Isaías 49:7-12 explicação

Isaías 49:7-12 é uma continuação do segundo dos quatro Cânticos do Servo em Isaías. O segundo Cântico do Servo é o mais longo. Começou em Isaías 49:1 e conclui em Isaías 49:26.

Esta seção é a segunda parte, ou “verso”, deste Cântico do Servo.

Esta canção é um conjunto profético com vários “cantores”.

A primeira parte é Isaías 49:1-6. O orador ou “cantor” é o Servo do SENHOR — o Messias.

No primeiro “verso” do segundo Cântico do Servo, o Servo do SENHOR chama os gentios para prestarem atenção (Isaías 49:1) enquanto Ele relata como o SENHOR tem um plano “oculto” de enviar o Messias de Israel para trazer-lhes salvação até os confins da terra (Isaías 49:2, 6).

Também na primeira seção, o Servo revelou que estava desanimado e sentiu que havia gasto Sua vida em vão (Isaías 49:4). Isso foi profético de como Israel rejeitaria o Messias. Isso pode ter sido semelhante às orações que Jesus compartilhou com Seu Pai no jardim do Getsêmani ou na cruz quando Israel O rejeitou como seu Messias.

Mas o Servo revela como o SENHOR O consolou, dizendo-lhe que o Messias não somente redimiria Israel, mas que a salvação do SENHOR “chegaria aos confins da terra” (Isaías 49:6).

No versículo 7, o orador/“cantor” muda do Servo do SENHOR (o Messias) para o próprio SENHOR.

Assim diz Jeová, o Redentor de Israel e o Santo dele (v 7a).

Esta linha notifica explicitamente o leitor que o orador/“cantor” mudou para Jeová, ou o SENHOR.

Jeová é identificado como o Redentor de Israel e seu Santo. O SENHOR redimirá, restaurará e recuperará o valor perdido de Israel. E o SENHOR é o Santo, perfeito, sem mácula ou pecado, e separado da nação de Israel.

Israel foi chamado para ser santo e separado somente para o SENHOR, mas o povo de Israel habitualmente desobedeceu a Deus, adorou outros deuses e caiu em pecado. Mas o SENHOR seria o Redentor de Israel.

O SENHOR está falando com Seu Servo, o Messias. Seu Servo é abordado e identificado neste versículo com três descrições:

Ao que é desprezado dos homens,
ao que é aborrecido da nação,
ao servo dos que dominam (v. 7b).

A primeira descrição do Messias é a do desprezado.

Esta descrição previu como o Messias seria odiado. Ser desprezado significa ser intensamente odiado e detestado. As pessoas querem prejudicar aqueles que desprezam. O Messias seria desprezado pelo povo de Israel — o povo que Ele veio salvar e liderar. Isso explica por que o Servo disse anteriormente: “Trabalhei em vão” (Isaías 49:4).

Essa resposta adversa ao Messias é retratada em Gênesis pela rejeição de José por seus irmãos.

A segunda descrição do Messias é ao que é aborrecido da nação.

Esta descrição é semelhante à primeira, mas é mais explícita. Ela profetizou que o Messias seria abominado pela nação. Ser abominado significa se tornar um objeto de horror. A nação é Israel — o próprio povo que o Messias veio salvar e liderar. Isso explica por que o Servo disse anteriormente: “Trabalhei em vão” (Isaías 49:4).

Jesus, o Messias, seria desprezado e abominado pela nação de Israel: “Veio para o que era seu, e os seus não o receberam.” (João 1:11). Eles o rejeitaram e pediram que Pilatos o crucificasse (Mateus 27:22-25). Na cruz, Jesus se tornou um objeto sangrento de horror e aversão para todo Israel contemplar (Mateus 27:37-44).

Essas duas primeiras descrições indicam que o que se segue é profético do que o SENHOR diz ao Messias durante Seu repugnante estado de rejeição. O que se segue é profético do que Deus Pai disse a Jesus, Seu Filho, durante Seu sofrimento no Getsêmani até Sua morte.

A terceira descrição do Messias é o Servo dos governantes.

