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Significado de Isaías 53:1-3
Esta profecia messiânica é comumente conhecida como a profecia do Servo Sofredor.
Isaías 52:13 - 53:12 é comumente referido como a profecia do "Servo Sofredor". Essa descrição é derivada do sofrimento que o trecho prediz que recairá sobre o Messias, que é descrito pelo SENHOR como "Meu Servo" (Isaías 52:13; 53:11).
É uma profecia tanto incrível quanto irônica sobre o Messias.
As profecias sobre o Messias são também extremamente precisas. Elas são tão detalhadas que, por algum tempo, céticos afirmaram que eram uma falsificação acrescentada ao livro de Isaías após a morte de Jesus. No entanto, quando os Manuscritos do Mar Morto (que datam de três séculos antes da vida de Jesus) foram descobertos em 1947, incluindo Isaías 53, as profecias foram consideradas autênticas. Este comentário buscará primeiro compreender cada uma das profecias messiânicas deste capítulo em seus próprios termos e, em seguida, considerar seu cumprimento na vida e morte de Jesus, o Messias.
À medida em que você acompanha nosso comentário, convidamos a considerar a incrível precisão das profecias de Isaías sobre o Messias, 700 anos antes de Jesus Cristo vir ao mundo e cumpri-las.
Esta é uma continuação da quarta "Canção do Servo" em Isaías.
A primeira "Canção do Servo" de Isaías é encontrada em Isaías 42:1-4. Ela profetiza que o Messias trará justiça, mas não será briguento. Ele será tão gentil que "não quebrará a cana rachada" (Isaías 42:3). Esta Canção do Servo é citada pelo escritor do evangelho Mateus como uma demonstração de Jesus sendo o Messias, depois que Ele se afasta de um confronto com os fariseus sobre Sua cura no sábado (Mateus 12:18-21).
A segunda "Canção do Servo" é encontrada em Isaías 49:1-6. Ela profetiza que o Messias será separado desde o ventre de Sua mãe. E Ele será enviado como uma flecha do Senhor para cumprir Sua missão, que será redimir as nações. Essa canção é citada por Simeão quando seus olhos idosos veem o bebê Jesus, o Messias infantil.
“Porque os meus olhos já viram a tua salvação,
a qual preparaste ante a face de todos os povos:
Luz para revelação aos gentios,
e glória do teu povo de Israel.”
(Lucas 3:30-32)
A terceira "Canção do Servo" de Isaías é encontrada em Isaías 50:4-11. Ela profetiza que o Messias dependerá do Senhor para a Sua vindicação. Ele fixará o Seu "rosto como pedra" para obedecer à vontade de Seu Pai (Isaías 50:7). No evangelho de Lucas, há uma alusão a essa passagem quando ele escreve: "Quando estavam se completando os dias para a sua ascensão, Jesus firmou o seu rosto para ir para Jerusalém" (Lucas 9:51). O escárnio da multidão a Jesus na cruz também parece ser o cumprimento desta Canção do Servo. Compare os zombadores chefes dos sacerdotes dizendo: "Ele confia em Deus; que Deus o livre agora, se de fato o quer, pois ele disse: 'Eu sou o Filho de Deus'" (Mateus 27:43) com Isaías 50:10, "Confie no nome do Senhor e confie no seu Deus".
Esta é a quarta "Canção do Servo" de Isaías. É comumente conhecida como "o Servo Sofredor". Essa canção se estende de Isaías 52:13 a 53:12.
Anteriormente, Isaías profetizou nesta canção que o Messias:
No primeiro versículo deste capítulo, Isaías reconhece que esta profecia não será facilmente aceita:
"Quem creu a nossa mensagem?"
Esta linha remete tanto à incredulidade da profecia no versículo anterior sobre os gentios entendendo o Messias enquanto os israelitas não o reconhecem (Isaías 52:15), quanto à incredulidade do que Isaías está prestes a compartilhar sobre o Messias.
Este versículo é semelhante à admiração de Paulo em Romanos sobre como Deus usou a rejeição dos judeus a Jesus como o Messias para introduzir os gentios em Seu reino.
“Ó profundidade das riquezas, da sabedoria e da ciência de Deus! Quão inescrutáveis são os seus juízos, e quão impenetráveis os seus caminhos!”
