar a lei do pacto de Deus. Como Deus havia ordenado séculos antes, quando Israel estava se preparando para entrar na Terra Prometida:

"Amarás o Senhor, teu Deus, de todo o teu coração, de toda a tua alma e de todas as tuas forças" (Deuteronômio 6:5).

O versículo anterior em Deuteronômio também começa com "shemá", como em Oséias 4:1. Assim como Deus diz a Israel por meio de Oséias: Ouçam a palavra do SENHOR (vv. 1), Ele diz por meio de Moisés: "Ouvi, ó Israel!" (Deuteronômio 6:4).

Os israelitas falharam em reconhecer a autoridade do SENHOR como seu Deus Susserano (ou Governante). Eles não O conheciam, nem a Seus mandamentos. Em vez disso, eles estavam segundo ao deus pagão Baal e atribuindo os dons de Deus a ele (Oséias 2:8).

O corpo de ensino, por meio da lei, que Deus deu ao Seu povo da aliança estava sendo completamente ignorado. Assim, ao invés de procurarem conhecer a vontade de Deus e praticar a fidelidade e a bondade uns para com os outros, os israelitas exibiam características ruins que seu Deus detestava: falso juramento, engano, assassinato, roubo e adultério. Israel havia abandonado os caminhos de Deus, caminhos que levam a uma sociedade baseada no respeito mútuo, no amor e no serviço uns para com os outros. Israel, em vez disso, escolheu o caminho pagão da indulgência sensual e da exploração dos outros.

Espera-se de uma sociedade sem fidelidade, bondade ou conhecimento de Deus que a mesma caia em todos os tipos de pecados, incluindo os listados aqui por Oséias.

Olhando para a lista de violações no livro de Oséias, é evidente que os israelitas violaram diretamente pelo menos cinco dos Dez Mandamentos encontrados em Êxodo 20:1-17 ou Deuteronômio 5:6-21. O objetivo da aliança de Deus era que Israel se autogovernasse, cuidasse e apoiasse uns aos outros. Estava ocorrendo exatamente o contrário. Portanto, Israel havia violado totalmente seu contrato com seu governante Susserano, o Deus Javé:

1. A primeira violação na lista de Oséias é o juramento. Jurar tem a ver com alguém proferir um juramento de amaldiçoar outra pessoa caso ela não faça uma determinada coisa (1 Samuel 14:24; Jó 31:30). Isso mostra uma atitude de que os outros são objetos a serem controlados. Isso viola o espírito dos Dez Mandamentos, particularmente o último mandamento de não invejar, que é uma atitude que "os outros devem explorar" (Êxodo 20:19). Isso quebra toda a noção da lei da aliança de Deus com Israel, o que os levaria a ver seus companheiros israelitas como não tendo o mesmo valor (Levítico 19:18).
2. A segunda violação é o engano. Relaciona-se com o Nono Mandamento, que proíbe dar falso testemunho contra outra pessoa (Êxodo 20:16). O termo engano tem a ver com negar ou repudiar algo (Gênesis 18:15). Inclui o engano mentiroso, como quando alguém tenta enganar a seu próximo. O falso testemunho é proibido na Bíblia porque desrespeita a dignidade da outra pessoa e pode levá-la ao mal. Priva alguém do que lhe pertence (Deuteronômio 5:20; Mateus 19:16-18). Enganar é manipular os outros para alcançar qualquer fim que se tenha decidido para si mesmo. É mais do que desejar o mal, é explorar de forma direta.
3. A terceira violação generalizada na época de Oséias era o assassinato, uma violação do Sexto Mandamento (Deuteronômio 5:17). O assassinato está no centro dessa lista, provavelmente por ser uma lista quiástica, onde o ponto principal está no centro, indicando que o assassinato era o ápice dos comportamentos abusivos cometidos contra os outros. O assassinato é a culminação natural de uma perspectiva escolhida de que "tenho o direito de explorar os outros". Em Seu Sermão da Montanha, Jesus diz que o assassinato começa no coração, com a raiva em relação a um irmão (Mateus 5:21-26).
4. A quarta violação listada por Oséias é o roubo, o ato de tomar os bens e posses de alguém, com ou sem o conhecimento do proprietário (Gênesis 31:30; Levítico 19:11). Isso era uma violação do Oitavo Mandamento. O Deus Susserano (Governante) queria que Seus vassalos ficassem satisfeitos com o que Ele lhes dava, ordenando-lhes que não roubassem os pertences de outra pessoa. Mas, na época de Oséias, o povo de Israel só parecia se importar com coisas que satisfaziam a seus próprios apetites. O roubo decorria, naturalmente, das atitudes de falso juramento e engano.
5. A última violação era o adultério, o Sétimo Mandamento. O adultério nos tempos do Antigo Testamento tinha a ver com a relação sexual de um homem e uma mulher casada que não era sua esposa, de acordo com Levítico 20:10 e Ezequiel 16:32. A intenção de Deus para o casamento era e é sempre que um homem se una à sua esposa, de forma a se tornarem "uma só carne" (Gênesis 2:24; Mateus 19:4-5). Cada homem é chamado a mostrar respeito pela esposa de outro homem, porque o casamento é um ato sagrado. Como Jesus declara: "O que Deus uniu, ninguém separe" (Mateus 19:6). Quando os homens não respeitam o desígnio de Deus para o casamento, eles violam ao mandamento de Deus. O adultério também decorre de atitudes exploradoras, envolvendo a destruição de um casamento e de uma família meramente para se extrair prazer sexual.