O Messias é mais comumente chamado de “o Servo do SENHOR” (Isaías 42:1, 49:3, 5, 52:13, 53:11). Mas aqui, o Messias é chamado de Servo dos governantes. Isso é preditivo de como o Messias não veio inicialmente para derrubar reinos ou instigar uma tomada militar; ele veio para salvar a todos, incluindo as pessoas que governavam esses reinos (João 3:18).

O Messias virá como um conquistador justo quando Ele vier pela segunda vez (Apocalipse 19:11-21). Mas a primeira vez que o Messias veio, Ele veio para servir a todos os homens, incluindo governantes (judeus e gentios igualmente).

Isto é visto em como Jesus, o Messias, disse: “É assim que o Filho do Homem não veio para ser servido, mas para servir e dar a sua vida em resgate de muitos.” (Mateus 20:28). Jesus serviu toda a humanidade sacrificando-se na cruz para redimir as pessoas de seus pecados. Jesus veio para salvar o mundo, não para condená-los (João 3:17-18). Isto incluía os governantes que conspiraram para condená-lo e crucificá-lo. O Servo era “gentil para com os homens ingratos e maus” (Lucas 6:35b).

Assim, Jesus era o Servo dos governantes, como o SENHOR profeticamente disse que Ele seria.

E isto é o que o SENHOR diz ao Seu Servo quando o Messias é desprezado e abominado por Israel:

Reis bem como príncipes verão, se levantarão, adorarão,
por causa de Jeová, que é fiel, por causa do Santo de Israel, que te escolheu (v. 7c).

Com estas palavras, o SENHOR encoraja Seu Servo nas profundezas do Seu desespero.

Embora Seu Servo seja desprezado e abominado por Sua própria nação por um tempo, o Servo eventualmente será exaltado pelo SENHOR por Sua obediência. O Messias não se exaltará. O SENHOR O exaltará. É isso que significa a expressão final do versículo 7: Por causa de Jeová, que é fiel, por causa do Santo de Israel, que te escolheu.

O SENHOR é fiel ao Seu Servo obediente. O SENHOR não permitirá que Seu Servo leal seja desprezado para sempre. O Servo foi escolhido para ir a Israel e obedecer ao SENHOR, e o Servo será escolhido para ser exaltado acima de todo rei e príncipe na terra.

É interessante destacar que a promessa do SENHOR de ser escolhido para a exaltação é falada no passado. Isso poderia ser um uso do passado profético, que fala da certeza de um evento futuro como se já tivesse acontecido. O passado também poderia ser falado como um lembrete da promessa do SENHOR de exaltar Seu Servo muito antes de o Servo vir e ser rejeitado.

Depois que isso acontecer, o Servo será honrado por Seu serviço ao mundo.

O Servo se tornará a pessoa mais honrada que já viveu (Filipenses 2:9-11). Reis, que normalmente têm pessoas de pé em sua honra, verão o que Ele fez e se levantarão em honra ao Servo. Príncipes, que normalmente têm pessoas se curvando em reverência a eles, também se curvarão diante Dele.

Isto é semelhante ao que Isaías previu mais elaboradamente sobre o Messias, no final do quarto Cântico do Servo,

“Ele verá o fruto do trabalho de sua alma  
e ficará satisfeito;

pelo seu conhecimento,  
o meu Servo justo justificará a muitos,  
e as iniquidades deles,  
ele as tomará sobre si.

Por isso, lhe darei a sua parte com os grandes,  
e com os fortes  
ele partilhará os despojos;

porque derramou a sua alma até a morte  
e foi contado com os transgressores.

Contudo, levou sobre si os pecados de muitos  
e intercedeu pelos transgressores.”
(Isaías 53:11-12)

A consolação do SENHOR ao Seu Servo de como os reis um dia verão e se levantarão em reconhecimento ao Servo e os príncipes se curvarão é um prenúncio do que Paulo diz que acontecerá a Jesus quando todo joelho se dobrará e toda língua confessará que Ele é Senhor (Filipenses 2:9-11).