(Romanos 11:33)
A razão pela qual a profecia de Isaías é incrível é porque ela desafia a expectativa profundamente enraizada do povo sobre si mesmos e como receberão o Messias de braços abertos. Mesmo que este capítulo seja uma profecia sobre o Messias e o que acontecerá com Ele, é igualmente sobre as pessoas que O rejeitarão quando Ele vier. Para que as pessoas aceitem essa profecia, elas teriam que admitir que irão maltratar e assassinar o próprio Messias por quem oram e aguardam com carinho.
O que torna este capítulo profético tão irônico são essas mesmas coisas.
Em resumo, a profecia era incrível e irônica por duas razões.
Primeiro, era incrível e irônico porque o Messias seria espancado, rejeitado e assassinado; nada disso se alinha com as esperanças proféticas de Sua vitória sobre Seus inimigos e o governo benevolente sobre Seu povo. E segundo, porque as mesmas pessoas que presumivelmente amarão o Messias serão as mesmas que o desprezarão, abandonarão e matarão.
Portanto, este capítulo profético trata do Messias e de seu povo.
Isaías profetizou que o Messias e Sua mensagem seriam rejeitados. Isaías faz essa profecia sobre o futuro usando um momento descrito como "o passado profético".
O passado profético prevê um evento futuro que ainda não ocorreu. No entanto, fala desses eventos futuros no tempo passado, como se já tivessem acontecido. Uma das consequências de falar nesse passado profético é que enfatiza dramaticamente a certeza dos eventos futuros que prediz. Outra razão possível para usar o passado profético é uma tentativa de falar sobre coisas da perspectiva eterna de Deus em termos humanos. Como Deus é eterno e está acima do tempo, todos os eventos são passados, presentes e futuros para Ele. Deus está eternamente presente. Ele já está presente em nosso futuro. E Ele ainda está presente em nosso passado. Ao usar o passado profético, Isaías e os outros profetas expressam a natureza eterna de Deus. Isaías utiliza o passado profético nos primeiros nove versículos deste capítulo.
Isaías prevê oito coisas nesta parte de sua profecia. O Messias:
Por extensão, essas profecias sobre o Messias revelam tanto sobre os homens de Israel quanto Ele próprio.
1. O Messias não foi acreditado
A primeira coisa que Isaías profetizou sobre o Messias na passagem do Servo Sofredor é que Ele não será acreditado.
Ele inicia essa profecia com duas perguntas retóricas. São:
Quem creu a nossa mensagem?
E a quem foi revelado o braço de Jeová?
A resposta retórica ou esperada para ambas as perguntas é: "Ninguém."
Quanto à primeira pergunta: Quem deu crédito à nossa mensagem? - ninguém acreditou plenamente na mensagem do Messias. Todos demonstraram sua dúvida ao rejeitá-Lo (Mateus 26:65-66; 27:21-23) ou ao abandoná-Lo (Mateus 26:56).
A mensagem de Jesus, o Messias, era "Arrependei-vos, porque o reino dos céus está próximo" (Mateus 4:17). O reino que o Messias oferecia era diferente dos reinos políticos e feudos religiosos dos homens. Esses domínios insignificantes brigavam amargamente e sangrentamente entre si para dominar o povo. Sua autoridade era opressiva e exploradora. O reino do Messias era baseado em grandes homens usando seus talentos e recursos para servir e abençoar o povo (Mateus 20:25-28). Como o Messias se recusava a se submeter às regras dos reinos terrenos, incluindo as das autoridades religiosas corruptas, Ele foi rejeitado por eles, e Sua mensagem não foi acreditada (Mateus 9:3; 12:24).
O escritor do evangelho, João, explica como essa profecia foi cumprida mesmo quando Jesus realizou muitos sinais, e ainda assim as pessoas não O acreditaram: "Isto aconteceu para se cumprir a palavra do profeta Isaías que ele disse: 'Senhor, quem deu crédito à nossa mensagem? E a quem foi revelado o braço do Senhor?'" (João 12:37-38).
Paulo cita essa profecia aos Romanos como uma explicação do motivo pelo qual nem todos acreditam no Evangelho (Romanos 10:16).
É também digno de nota que a pergunta de Isaías menciona nossa mensagem. Isso suscita a pergunta: Quem está fazendo essa pergunta? Sabemos que são mais de uma pessoa por causa do pronome no plural. Mas quem são eles? Ou, mais precisamente, a quem nossa pode se referir?
