Josué 6:1-5 registra as instruções do SENHOR a Josué e aos israelitas. Ele os ordena a marchar ao redor de Jericó uma vez por dia, durante seis dias, e sete vezes no sétimo dia. Ao final da procissão, sete sacerdotes tocarão suas trombetas, os israelitas gritarão, e Deus fará com que o muro de Jericó desmorone.
Josué 6:1-5 inicia o ataque dos israelitas a Jericó. No capítulo anterior, os israelitas celebraram a Páscoa pela primeira vez em Canaã e comeram alguns dos produtos da terra. Então, Josué encontrou um mensageiro divino que se identificou como o Comandante do exército do SENHOR. O homem instou Josué a tirar as sandálias porque estava em solo sagrado (Josué 5:1-15). No presente capítulo, a história começa com o SENHOR instruindo Josué sobre como conquistar a primeira cidade que se interpôs em seu caminho. Ora, Jericó estava rigorosamente fechada, por causa dos filhos de Israel; ninguém saía, nem entrava. (v. 1).
A cidade de Jericó fica no baixo vale do Jordão, a oeste do rio Jordão e a cerca de dezesseis quilômetros a noroeste do Mar Morto. A Bíblia a chama de "cidade das palmeiras" porque possuía palmeiras em abundância (Deuteronômio 34:3; Juízes 1:16; 2 Crônicas 28:15). Era uma fortaleza segura com muralhas formidáveis. Apesar das defesas de Jericó, seus habitantes temiam os israelitas porque "ouviram como Jeová havia secado as águas do Jordão diante dos filhos de Israel, até que passamos" (Josué 5:1). Assim, os habitantes de Jericó decidiram reforçar sua segurança fechando e guardando os portões da cidade; ninguém saía, nem entrava (v. 1). O povo decidiu impedir todo o tráfego de entrada ou saída da cidade para garantir sua segurança.
Naquele momento, o SENHOR falou a Josué com palavras encorajadoras: "Eis que entreguei na tua mão a Jericó, ao seu rei e aos ilustres em valor." (v. 2). O uso do presente perfeito aqui para falar de uma ação futura ("Eis que entreguei") comunica que algo já aconteceu e sugere que a vitória israelita foi um fato consumado (algo que já ocorreu e não pode ser mudado). Também informa ao leitor que Deus desempenhou um papel importante nas vitórias de Israel. Ele sempre foi o guerreiro divino que lutou por eles, quando obedeceram aos Seus mandamentos.
Tendo prometido vitória ao Seu povo da aliança, o SENHOR deu—lhes instruções específicas sobre como proceder com a conquista de Jericó. Ele lhes disse: "Vós todos os homens de guerra rodeareis a cidade, contornando—a uma vez. Assim fareis por seis dias." (v. 3). Em vez de dar conselhos e estratégias militares aos israelitas, o SENHOR pediu uma cerimônia ritual. Todos os guerreiros deveriam marchar ao redor da cidade uma vez por dia, durante seis dias. Esse objetivo não seria difícil de alcançar, pois Jericó media menos de oitocentos metros de circunferência, aproximadamente sete acres.
No entanto, o padrão processional seria diferente no sétimo dia. O SENHOR declarou: Sete sacerdotes levarão sete trombetas de chifres de carneiros diante da arca; no sétimo dia, rodeareis a cidade sete vezes, e os sacerdotes tocarão as trombetas. (v. 4). O número sete é significativo nas Escrituras e é proeminente nesta passagem: sete sacerdotes, sete trombetas, sete dias e sete viagens ao redor de Jericó. Este número simboliza completude e perfeição. Por exemplo, o SENHOR completou toda a Sua obra criativa em sete dias (Gênesis 2:1-2) da mesma forma, a marcha ao redor de Jericó duraria sete dias.
Ao final da procissão, sete sacerdotes caminhavam à frente da arca, enquanto o povo marchava atrás. A arca era uma caixa de madeira revestida de ouro. Continha as tábuas de pedra nas quais o SENHOR escreveu os Dez Mandamentos, era um objeto sagrado que representava a presença de Deus com Seu povo da aliança (Êxodo 25:10-22). Assim, os israelitas precisavam seguir a arca carregada pelossacerdotes levíticos para que Deus os guiasse e lhes concedesse a vitória sobre os habitantes de Jericó.