Essas violações eram predominantes nos dias de Oséias. Na verdade, o profeta continua a dizer que os israelitas eram tão perversos que empregavam violência, de modo que o derramamento de sangue se segue ao derramamento de sangue. O verbo traduzido como “empregar” significa romper os limites que Deus havia estabelecido. A expressão “derramamento de sangue” aqui ocorre no plural, sugerindo derramamento de sangue abundante, constante. Isso significa que o povo de Deus persistia em cometer crime após crime. Não havia temor do Senhor na terra. A injustiça reinava. Parece que o povo ignorava completamente o acordo de aliança que haviam firmado com seu governante divino, Javé (Êxodo 19:8).

Portanto, como consequência das violações do vv. 1-2, Deus implementa as provisões do pacto para a desobediência, incluindo a seca, um período prolongado de baixa pluviosidade, causando escassez de água (Deuteronômio 28:24). Como diz o texto, a terra chora, e todos os que nela vivem definham junto com as feras do campo e as aves do céu, e também os peixes do mar desaparecem.

A palavra “luto” é um termo fúnebre. Por causa da ausência de verdade, fidelidade e conhecimento de Deus, a terra de Israel experimentaria a morte (separação). As conexões que criam benefício mútuo seriam cortadas. As circunstâncias seriam tão terríveis que todos os que vivem na terra definhariam, não só os humanos, mas também os animais e pássaros. Isso indicaria falta de suprimentos alimentares em todos os lugares.

A terra de Israel se tornaria miserável, se tornaria seca e seria incapaz de sustentar os seres vivos. As pessoas da terra desapareceriam junto com animais e pássaros. Até mesmo os peixes do mar morreriam como resultado do julgamento de Deus. Toda a estrutura produtora de vida da Terra entraria em colapso por causa da desobediência de seus habitantes. Toda a criação sofreria, assim, a ira do Senhor contra Israel.

É digno de nota dizer que essa maldição da seca foi claramente delineada no livro de Deuteronômio como consequência que Israel escolheria caso decidissem quebrar o acordo de guardar as leis de Deus (Êxodo 19:8). Moisés diz ao povo que a desobediência às leis do pacto de Deus traria seca à sua terra: "O Senhor fará a chuva de sua terra pó e pó; do céu descerá sobre ti até que sejas destruído" (Deuteronômio 28:24). Os israelitas não ouviram às instruções de Deus e caíram sob Seu julgamento.

Esta passagem faz uma distinção entre o que estava acontecendo em Israel nos dias de Oséias e o que o SENHOR esperava de Seu povo de aliança. O povo estava quebrando seu acordo de aliança com Deus de honrá-Lo e amar ao próximo. Eles se entregavam a juramentos falsos, enganos, assassinatos, roubos e adultério. O Deus Susserano (governante) esperava a obediência completa de Seus vassalos, Seus servos. Eles haviam concordado em ouvir a palavra de Deus e seguir Seus caminhos. Deus esperava que Seu povo vivesse em integridade e demonstrasse lealdade a Ele e uns aos outros, tanto em palavras quanto em ações.

Deus desejava um povo que prosperasse e habitasse no conhecimento de Deus e de Sua palavra, uma vida de obediência que os levaria à intimidade com Ele, ou seja, um caminho direto para Sua bênçãos (João 17:3). Infelizmente, em vez de escolher o caminho da obediência que levava à vida, o povo havia escolhido o caminho da desobediência que levava à morte (Deuteronômio 30:19-20).