Uma das possibilidades é que seja Isaías e Deus. Como profeta, Isaías está entregando uma mensagem em nome do SENHOR, e como servo obediente de Deus, é natural para ele se associar ao SENHOR e à Sua mensagem como sendo deles. Ou falando da perspectiva de Isaías, nossa mensagem. Isso pode fazer parte do cumprimento do chamado de Deus a Isaías para dizer a verdade a Judá, mesmo que eles não a ouvissem (Isaías 6:8-11).
Outra possibilidade para o significado de nossa é que isso seja uma referência à Trindade: Deus como Pai-Filho-Espírito Santo. Se for assim, seria semelhante à expressão de Deus na criação do homem à Sua imagem: "Façamos o homem à nossa imagem, conforme a nossa semelhança..." (Gênesis 1:26). Essa interpretação está alinhada com o que o Messias enfatizou repetidamente ao longo de Seu ministério, ou seja, que Sua mensagem era a mensagem do Pai (João 5:19, 26-27, 36; 8:28-29; 10:30; 14:11; 17:4).
2. O Messias era Irreconhecível
A segunda coisa que Isaías profetizou sobre o Messias na passagem do Servo Sofredor é que Ele não será reconhecido.
E a quem foi revelado o braço de Jeová?
A resposta natural à segunda pergunta retórica é "o braço do Senhor não foi revelado a ninguém."
A expressão o braço do Senhor é semelhante à expressão contemporânea "braço direito". O braço do Senhor é uma metáfora para o Messias. O Messias é aquele que executará a vontade de Deus e conduzirá Seu povo à vitória.
A identidade do Messias não era conhecida na época da profecia de Isaías, porque ainda não havia sido revelada. Os judeus estavam à procura e aguardando o Messias ansiosamente, mas quando ele finalmente veio, ninguém sabia quem realmente era: "Ele veio para o que era seu, e os seus não o receberam" (João 1:11). Isaías profetiza que, quando o Messias vier, Ele viverá e morrerá em grande parte despercebido como tal. Isaías previu com precisão esse detalhe sete séculos antes do ministério público de Jesus.
A resposta de Jesus às multidões que clamavam por outro milagre é irônica; quando perguntaram a Ele quais obras Deus exigia deles, Ele lhes disse que a única obra que Deus exigia era "que credes naquele que Ele enviou" (João 6:29b). No entanto, a maioria não acreditava que Ele era o Messias e, portanto, não acreditava em Sua mensagem. Essa interação em João 6 é um cumprimento dessas perguntas retóricas proféticas em Isaías 53.
Isaías explica profeticamente como o Messias estará entre Seu povo, mas não será devidamente reconhecido por quem Ele é.
Crescia diante dele, como servo
e como raiz que sai de uma terra seca.
Nesses versículos, Isaías compara o Messias a uma raiz de árvore que cresceu diante do Senhor como um broto tenro. Árvores crescem lentamente e silenciosamente. Brotos de novas árvores a partir das raízes da árvore-mãe surgem o tempo todo sem que ninguém preste muita atenção nelas, até que um dia são reconhecidas como uma árvore. Ninguém pareceu notar esse rebento crescendo, assim como ninguém parecia reconhecer o Messias.
3. O Messias era Comum.
A terceira coisa que Isaías profetizou sobre o Messias na passagem do Servo Sofredor é que Ele não terá títulos oficiais nem razão para que as pessoas prestem atenção especial e o contemplem.
E como raiz que sai de uma terra seca.
Ele não tinha beleza nem formosura;
quando olhávamos para ele.
Isaías compara o Messias a uma raiz exposta que sai de uma terra seca quando é soprada pelo vento. O significado pretendido por Isaías não é claro para nós. Alguns interpretaram isso como significando que Jesus não tinha traços faciais suaves, porque as raízes são torcidas e nodosas. Também pode simplesmente significar que Jesus parece fora do lugar; raízes não deveriam ser visíveis. Essa interpretação certamente se alinha com a experiência de Jesus; a mensagem Dele não se encaixava convenientemente em seu tempo. Versículos subsequentes também nos dirão que Jesus não "se encaixava".
Esta profecia prevê que o Messias não terá títulos majestosos ou políticos conferidos pelos homens. Ele não terá a aparência de um Rei terreno, nem terá títulos em governos terrenos. Ele não terá majestade terrena nem autoridade oficial dos homens.