Sete homens da linhagem sacerdotal também carregariam trombetas de chifres de carneiro. O termo hebraico para chifre de carneiro é "Shophar" e refere—se a um instrumento musical curvo usado principalmente como sinal em ambientes militares e rituais, as vezes, os israelitas o usavam para soar o alarme de guerra (Jeremias 4:19), interromper a batalha e chamar de volta as tropas (2 Samuel 2:28) e declarar vitória (1 Samuel 13:3,Amós 2:2,Oséias 5:8) e outras vezes, eles usavam o "shophar" para louvar a Yahweh em adoração (Salmo 98:6), proclamar o Festival de Ano Novo (Levítico 23:24) e anunciar a chegada da Arca da Aliança a Jerusalém (1 Crônicas 15:28). Os profetas o usavam para alertar o povo sobre o julgamento de Deus (Oséias 5:8; Amós 2:2). Em nossa passagem, o "shophar" sinalizava o início da guerra contra os habitantes de Jericó.
Portanto, o Senhor declarou: Quando fizerem um sonido prolongado com a trombeta e quando ouvirdes o som da mesma, todo o povo dará um grande grito. Cairá rente com o chão o muro da cidade, e o povo subirá, cada um para o lugar que lhe ficar defronte (v. 5).
Os termos chifre de carneiro e trombeta referem—se ao mesmo tipo de instrumento. Produzia de dois a três tons, e seu som era transmitido por longas distâncias. A palavra hebraica para trombetas aqui é "yovel" e geralmente é traduzida como "jubileu", como em "o ano do jubileu" (Levítico 25:10). Mas aqui é traduzida como trombetas na NASB—95. A frase trombetasdechifres de carneiros ("shopharot ha'yovelim" em hebraico) pode ser melhor traduzida como "os chifres de carneiros jubilosos". É por isso que o SENHOR ordenou aos sacerdotes que a usassem. Assim, uma vez que a comunidade israelita ouvisse o som, eles gritavam. Seu grito de guerra e o som da trombeta evocavam uma cena de batalha e a vinda do SENHOR como um guerreiro divino. Como resultado, os muros de Jericó ruiriam, e o povo subirá, cada um para o lugar que lhe ficar defronte, isso significa que os israelitas entrariam em Jericó.
No antigo Israel, a guerra era um evento sagrado e os israelitas frequentemente lutavam sob o comando de Deus e em Sua presença. Eles deviam considerar as batalhas como dependentes da provisão e aprovação de Deus. Quando empreenderam uma guerra que Deus proibiu ou não permitiu, eles fracassaram (Deuteronômio 1:42-45,Josué 7:1-12), o resultado da batalha era determinado por Deus, não pelo tamanho ou força de Israel (1 Samuel 17:47,2 Crônicas 20:15). Por essa razão, eles às vezes sacrificavam animais ao SENHOR e se consagravam em preparação para a guerra (ver 1 Samuel 13 eJosué 3:5, respectivamente). Portanto, em nossa passagem, Deus pediu ao Seu povo da aliança que realizasse um ritual de sete dias para conquistar Jericó.
Josué 6:1-5 mostra que o SENHOR foi o grande guerreiro que lutou em nome de Israel para lhes dar a vitória sobre seus inimigos. O povo da aliança não precisou de táticas militares nem de armas para romper os muros de Jericó. Eles deveriam confiar nas promessas de Deus e obedecer aos requisitos rituais que Ele lhes deu, pois Ele já havia garantido a vitória. Embora os habitantes de Jericó tenham reforçado suas fronteiras, o SENHOR permitiu que Seu povo entrasse sem esforço, porque Ele estava com eles.
