Significado de Judas 1:17-23

No versículo 17, os crentes são referidos como amados:

Vós, porém, amados, lembrai-vos das palavras que foram preditas pelos apóstolos de nosso Senhor Jesus Cristo (v.17).

Isso demonstra o profundo amor que Judas sente por todos esses crentes a quem está escrevendo. Ele tem o melhor interesse deles no coração, a razão de suas palavras incisivas em relação às pessoas ímpias no meio deles é um desejo de proteção. Nós protegemos aqueles a quem amamos.

Após apontar o caminho destrutivo tomado por aqueles que os levariam ao erro, Judas instiga aqueles a quem ele ama a lembrar das palavras que foram ditas anteriormente pelos apóstolos de nosso Senhor Jesus Cristo. Judas possui autoridade como mestre, no entanto, ele não depende apenas de sua própria autoridade nessa questão. Ele apela para duas fontes de autoridade: 1) os apóstolos e 2) nosso Senhor Jesus Cristo.

É notável refletir que Judas cresceu em uma casa com Jesus e não acreditava que Ele era o Cristo durante o tempo de Seu ministério terreno (João 7:5). Agora, ele se refere a seu meio-irmão como nosso Senhor Jesus Cristo. Isso é um testemunho da ressurreição de Jesus.

A coisa específica que Judas traz à mente deles dos ensinamentos de Jesus e Seus apóstolos segue no versículo 18:

os quais vos diziam que, nos últimos tempos, viriam zombadores, andando segundo as suas ímpias cobiças (v.18).

É digno de notar que, ao usar essa citação, Judas mostra que se considerava a si mesmo e aos seus leitores como estando nos últimos tempos. Isso é consistente com a narrativa bíblica sobre as eras humanas, em Daniel 2, a última era dos homens antes do advento do reino de Deus é a era romana (Daniel 2:40-43). O fim desta era é referido por Paulo como "a plenitude dos gentios" (Romanos 11:25). Ambos são reflexos consistentes da influência da civilização romana sobre a terra daquele ponto em diante até hoje.

Pode ter surpreendido os cristãos do primeiro século que o último tempo se aproxima de dois mil anos. Mas para Deus, mil anos são como um dia (2 Pedro 3:8).

Judas descreve a cultura carnal que estará consistentemente presente durante esta era. Haverá escarnecedores, seguindo suas próprias concupiscências ímpias. Esta é uma linguagem quase idêntica ao aviso de Pedro em sua segunda carta (2 Pedro 3:3). Isso confirma a afirmação de Judas de que esta declaração sobre os escarnecedores no último tempo foi falada pelos apóstolos, dado que Pedro era um dos principais apóstolos.

O espírito deste último tempo será egocêntrico e explorador, isso é o oposto do modo como Deus chama a humanidade para viver. A fim de obter a maior bênção e realização, Deus chama os humanos ao amor mútuo, harmonia e colaboração no serviço recíproco. Isso é a expressão prática dos dois maiores mandamentos, amar a Deus e amar os outros como a nós mesmos (Mateus 22:37-39). Por isso, Judas insiste que os crentes erradiquem o espírito de impiedade de seu meio, para purificá-lo da influência da exploração e busca egoísta.

Este espírito de exploração e busca egoísta está no mundo. Eles devem manter essa influência longe de seu meio, em parte para que estejam capacitados a influenciar o mundo para o bem (1 Coríntios 5:10). Uma vez que o propósito da igreja é encorajar uns aos outros para o amor e boas obras, influências poluentes precisam ser removidas (Hebreus 10:24-25).

Dado que os apóstolos aparentemente se consideravam como vivendo nos últimos dias, a mensagem é ainda mais relevante para nós, que também vivemos nos últimos dias. O apóstolo Paulo dá o mesmo aviso básico, de que nos "últimos dias virão tempos difíceis":

“Pois os homens serão amantes de si mesmos, avarentos, pretensiosos, soberbos, maldizentes, desobedientes a seus pais, ingratos, ímpios, sem afeição natural, implacáveis, caluniadores, incontinentes, cruéis, inimigos do bem, traidores, insolentes, presunçosos, amando mais os prazeres do que a Deus...”

