Significado de Judas 1:14-16

Esta seção baseia-se em tradições judaicas antigas, fazendo referência específica a uma profecia de Enoque, uma figura conhecida por sua retidão e proximidade com Deus, que é dito ser da sétima geração de Adão. Enoque era um homem justo que agradou tanto a Deus que Ele o levou, aparentemente em um evento de arrebatamento, já que Enoque não "viu a morte" (Hebreus 11:5):

A estes também é que profetizou Enoque, o sétimo depois de Adão, quando disse: Eis que o Senhor veio, com miríades de seus santos, 15a executar juízo sobre todos e a convencer a todos os ímpios de todas as obras ímpias que impiamente cometeram e de todas as palavras duras que pecadores ímpios pronunciaram contra ele (v.14-15)

Esta parte de Judas destaca o julgamento iminente sobre os ímpios e os comportamentos orgulhosos demonstrados por eles. A citação do não-canônico Livro de Enoque no versículo 14 vem de Enoque 1:9:

(Enoque 1:9)

"E eis que Ele vem com dezenas de milhares de Seus santos para executar julgamento sobre todos,

E para destruir todos os ímpios:

E para condenar toda carne

De todas as obras de sua impiedade que eles ímpia cometeram,

E de todas as coisas difíceis que pecadores ímpios falaram contra Ele."

(Enoque 1:9)

O primeiro capítulo de Enoque começa com "As palavras da bênção de Enoque, com as quais ele abençoou os eleitos e justos, que viverão nos dias de tribulação, quando todos os ímpios e ímpios serão removidos" (Enoque 1:1). O capítulo continua descrevendo o tempo do julgamento de Deus sobre a terra. No versículo 7, Enoque diz:

"E a terra será totalmente dividida

E tudo o que está sobre a terra perecerá,

E haverá um julgamento sobre tudo."

(Enoque 1:7)

Em seguida, vem o próximo versículo, que diz que "com os justos Ele fará paz. E protegerá os eleitos" (Enoque 1:8a).

Em seguida, o versículo 9 expande sobre o julgamento de Deus sobre os ímpios.

Isso segue uma consistência bíblica em relação ao julgamento de Deus; Deus julga todo pecado. Quando Deus julga o pecado de Seus eleitos, eles são refinados (Salmo 66:10). Quando Ele julga Seus adversários, eles são consumidos (Hebreus 10:27). Mas, em cada caso, a falta de retidão é julgada (Hebreus 10:31).

A menção da descendência de Enoque, na sétima geração de Adão, destaca sua autoridade profética e o fato de que essa tem sido a abordagem de Deus desde o início dos tempos. Ele promete, no pretérito perfeito, que o Senhor veio com muitos milhares dos seus santos. Este é o pretérito perfeito profético, que fala de coisas que estão por vir como se já estivessem realizadas, a fim de enfatizar a certeza de sua realização.

O versículo 15 desdobra o propósito desta chegada divina: executar julgamento sobre todos e condenar todos os ímpios por todas as suas obras ímpias que fizeram de uma maneira ímpia e por todas as coisas duras que os pecadores ímpios falaram contra Ele. O uso repetitivo do termo ímpio destaca a gravidade dos pecados cometidos e amplifica o destino iminente aguardando aqueles que desprezam a graça de Deus e continuam no pecado.

O julgamento de Deus não se limita apenas a ações erradas, mas se estende às palavras maliciosas faladas contra Deus, incluindo todas as coisas duras que os pecadores ímpios falaram contra Ele. Jesus afirma que daremos conta no dia do juízo por cada "palavra ociosa" que falamos (Mateus 12:35). Quanto mais alguém pagará por falar coisas ruins contra Deus?

O próximo versículo lista coisas que podem estar em foco e que constituem as coisas ruins faladas contra Deus pelos pecadores ímpios:

Estes são murmuradores, queixosos, andando segundo as suas cobiças; a sua boca fala de coisas soberbas, mostrando admiração a pessoas por causa de interesse.(v.16)

A expressão reclamadores traz à mente os israelitas que se queixaram no deserto, em Massá, perguntando: "Está o Senhor no meio de nós, ou não?" (Êxodo 17:7). Ao dizerem isso, os israelitas estavam essencialmente dizendo: "Se Deus não atender aos nossos desejos, então Ele não nos serve para nada, e escolheremos outro deus e seguiremos um caminho independente de Deus" (Êxodo 32:4; Números 14:4).

Jesus citou um versículo de Deuteronômio que se refere a esse incidente em Massá, quando resistia à tentação de Satanás de se jogar do pináculo do templo para ver se Deus o preservaria:

“Não experimentareis a Jeová, vosso Deus, como o experimentastes em Massá.” (Deuteronômio 6:16)

A abordagem fiel a Deus é buscar os Seus caminhos e confiar que eles são para o nosso bem. A maneira ímpia de testar Deus é insistir que Ele atue conforme nossos desejos e exigências. Então, quando Deus não age conforme o esperado, os ímpios podem ser vistos culpando-O, como Israel fez no deserto.

Assim como Israel permitiu que a sede abalasse a sua fé, os ímpios encontram-se seguindo as suas próprias luxúrias. Eles confiam nos seus próprios desejos em vez de confiarem em Deus, como resultado de acreditarem que sabem melhor do que Deus o que é melhor para eles, falam com arrogância. Uma vez que acreditam que sabem mais que Deus, elevam-se acima Dele, além disso, manipulam outros para explorá-los, adulando as pessoas para obter vantagens.

Isso significa que, em vez de acreditar na palavra de Deus, que o nosso próprio bem está em servir e amar os outros, essas pessoas ímpias seguem suas próprias luxúrias e buscam arrogantemente seus próprios caminhos. Elas acreditam que sabem mais que Deus. Em sua arrogância, adulam e manipulam outros para obter vantagens, satisfazendo seus próprios desejos. Seu interesse pelos outros não é genuíno, mas sim buscam tirar vantagem para satisfazer suas próprias paixões (Tiago 1:14-15).