Josué 6:1-5
1 Ora, Jericó estava rigorosamente fechada, por causa dos filhos de Israel; ninguém saía, nem entrava.
2 Então, disse Jeová a Josué: Eis que entreguei na tua mão a Jericó, ao seu rei e aos ilustres em valor.
3 Vós todos os homens de guerra rodeareis a cidade, contornando-a uma vez. Assim fareis por seis dias.
4 Sete sacerdotes levarão sete trombetas de chifres de carneiros diante da arca; no sétimo dia, rodeareis a cidade sete vezes, e os sacerdotes tocarão as trombetas.
5 Quando fizerem um sonido prolongado com a trombeta e quando ouvirdes o som da mesma, todo o povo dará um grande grito. Cairá rente com o chão o muro da cidade, e o povo subirá, cada um para o lugar que lhe ficar defronte.
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Josué 6:1-5 explicação
Josué 6:1-5 inicia o ataque dos israelitas a Jericó. No capítulo anterior, os israelitas celebraram a Páscoa pela primeira vez em Canaã e comeram alguns dos produtos da terra. Então, Josué encontrou um mensageiro divino que se identificou como o Comandante do exército do SENHOR. O homem instou Josué a tirar as sandálias porque estava em solo sagrado (Josué 5:1-15). No presente capítulo, a história começa com o SENHOR instruindo Josué sobre como conquistar a primeira cidade que se interpôs em seu caminho. Ora, Jericó estava rigorosamente fechada, por causa dos filhos de Israel; ninguém saía, nem entrava. (v. 1).
A cidade de Jericó fica no baixo vale do Jordão, a oeste do rio Jordão e a cerca de dezesseis quilômetros a noroeste do Mar Morto. A Bíblia a chama de "cidade das palmeiras" porque possuía palmeiras em abundância (Deuteronômio 34:3; Juízes 1:16; 2 Crônicas 28:15). Era uma fortaleza segura com muralhas formidáveis. Apesar das defesas de Jericó, seus habitantes temiam os israelitas porque "ouviram como Jeová havia secado as águas do Jordão diante dos filhos de Israel, até que passamos" (Josué 5:1). Assim, os habitantes de Jericó decidiram reforçar sua segurança fechando e guardando os portões da cidade; ninguém saía, nem entrava (v. 1). O povo decidiu impedir todo o tráfego de entrada ou saída da cidade para garantir sua segurança.
Naquele momento, o SENHOR falou a Josué com palavras encorajadoras: "Eis que entreguei na tua mão a Jericó, ao seu rei e aos ilustres em valor." (v. 2). O uso do presente perfeito aqui para falar de uma ação futura ("Eis que entreguei") comunica que algo já aconteceu e sugere que a vitória israelita foi um fato consumado (algo que já ocorreu e não pode ser mudado). Também informa ao leitor que Deus desempenhou um papel importante nas vitórias de Israel. Ele sempre foi o guerreiro divino que lutou por eles, quando obedeceram aos Seus mandamentos.
Tendo prometido vitória ao Seu povo da aliança, o SENHOR deu—lhes instruções específicas sobre como proceder com a conquista de Jericó. Ele lhes disse: "Vós todos os homens de guerra rodeareis a cidade, contornando—a uma vez. Assim fareis por seis dias." (v. 3). Em vez de dar conselhos e estratégias militares aos israelitas, o SENHOR pediu uma cerimônia ritual. Todos os guerreiros deveriam marchar ao redor da cidade uma vez por dia, durante seis dias. Esse objetivo não seria difícil de alcançar, pois Jericó media menos de oitocentos metros de circunferência, aproximadamente sete acres.
No entanto, o padrão processional seria diferente no sétimo dia. O SENHOR declarou: Sete sacerdotes levarão sete trombetas de chifres de carneiros diante da arca; no sétimo dia, rodeareis a cidade sete vezes, e os sacerdotes tocarão as trombetas. (v. 4). O número sete é significativo nas Escrituras e é proeminente nesta passagem: sete sacerdotes, sete trombetas, sete dias e sete viagens ao redor de Jericó. Este número simboliza completude e perfeição. Por exemplo, o SENHOR completou toda a Sua obra criativa em sete dias (Gênesis 2:1-2) da mesma forma, a marcha ao redor de Jericó duraria sete dias.