Jesus, o Messias, nunca teve títulos, nem ocupou cargos públicos. Aos olhos das autoridades religiosas, Jesus era um rabino errante, sem autoridade adequada, que pregava doutrinas estranhas e realizava truques mágicos para enganar as pessoas a segui-Lo. Ele não parecia muito. Jesus, o Messias, era pouco considerado pelas autoridades porque era de Nazaré (João 1:46). Nas palavras de Isaías, Ele não tinha forma imponente ou majestade. Ele era totalmente despretensioso. Não havia nada nele que se destacasse particularmente e exigisse atenção. Não havia razão para que alguém o olhasse.
A autoridade e o poder do Messias virão de Deus, não dos homens (Mateus 28:18). Não é deste mundo (João 18:36).
4. O Messias era Fisicamente Desinteressante.
A quarta coisa que Isaías profetiza sobre o Messias na passagem do Servo Sofredor é que Ele não terá uma aparência física atraente.
Ele não tinha beleza nem formosura
Não apenas o Messias não terá títulos ou posições impressionantes, Ele também não será particularmente bonito. Curiosamente, esta profecia é a única passagem nas Escrituras que descreve a aparência de Jesus. Esta linha é uma das poucas escrituras que descrevem a aparência geral do Messias e/ou atributos físicos durante Sua primeira vinda. Outra está em uma linha anterior deste Cântico do Servo, encontrada em Isaías 52:14: "Como muitos pasmaram à vista dele (tão desfigurado estava o seu aspecto, que não era o de um homem, e a sua figura não era a dos filhos dos homens)."
O Livro do Apocalipse descreve a aparência do Messias durante Sua segunda vinda de maneira bastante diferente (Apocalipse 1:13-16; 19:11-16).
Mas também observe como Isaías torna essa profecia pessoal para o leitor. Ele profetiza que não seremos atraídos pelo Messias. Em outras palavras, os homens de Israel que leem essa profecia e que aguardam entusiasticamente o Messias serão as pessoas que vão ser repelidas por ele.
Também é possível que Isaías esteja profetizando sobre como a aparência do Messias será transformada em uma bagunça ensanguentada pelas mãos de Seus assassinos. Jesus, o Messias, foi severamente espancado, açoitado e teve uma coroa de espinhos pressionada em Sua cabeça antes de ser crucificado. Naquele momento terrível, Sua aparência era uma visão horrível e pouco atraente.
5. O Messias foi Desprezado.
Não apenas o Messias não seria acreditado, reconhecido, notável ou fisicamente atraente, Ele também seria desprezado.
Duas vezes Isaías profetiza nesta passagem: Era desprezado. Desprezar algo significa ter fortes sentimentos negativos sobre. Significa ter escárnio por aquilo. Desprezar algo vem do interior. É uma resposta emocional, um estado de repulsa.
É bastante estranho que o Messias - o herói há muito esperado que falaria as palavras de vida de Deus (Deuteronômio 18:15), redimiria Israel (Isaías 54:11), traria justiça às nações (Gênesis 49:10; Isaías 42:1-4) e estabeleceria Seu reino próspero para sempre (2 Samuel 7:12-13; Salmo 2:1-12) - seria desprezado pelos mesmos homens a quem veio resgatar e abençoar.
E, no entanto, Isaías nos diz: Era desprezado.
Essa profecia provavelmente teria sido desconcertante para os judeus fiéis que a ouviram e a leram. Seria difícil para eles considerar qualquer cenário em que pudessem desprezar o Messias por quem oravam. Sua resposta provavelmente não teria sido muito diferente da dos próprios discípulos do Messias, que juraram a Jesus que nunca o abandonariam poucas horas antes de O abandonarem (Marcos 14:29-31).
Mas os Evangelhos descrevem como esse cenário profético insondável se concretizou. Jesus, o Messias, foi desprezado pelos homens. Os Evangelhos mostram como o povo de Israel chegou a desprezar o Messias.
O Messias era e é "a Luz do mundo" (João 1:9; 8:12). Mas mesmo que "a Luz tenha vindo ao mundo... os homens amaram mais as trevas do que a Luz, porque as suas obras eram más. Pois todo aquele que pratica o mal aborrece a Luz e não se aproxima da Luz, a fim de que as suas obras não sejam reprovadas" (João 3:19-20).
6. O Messias foi rejeitado pelos homens.
Rejeitado significa ser deixado para enfrentar dificuldades ou adversidades sozinho. Significa ser abandonado sem ajuda ou auxílio. A palavra hebraica traduzida como rejeitado vem de חָדֵל —pronunciada "khaw-dale'" (H2308). Também pode significar "abandonado". Isaías profetizou que os homens não iriam querer ter nada a ver com seu redentor e Rei.