(2 Timóteo 3:2-4)

Diante desse ambiente moral deteriorante, Paulo instiga a Timóteo a "continuar nas coisas que aprendeu" (2 Timóteo 3:14), incentivando-o a seguir em frente vivendo uma vida separada para o Senhor. As advertências de Judas, Pedro e Paulo enfatizam um tema bíblico que exorta os crentes a resistir a um ambiente moral e cultural em deterioração vivendo a verdade.

Sua influência prejudicial dentro da comunidade de crentes pode ser observada pelo efeito negativo na unidade:

Estes são os homens que causam divisões, sensuais, que não têm o Espírito (v.19)

Essa afirmação de que causar divisões está privado do Espírito é consistente com a enumeração das obras da carne pelo apóstolo Paulo em sua carta aos Gálatas, onde "discussões, dissensões, facções" são listadas como produtos de nossa natureza carnal (Gálatas 5:20).

Judas está advogando nesta carta que a comunidade de crentes "lute fervorosamente pela fé" (Judas 1:3), deve haver uma distinção importante entre a luta que Judas incentiva e as divisões por essas pessoas ímpias que estão se comportando de maneira desprovida do Espírito. A chave é o propósito da luta.

Judas defende que os discípulos lutem pela "fé". O foco é a verdade, lutar pela fé é um conflito construtivo que leva cada pessoa a fazer e viver o que é verdadeiro. As pessoas ímpias criam divisões com um fim voltado para o mundano. Uma aplicação comum de criar divisões é colocar as pessoas umas contra as outras para chamar a atenção para nós mesmos, ou criar a ilusão de ter poder sobre os outros.

Um tema comum na lista de Paulo sobre as obras da carne em Gálatas 5:19-21 é que são comportamentos que se concentram no eu. Alguns comportamentos listados buscam o prazer (imoralidade, sensualidade, embriaguez), alguns buscam a ilusão de controle das circunstâncias (idolatria, feitiçaria) e outros buscam controlar os outros (explosões de raiva, disputas, dissensões). Como Paulo afirma em Romanos 2:8, "aqueles que são egoístas e não obedecem à verdade" receberão uma recompensa negativa no julgamento de Deus (Romanos 2:2).

Judas deseja que aqueles a quem ele ministra sejam poupados de tal julgamento negativo e insta-os a lutar contra esse comportamento egoísta, para que possam buscar uma recompensa boa e duradoura na vida:

Mas vós, amados, edificando-vos sobre a vossa santíssima fé e orando no Espírito Santo (v.20).

Uma tarefa necessária para lutar pela fé é edificar-se. Assim como um atleta treina para desenvolver força física e resistência, precisamos desenvolver habilidades espirituais. Isso é feito ao edificar-se na sua fé mais sagrada, para lutar adequadamente pela fé, é necessário fortalecer-se na fé.

A palavra grega traduzida como sagrada é "agios" e significa "separada para serviço especial". "Agios" aparece quatro vezes no livro de Judas:

• Judas 1:3, onde cada crente é separado para um serviço especial; aqui, "agios" é traduzido como "santos".
• Judas 1:14, onde Judas cita Enoque, afirmando que o Senhor voltaria com muitos dos seus separados; aqui, traduzido como "santos".
• Judas 1:20, onde "agios" é traduzido como "santo" duas vezes, uma aplicada à fé (fé santa) e outra ao Espírito (Espírito Santo).

Em cada instância, o contexto determina quem ou o que está sendo separado para um serviço especial. No versículo 20, Judas afirma que a fé pela qual cada crente deve lutar não é apenas qualquer fé, mas uma fé santa. Esta é a fé na palavra de Deus e em seus caminhos. É a fé de que ver como Deus vê é o que é verdadeiro e melhor para nós. Uma parte integral de se edificar na fé mais santa é continuar orando no Espírito Santo.

O verbo traduzido como orar é plural na gramática grega, indica que a oração deve ser contínua, constante e compartilhada, significando que é algo contínuo e presente. A luta pela fé deve ser um exercício espiritual feito com a orientação e a perspectiva dadas pelo Espírito Santo. Isso é oposto à descrição das pessoas ímpias cujo comportamento é desprovido do Espírito (v.19).