Depois que o SENHOR deu ao Servo uma palavra de encorajamento em Seu estado de ser desprezado e abominado, o SENHOR continuou a oferecer encorajamentos adicionais a Ele:

Assim diz Jeová:
No tempo aceitável, te respondi e,
no dia da salvação, te auxiliei (v. 8a).

Nas duas primeiras linhas do versículo 8, o SENHOR fala ao Servo usando o tempo passado profético.

… te respondi…. te auxiliei. Embora esses sejam eventos futuros, o pretérito profético fala como se eles já tivessem ocorrido. O efeito é que esses eventos são tão certos que estão tão bem acabados.

Um tempo aceitável é em referência ao tempo do SENHOR, quando o SENHOR favorece o Messias. Poderia ser em referência ao tempo aceitável quando o SENHOR exalta o Servo e os reis e príncipes se curvam diante Dele. Ou um tempo aceitável poderia ser em referência a algum outro tempo quando eu ( o SENHOR ) terei respondido pessoalmente a Você ( o Servo ).

E em um dia de salvação é uma referência a quando eu, o SENHOR, pessoalmente terei ajudado e resgatado você (o Servo).

Há múltiplos cumprimentos desta promessa profética.

Na vida de Jesus, o Messias, que é o Servo do SENHOR, um tempo aceitável parece ser aquele em que o SENHOR coloca Jesus e Seu nome acima de todo nome no céu e na terra (Filipenses 2:9-11). Este tempo aceitável também pode ser em referência a quando o SENHOR respondeu à oração de Jesus na cruz: “Pai, nas tuas mãos entrego o meu espírito” (Lucas 23:46).

A frase — no dia da salvação, te auxiliei — também pode se referir a quando o SENHOR respondeu à oração de Jesus na cruz (Lucas 23:46) ou pode se referir a quando o SENHOR ressuscitou Jesus dos mortos.

Ambas as linhas têm o objetivo de tranquilizar o Servo, de que suas orações serão respondidas favoravelmente no devido tempo do SENHOR.

O apóstolo Paulo cita estas linhas de Isaías 49:8 e m 2 Coríntios 6:2 e nquanto implora aos crentes de Corinto que reconheçam que estão vivendo em uma era em que essas promessas foram cumpridas:

“porque ele diz: No tempo aceitável, te escutei e, no dia da salvação, te socorri; eis, agora, o tempo aceitável, eis agora o dia da salvação”

(2 Coríntios 6:2)

Ou seja, ele os está exortando a viver apropriadamente à luz do tempo favorável do SENHOR e que hoje é o dia da salvação. Paulo continua dizendo:

“Mas em tudo [que fazem, os crentes devem] recomendando-nos como ministros de Deus, em muita paciência, em aflições, em necessidades, em angústias, em açoites, em prisões, em tumultos, em trabalhos, em vigílias, em jejuns, na pureza, na ciência, na longanimidade, na bondade, no Espírito Santo, no amor sem fingimento, na palavra da verdade, no poder de Deus”
(2 Coríntios 6:4-7a)

Em outras palavras, Paulo exorta os crentes a se dedicarem a ser “servos de Deus” (2 Coríntios 8:4a), assim como Jesus, o Messias, se dedicou a ser o Servo do SENHOR.

Voltando a Isaías: o SENHOR continua a falar Suas promessas ao Seu Servo injustamente desprezado e abominado.

Conservar-te-ei e te darei por uma aliança do povo, para restaurares a terra, para distribuíres as herdades assoladas (v. 8b).

Nestas linhas, o SENHOR promete pessoalmente quatro coisas ao Servo.

1. Eu te guardarei.
Neste contexto, conservar significa não permitir que o Servo seja esquecido e esquecido.

De fato, o SENHOR mantém Jesus, o Messias, longe do esquecimento. Isso é visto mais poderosamente por meio de Sua ressurreição, pois o SENHOR não mantém Jesus no túmulo por muito tempo (Salmo 16:10).