O Messias foi rejeitado pelos homens. O Messias foi rejeitado por seu povo quando pediram a libertação de Barrabás e a execução de Jesus (Mateus 27:15-26), e já vimos como Seus próprios discípulos O rejeitaram em Sua hora de aflição (Marcos 14:66-72). E os homens O rejeitaram apesar de Suas ensinamentos autoritativos e numerosos milagres que os abençoaram e a outros (João 10:38).
Mas mesmo enquanto o Messias foi rejeitado pelos homens, Ele também foi abandonado por Deus. Jesus clamou na cruz: "Deus meu, Deus meu, por que me abandonaste?" (Mateus 27:46).
Isaías descreve o Messias como um varão de dores e que tinha experiência de enfermidades.
A palavra hebraica traduzida como dores é uma forma da palavra מַכְאֹב —pronunciada "mak-obe'" (H3510). Refere-se à dor - tanto física quanto mental. Também pode significar problemas e decepções. Ser chamado de homem de dores significa ser um homem que experimentou dor física e enfrentou dificuldades. Ao descrever o Messias como um homem de dores, Isaías estava prevendo que o Messias sofreria muita dor e dificuldades em Sua vida.
A palavra hebraica traduzida como enfermidades é uma forma da palavra חֳלִי -pronunciada "khol-ee'" (H2470). A palavra em inglês "melancholy" deriva de khol-ee'. Significa estar doente de tristeza e angústia emocional. Isaías previu que o Messias, que redimiria Israel de seu pesar, estaria bem familiarizado com enfermidades - o pesar do Messias e o pesar daqueles a quem Ele veio salvar (Isaías 53:4).
Jesus, o Messias, sofreu muitas dores/"mak-obe'" ao longo de Sua vida. Entre as dificuldades que ele enfrentou estão o fato de sua família ter que fugir do país como refugiados da fúria assassina de Herodes quando ele ainda era muito jovem (Mateus 2:13-16). Mesmo sendo o Messias e o verdadeiro Rei de Israel, Jesus nunca teve um lugar próprio ou uma casa onde pudesse repousar durante todo o seu tempo de ministério (Mateus 8:20). E Jesus suportou tremenda dor do espancamento físico, da chibata e de muitas torturas na cruz.
Jesus, o Messias, estava familiarizado com enfermidades. Foi angustiante para Ele ser rejeitado por Seu povo. Ele chorou sobre Jerusalém e sua rejeição a Ele e a dor que sofreriam por isso (Mateus 23:37-38; Lucas 19:41-44). Foi desolador ser abandonado e traído por Seus amigos mais próximos. E o pesar dessas coisas e a antecipação da cruz o levaram a orar tão fervorosamente por outra maneira de fazer a vontade de Deus, a ponto de suar sangue (Lucas 22:41-44).
Ao chegar em Jerusalém para a última semana de Sua vida terrena, Jesus orou ao Seu Pai, na presença de Seus discípulos:
"Agora, está perturbada a minha alma, e que direi? Pai, livra-me desta hora. Mas para isso foi que vim a esta hora." (João 12:27)
Isaías continua a elaborar como o Messias será como alguém de quem os homens escondiam o rosto.
Essa expressão significa que as pessoas terão vergonha de conhecer ou se associar ao Messias. Vemos esse cumprimento na negação veemente de Pedro a Jesus, jurando que nunca foi Seu discípulo ou sequer conhecia Jesus (Marcos 14:66-72).
8. O Messias foi Desprezado, e nós não O valorizamos.
Isaías repete que Ele foi desprezado, antes de dizer que dele não fizemos caso. Estimar algo ou alguém significa dar a essa pessoa ou coisa seu devido valor ou respeito. Mas os homens falharão em atribuir ao Messias o devido valor. Porque os homens falharão em reconhecê-Lo por quem Ele é, eles entenderão erroneamente Sua missão importante. Em vez de honrá-Lo por quem Ele é, os homens O odiarão. Observe como, pela segunda vez, Isaías usa o pronome pessoal nós para indicar como Israel será o povo que rejeitará o Messias. (A primeira vez foi em Isaías 53:2).
A irônica vergonha desta linha profética - dele não fizemos caso - é que Jesus, o Messias, é o único digno de estima (Apocalipse 5:2-5, 9, 11-14).