Andando no Espírito, fortalecendo a fé, é assim que vocês se mantêm no amor de Deus.

O objetivo de lutar pela fé é edificar os outros no amor. Isso implica que, embora as pessoas ímpias precisem ser identificadas e confrontadas, o objetivo é a restauração delas. O objetivo é fortalecer a unidade da fé dentro do corpo e protegê-lo de influências falsas.

A instrução completa no versículo 21 é para guardai-vos no amor de Deus, esperando a misericórdia de nosso Senhor Jesus Cristo, para a vida eterna. (v.21)

A expressão vida eterna é usada na Bíblia para descrever duas coisas diferentes, mas relacionadas.

- Primeiramente, é usada para descrever um presente dado no renascimento espiritual de uma pessoa. Nascer espiritualmente nos dá uma posição permanente como filho de Deus (Romanos 6:23).

- Em segundo lugar, é usada para descrever a qualidade ou resultado da vida vivida por uma pessoa que passou pelo renascimento espiritual.

O grau em que os crentes obtêm a experiência da vida eterna determina nossa condição como filhos de Deus. Neste verso, Judas se refere à vida eterna no sentido das recompensas que os crentes receberão no Tribunal de Cristo. Paulo afirma que "a vida eterna" é uma recompensa que Deus dará àqueles que, perseverando em fazer o bem, buscam "glória, honra e imortalidade" (de Deus, e não dos homens) (Romanos 2:7).

O dom da vida eterna é dado por Deus gratuitamente a todos que têm fé suficiente para olhar para Jesus, esperando serem libertos das consequências adversas do pecado (João 3:14-15). A vida eterna como um dom não tem conexão com obras ou ações, mas é concedida independentemente de quaisquer ações de nossa parte (Efésios 2:8-9). No entanto, Deus nos gera como uma nova criação para que possamos participar "em boas obras, as quais Deus preparou de antemão para que andássemos nelas" (Efésios 2:10b).

O resultado final de andar nas obras de fé que Deus preparou para nós é que podemos esperar com expectativa o retorno de Cristo, pois antecipamos uma grande recompensa de vida eterna vinda Dele (2 Coríntios 5:10).

Qualquer recompensa que os crentes recebam de Cristo em Seu tribunal de julgamento será baseada em Sua misericórdia. O apóstolo Paulo destaca essa realidade em sua segunda carta a seu discípulo Timóteo:

“O Senhor use de misericórdia para com a família de Onesíforo, pois ele, muitas vezes, me consolou e não teve vergonha das minhas cadeias.”

(2 Timóteo 1:16)

Aqui, Paulo ora para que o Senhor recompense Onesíforo por seu fiel ministério a ele, mas Paulo chama tal recompensa de "misericórdia" isso ocorre porque Deus é o patrão supremo. Ninguém pode exigir nada de Deus, pois não há patrão ao qual Ele deve responder, portanto, qualquer recompensa que Ele dê a qualquer crente é uma questão de Sua misericórdia.

Felizmente para nós, Deus é misericordioso e deseja recompensar Seu povo por sua fidelidade (Hebreus 11:6).

A vida eterna como um dom assegura nossa posição em Cristo, que é determinada por Cristo e Sua morte na cruz. A vida eterna como uma recompensa depende de nossa condição, nossa comunhão com Deus e até que ponto vivemos na fé. Isso, é claro, depende de nossas escolhas e determina nossa experiência da vida eterna.

Judas deseja que esses crentes não apenas busquem viver de maneira a aguardar ansiosamente o retorno de Jesus, mas também busquem ministrar aos outros que precisam de ajuda em sua jornada de fé. Há alguns que têm dúvidas, enquanto os falsos mestres devem ser confrontados e afastados, aqueles que têm dúvidas precisam de misericórdia: E tenham misericórdia de alguns que estão em dúvida (v.22).