2. E eu te darei por uma aliança do povo.
O SENHOR usará o serviço do Servo para fazer uma nova e melhor aliança do povo. Anteriormente, o SENHOR havia feito uma aliança com o povo por meio de Moisés. Essa aliança ou tratado era chamado de Lei Mosaica (Êxodo 19:8). Mas com essa nova aliança, o próprio Servo do SENHOR será a base dessa aliança. O Messias será dado como uma aliança para o povo de Israel.

Pode ser que o Messias sirva como a aliança em virtude de vir habitar nos corações daqueles que creem. Jeremias profetizou que Deus criaria uma nova aliança escrita nos corações e mentes das pessoas (Jeremias 31:33). Jesus inaugurou uma nova aliança com Seu sangue e a selou com o Espírito Santo vindo habitar dentro de cada crente (Lucas 22:20, 2 Coríntios 1:22).

Esta promessa parece abordar particularmente que a vida do Servo e Seus esforços não foram gastos em vão, como o Servo lamentou anteriormente em Isaías 49:4. O SENHOR usará o “trabalho” do Servo para finalmente redimir Israel.

O cumprimento desta promessa é parcial. Mais cumprimento está por vir. A parte que é completa é que Jesus estabeleceu uma nova e melhor aliança com base em Si mesmo.

• Jesus cumpriu e guardou perfeitamente a Lei.
  (Mateus 5:17)

• Jesus é o sumo sacerdote eterno e perpétuo
  (Hebreus 7:15-17).

• Jesus foi o sacrifício perfeito para acabar com todos os sacrifícios de sangue
  (Hebreus 10:11-14).

A parte desta profecia que ainda não foi cumprida até o momento em que este texto foi escrito (2024 d.C.) é que todo o Israel ainda precisa reconhecer e receber Jesus como seu Messias e entrar em Sua salvação:

“O endurecimento veio em parte a Israel, até que haja entrado a plenitude dos gentios; assim, todo o Israel será salvo, como está escrito”
(Romanos 11:25b-26)

Veja os comentários do nosso site A Bíblia Diz sobre Romanos 10 e 11 para uma explicação mais completa da rejeição geral de Israel a Jesus como seu Messias e como Deus está usando a dureza de coração deles para redimir os gentios, e como Ele cumprirá a promessa de redimir Israel.

3. Para restaurar a terra
Essa promessa provavelmente se refere à terra que foi prometida a Abraão para ele e para a nação que descenderia dele (Gênesis 13:14-18). Quando o SENHOR disse que restauraria a terra, Ele estava reafirmando que cumpriria Sua promessa a Abraão, de quem o Servo descendia, no tempo favorável e/ou no dia da salvação.

Esta promessa também pode ser em referência ao retorno do povo de Israel e à reocupação da terra do exílio. O retorno do exílio babilônico começou em 538 d.C., depois que Ciro da Pérsia conquistou a Babilônia. Os livros de Esdras e Neemias discutem alguns dos principais eventos do retorno de Israel. Mais recentemente, o povo de Israel retornou à sua terra prometida, após o Holocausto da Segunda Guerra Mundial, quando Israel foi reconhecido como uma nação moderna em 1948 d.C.

4. para distribuíres as herdades assoladas.
Esta promessa parece acompanhar a ideia do retorno de Israel à terra do exílio, pois o SENHOR fará com que o povo herde casas e heranças que ficaram desoladas quando eles partiram.

Em outro sentido, no entanto, essa promessa se encaixa em como o SENHOR restaurará Seu povo da destruição do pecado. À medida que as pessoas são libertadas do pecado, elas são capazes de receber sua herança que foi abandonada e deixada desolada enquanto não O seguiam.

Isso fala do que Paulo às vezes se refere como o Prêmio da Vida Eterna, que está disponível para todos que creram em Jesus e receberam o Presente da Vida Eterna. O Dom da Vida Eterna é dado livremente com base na fé em Jesus (João 3:16, Romanos 3:28). A Herança/Prêmio da Vida Eterna é concedida com base em viver pela fé como Jesus viveu pela fé (Mateus 7:13-14, 7:21, Lucas 9:23-26, 2 Coríntios 5:6-10).