Ao final da procissão, sete sacerdotes caminhavam à frente da arca, enquanto o povo marchava atrás. A arca era uma caixa de madeira revestida de ouro. Continha as tábuas de pedra nas quais o SENHOR escreveu os Dez Mandamentos, era um objeto sagrado que representava a presença de Deus com Seu povo da aliança (Êxodo 25:10-22). Assim, os israelitas precisavam seguir a arca carregada pelos sacerdotes levíticos para que Deus os guiasse e lhes concedesse a vitória sobre os habitantes de Jericó.
Sete homens da linhagem sacerdotal também carregariam trombetas de chifres de carneiro. O termo hebraico para chifre de carneiro é "Shophar" e refere—se a um instrumento musical curvo usado principalmente como sinal em ambientes militares e rituais, as vezes, os israelitas o usavam para soar o alarme de guerra (Jeremias 4:19), interromper a batalha e chamar de volta as tropas (2 Samuel 2:28) e declarar vitória (1 Samuel 13:3, Amós 2:2, Oséias 5:8) e outras vezes, eles usavam o "shophar" para louvar a Yahweh em adoração (Salmo 98:6), proclamar o Festival de Ano Novo (Levítico 23:24) e anunciar a chegada da Arca da Aliança a Jerusalém (1 Crônicas 15:28). Os profetas o usavam para alertar o povo sobre o julgamento de Deus (Oséias 5:8; Amós 2:2). Em nossa passagem, o "shophar" sinalizava o início da guerra contra os habitantes de Jericó.
Portanto, o Senhor declarou: Quando fizerem um sonido prolongado com a trombeta e quando ouvirdes o som da mesma, todo o povo dará um grande grito. Cairá rente com o chão o muro da cidade, e o povo subirá, cada um para o lugar que lhe ficar defronte (v. 5).
Os termos chifre de carneiro e trombeta referem—se ao mesmo tipo de instrumento. Produzia de dois a três tons, e seu som era transmitido por longas distâncias. A palavra hebraica para trombetas aqui é "yovel" e geralmente é traduzida como "jubileu", como em "o ano do jubileu" (Levítico 25:10). Mas aqui é traduzida como trombetas na NASB—95. A frase trombetas de chifres de carneiros ("shopharot ha'yovelim" em hebraico) pode ser melhor traduzida como "os chifres de carneiros jubilosos". É por isso que o SENHOR ordenou aos sacerdotes que a usassem. Assim, uma vez que a comunidade israelita ouvisse o som, eles gritavam. Seu grito de guerra e o som da trombeta evocavam uma cena de batalha e a vinda do SENHOR como um guerreiro divino. Como resultado, os muros de Jericó ruiriam, e o povo subirá, cada um para o lugar que lhe ficar defronte, isso significa que os israelitas entrariam em Jericó.
No antigo Israel, a guerra era um evento sagrado e os israelitas frequentemente lutavam sob o comando de Deus e em Sua presença. Eles deviam considerar as batalhas como dependentes da provisão e aprovação de Deus. Quando empreenderam uma guerra que Deus proibiu ou não permitiu, eles fracassaram (Deuteronômio 1:42-45, Josué 7:1-12), o resultado da batalha era determinado por Deus, não pelo tamanho ou força de Israel (1 Samuel 17:47, 2 Crônicas 20:15). Por essa razão, eles às vezes sacrificavam animais ao SENHOR e se consagravam em preparação para a guerra (ver 1 Samuel 13 e Josué 3:5, respectivamente). Portanto, em nossa passagem, Deus pediu ao Seu povo da aliança que realizasse um ritual de sete dias para conquistar Jericó.
Josué 6:1-5 mostra que o SENHOR foi o grande guerreiro que lutou em nome de Israel para lhes dar a vitória sobre seus inimigos. O povo da aliança não precisou de táticas militares nem de armas para romper os muros de Jericó. Eles deveriam confiar nas promessas de Deus e obedecer aos requisitos rituais que Ele lhes deu, pois Ele já havia garantido a vitória. Embora os habitantes de Jericó tenham reforçado suas fronteiras, o SENHOR permitiu que Seu povo entrasse sem esforço, porque Ele estava com eles.