A palavra traduzida como misericórdia também pode ser traduzida como "compaixão". É compassivo ajudar alguém a sair de uma posição de dúvida para uma posição de firmeza em sua fé. Isso porque andar na fé, viver uma vida em obediência a Cristo, é o caminho para experimentar e obter a recompensa da vida eterna.

Judas adiciona a exortação e salvai-os, arrebatando-os do fogo; de outros, tende misericórdia com temor, aborrecendo até a túnica manchada pela carne (v.23).

A palavra grega traduzida como salvar é "sozo". Sempre que vemos a palavra "salvar", precisamos reconhecer que o contexto determina o que ou quem está sendo livrado de quê. Neste caso, Judas exorta os crentes no corpo que têm uma fé forte a salvar outros, portanto, uma pessoa está agindo para livrar outra, como um salva-vidas que salva alguém de se afogar. Neste caso, há pessoas que precisam ser salvas do fogo. O fogo que está sendo abordado provavelmente se refere à imagem de Judas 1:7 que descreve o fogo do julgamento de Deus.

Isso não poderia se aplicar ao julgamento de ser eternamente separado de Deus, pois Jesus Cristo é o único que pode livrar alguém desse destino. Nascer de novo em Sua família requer fé Nele e em Sua morte na cruz (João 3:14-15). Esse ato de salvar é de um ser humano para outro. A inferência é que uma parte de contender pela fé (Judas 1:3) é contender para ajudar outros crentes a andar na fé.

Especificamente, neste contexto, há falsos mestres levando as pessoas a acreditar que a graça de Deus torna aceitável viver na libertinagem (Judas 1:4). Viver em pecado intencional leva a muitas consequências adversas. Levar alguém para longe desse falso entendimento é como arrancá-lo do fogo do julgamento.

O fogo do julgamento pelo pecado ocorre tanto nesta vida quanto na próxima. Nesta vida, viver no pecado nos leva à escravidão, à perda e à morte (separação do bom desígnio de Deus) (Romanos 6:15-17). Também nos faz acumular obras que serão como "madeira, feno, palha" no fogo do julgamento de Cristo sobre os crentes (1 Coríntios 3:12-13). Isso significa que desperdiçaremos nossas vidas na terra e perderemos os "ouro, prata, pedras preciosas" quando nossas obras forem "reveladas pelo fogo".

Judas também diz para ter misericórdia de alguns com temor, odiando até mesmo a vestimenta contaminada pela carne. O temor aqui pareceria ser uma advertência a cada pessoa que se envolve com um crente que caiu em pecado ou ensinamento falso a ser muito cautelosa para evitar cair em pecado eles mesmos. A carne se refere à nossa natureza antiga, que não é redimida quando nos tornamos uma nova criação em Cristo (1 Coríntios 5:17). Como Paulo afirma em relação à sua própria carne:

“Eu sei que em mim, isto é, na minha carne, não habita o bem; o querer o bem está comigo, mas o efetuá-lo não está.”

(Romanos 1:18)

A frase odiando até mesmo a vestimenta contaminada pela carne parece ser uma forma de hipérbole, significando "nem mesmo tocar em roupas que tocaram carne" - querendo dizer "fique longe do comportamento carnal, nem mesmo tocando naquilo que tocou tal coisa".

Esta advertência está de acordo com a insistência de Judas de que as

“Sede sóbrios, vigiai. O vosso adversário, o Diabo, anda ao redor de vós como leão, rugindo, buscando a quem possa devorar;”

(1 Pedro 5:8)

Precisamos estar constantemente "alertas" e resistir ao pecado e ao diabo, caminhando na fé, seguindo o Espírito. A maneira de vencer as forças satânicas não é ignorá-las, mas sim resistir pela fé:

”Resisti-lhe (o diabo), firmes na fé, sabendo que os mesmos sofrimentos estão-se cumprindo nos vossos irmãos que estão no mundo.”

(1 Pedro 5:9)

Assim, nesta seção, Judas cria a expectativa de que contender pela fé contra a impiedade será uma realidade contínua. Os fiéis precisam esperar que resistir ao ensino falso e ajudar aqueles cuja fé está vacilante seja uma parte normal de sua jornada de fé.