Para saber mais sobre a Herança/Prêmio da Vida Eterna, veja o artigo no A Bíblia Diz: “Vida Eterna: Receber o Presente vs Herdar o Prêmio”.

Essa herança da vida eterna é o que o chamado “jovem rico” estava perguntando a Jesus quando perguntou: “Bom Mestre, que farei para herdar a vida eterna?” (Marcos 10:17).

O SENHOR continua falando promessas ao Seu Servo sobre o que Ele realizará pelo povo do Messias:

E para dizeres aos que estão em cadeias: Sai; aos que estão em trevas: Mostrai-vos. Eles pastarão nos caminhos, e em todos os altos desnudados haverá o seu pasto (v. 9).

Aqui o SENHOR promete ao Messias que Ele libertará o povo de Israel (o povo do Servo) de sua prisão e cativeiro.

O próprio SENHOR anunciará a liberdade deles. Ele será Aquele que dirá àqueles do Seu povo que estão presos: Sai — vocês estão livres' e àqueles do Seu povo que são fugitivos que estão em trevas: Mostrai-vos — pois vocês não têm mais razão para permanecerem escondidos.

Após Sua ressurreição dos mortos, o SENHOR Jesus pessoalmente proclamou coisas semelhantes a Seus discípulos — “A paz esteja convosco” (João 20:19) — enquanto eles ainda estavam se escondendo com medo daqueles que O crucificaram. Em Gálatas 5:13, Paulo declara que “… vocês foram chamados para a liberdade, irmãos.” Em Cristo, o Messias, cada crente pode escolher a liberdade do poder do pecado por meio do poder interior do Espírito Santo.

A promessa do SENHOR em Isaías: Eles pastarão nos caminhos, provavelmente se refere a como Ele sustentará o povo enquanto eles fazem a jornada de volta para a terra de seu lugar de cativeiro. Assim como o SENHOR sustentou os filhos de Israel no deserto com maná, assim também Ele os sustentará com comida para se alimentarem enquanto viajam pelas estradas durante seu retorno para casa.

O SENHOR também fornece nutrição e alimento espiritual para os crentes enquanto eles fazem sua peregrinação por este mundo. O próprio SENHOR, Jesus, é “o pão da vida” (João 6:35, 49-51). Seu sacrifício e exemplo são o alimento espiritual do qual devemos nos alimentar enquanto viajamos pelas estradas desta vida.

A promessa: E em todos os altos desnudados haverá o seu pasto, pode ser uma metáfora descrevendo como o SENHOR proverá milagrosamente para Seu povo, que são Suas ovelhas (Salmo 23). Ele proverá pastos verdes mesmo em lugares que se espera que sejam nus — como as alturas de montanhas nuas e traiçoeiras.

Deus fez a mesma coisa por Israel quando eles saíram do Egito, milagrosamente provendo para eles no deserto. Da mesma forma, a jornada de Israel de volta à terra não será tranquila, mas o SENHOR proverá tudo o que eles precisam, mesmo quando as coisas forem duras e difíceis ou parecerem vazias.

Jesus, o SENHOR, disse aos Seus discípulos: “Neste mundo vocês terão aflições, mas tenham coragem; eu venci o mundo” (João 16:33b). Ele também prometeu a eles: “Eu estarei sempre com vocês, até o fim dos tempos” (Mateus 28:20b). Assim como a presença de Deus acompanhou Israel pelo deserto, a presença de Jesus acompanhará Seus seguidores nesta vida.

O SENHOR continua a falar ao Seu Servo sobre como Ele proverá o povo do Messias:
Não terão fome nem sede; não os molestará nem a miragem nem o sol, porque o que deles se compadece os guiará, sim, os conduzirá aos mananciais de água (v. 10).

Este versículo afirma como o SENHOR protegerá o povo do Servo — a nação de Israel.

Eles — o povo do Messias — não terão fome nem sede. Deus lhes proverá alimento.

Jesus, que é o SENHOR, não é somente “o pão da vida” (João 6:35), Ele também fornece “água viva”, e “todo aquele que beber da água que [Ele] lhe der nunca terá sede… [e essa] água que eu lhe der se tornará nele uma fonte de água a jorrar para a vida eterna” (João 4:14).

Além disso, Jesus disse que bem-aventurados os que têm fome e sede de justiça, porque eles serão fartos (Mateus 5:6). Jesus fornece nutrição espiritual assim como Deus forneceu nutrição física para Israel quando Ele lhes deu o maná no deserto (Êxodo 16:14, 31).

O SENHOR também protegerá o povo do Messias do calor escaldante para que o sol não os derrube. A área ao redor da terra de Israel é quente e árida. Algumas das estradas de e para Israel cruzavam desertos quentes. Os viajantes precisavam de água para fazer essa jornada traiçoeira ou corriam o risco de serem mortos pela desidratação causada pelo calor escaldante do sol do deserto.

Metaforicamente, isso pode falar do cansaço da vida. Como Deus sustentará Seus seguidores através de provações longas e exaustivas que têm o potencial de derrubá-los. Essa metáfora é semelhante ao que Isaías profetizou anteriormente em Isaías 40 quando escreveu:

“Ele dá força ao cansado e aumenta fortaleza ao que se acha debilitado. Os jovens desfalecerão e se cansarão, e os mancebos cairão; porém os que esperam em Jeová renovarão as suas forças; subirão com asas como águias; correrão e não se cansarão; andarão e não desfalecerão.”
(Isaías 40:29-31)

O versículo 10 de Isaías 49 continua dizendo por que o SENHOR protegerá o povo do Messias:

Porque o que deles se compadece os guiará.

O SENHOR ama as pessoas que seguem Seu Servo. O SENHOR é descrito aqui como Aquele que tem compaixão das pessoas. Como um bom pastor ama e guia suas ovelhas, assim o SENHOR, que é o Bom Pastor (Salmo 23) guiará Seu povo.

Jesus, o Messias e o SENHOR, é o Bom Pastor (João 10:11). Jesus olhou para o Seu povo em Israel com “compaixão, porque estavam aflitos e desanimados como ovelhas sem pastor” (Mateus 9:36).

E os conduzirá aos mananciais de água.

Um bom guia pelo deserto conduz seu povo a fontes de água. Um bom pastor conduz seu rebanho à água. Mananciais de água são fontes de água, onde a água flui do solo continuamente. Não depende se houve chuva recente. Mananciais de água são fontes perpétuas de água. O SENHOR guiará Seu povo de Israel a fontes de água.

Jesus fornece água viva de vida espiritual (João 4:14). Ele conduz as pessoas a Si mesmo para que possam viver e florescer.

O SENHOR continua falando ao Servo, o Messias de Israel.

Transformarei em caminho todos os meus montes, e as minhas estradas serão exaltadas (v. 11).

Neste versículo o SENHOR promete que abrirá um caminho para que o povo do odiado e desprezado Messias retorne à terra.

As montanhas são obstáculos formidáveis que são difíceis de atravessar. Mas o SENHOR diz: Farei de todas as minhas montanhas uma estrada pela qual as pessoas possam passar.

E o SENHOR também diz: Minhas estradas serão exaltadas. As estradas são as principais rotas comerciais entre destinos. Os reis frequentemente construíam as estradas em seus reinos para que a estrada fosse elevada e erguida. Isso tornava a viagem mais consistente e segura. Se as estradas fossem elevadas, então elas teriam menos probabilidade de inundar ou ficar lamacentas.

Essas linhas provavelmente são uma metáfora de como o SENHOR usará a rejeição e o serviço do Messias para abrir um caminho para que Israel retorne a Ele e herde Suas bênçãos.

Embora Jesus, o Servo e Messias, tenha sido desprezado, abominado e rejeitado pelo povo que Ele veio salvar, o SENHOR usou Seu sofrimento e morte para abrir um caminho para que Israel se reconciliasse com o SENHOR. A obediência, o serviço e o sacrifício de Jesus criaram uma estrada através dos vales do pecado e da morte e sobre as montanhas da lei de Deus para a terra da vida eterna para todos os que creem nele.

A cruz que matou o Messias foi transformada nas estradas elevadas que levam os crentes à salvação. Jesus disse aos Seus discípulos: “Eu sou o caminho, e a verdade, e a vida; ninguém vem ao Pai senão por mim” (João 14:6). Todos os que creem em Jesus, olhando para Ele na cruz, são libertos do veneno do pecado, que leva à morte (João 3:14-15).

O SENHOR continua falando ao Servo, o Messias de Israel.

Eis que estes virão de longe,

eis que aqueles do Norte e do Ocidente,

e aqueles outros, da terra de Sinim (v. 12).

Neste versículo, o SENHOR diz ao Messias que Suas estradas para ganhar a vida eterna que Ele fará se estenderão muito além das fronteiras de Israel. Elas se estenderão aos gentios. É por isso que o Servo começou esta Canção do Servo exortando as Ilhas (ou seja, os gentios) a ouvir e prestar atenção (Isaías 49:1).

A palavra virão significa “prestar atenção” porque algo significativo ou inesperado está prestes a acontecer. O pronome — estes  —refere-se aos gentios que virão de longe e que acreditarão e seguirão o Messias judeu.

Alguns desses gentios virão pelas estradas do norte. O norte é frequentemente uma referência aos inimigos de Israel, como a Assíria e a Babilônia, que sempre atacavam do norte, vindo pela rota do rio.

Alguns desses gentios virão pelas estradas do Ocidente. O Ocidente provavelmente se refere à Europa, ou seja, Grécia e Roma.

E alguns desses gentios virão por estradas da terra de Sinim. Não está claro o que se entende por terra de Sinim.

Alguns sugeriram que Sinim se refere à China. Isso se baseia na similaridade entre "Sinim" e "Sin", um nome antigo associado à região chinesa. Se for esse o caso, então isso se refere a uma nação no extremo oriente, o que se alinha com o entendimento de afar.

Outros propuseram que Sinim se refere a Syene, localizada no Alto Egito (moderna Aswan). Essa interpretação vem de similaridades linguísticas e do contexto da profecia de Isaías, que menciona lugares em diferentes direções (norte, oeste). Syene era considerada a fronteira sul do Egito e poderia se encaixar como uma região remota, bem ao oeste.

Outros ainda afirmam que Sinim pode se referir a uma região desconhecida além do que era bem conhecido no antigo mundo do Oriente Próximo. A ambiguidade pode sugerir que representa as partes mais distantes do mundo conhecidas na época da escrita.

Como não há nenhuma evidência bíblica ou histórica direta que identifique conclusivamente a terra de Sinim, essas interpretações permanecem especulativas. No entanto, a mensagem mais ampla de Isaías 49:12 e nfatiza claramente a reunião do povo do Messias de lugares distantes, simbolizando a inclusão dos gentios e a restauração de todos os povos da terra.

O versículo 12 também reafirma a garantia do SENHOR ao Seu Servo no início do versículo 6:

“Pouco é que sejas o meu servo para suscitares as tribos de Jacó e restaurares os que de Israel têm sido preservados; também te porei para a luz dos gentios, a fim de seres a minha salvação até os confins da terra.”
(Isaías 49:6)

Em cumprimento a essas profecias de Isaías 49, a salvação de Jesus, o Servo do SENHOR, irá às partes mais remotas da terra (Mateus 28:19-20, Atos 1:8). Jesus disse:

“Digo-vos que muitos virão do Oriente e do Ocidente e hão de sentar-se com Abraão, Isaque e Jacó no reino dos céus.”
(Mateus 8:11)

Da mesma forma, o Apocalipse descreve como será o povo do Messias:

“Depois dessas coisas, olhei, e eis uma grande multidão que ninguém podia contar, de toda nação e de todas as tribos, povos e línguas, que estavam em pé diante do trono e diante do Cordeiro, cobertos de vestiduras brancas com palmas nas mãos”
(Apocalipse 7:9)

Isaías 49:12 e ncerra o segundo “verso” do segundo Cântico do Servo de Isaías.