Lucas 1:80 — A infância de João Batista: João, filho de Zacarias e Isabel, crescia e se fortalecia em espírito, permanecendo no deserto até o tempo designado para seu ministério público em Israel.
Não há relatos paralelos aparentes no Evangelho de Lucas 1:80.
Em Lucas 1:80, a narrativa resume brevemente que o menino João continuou a crescer e a se fortalecer em espírito, vivendo no deserto até chegar o momento de sua aparição pública a Israel.
Após narrar as circunstâncias extraordinárias do nascimento do filho de Zacarias e Isabel, João (Lucas 1:57-66), e registrar as profecias de Zacarias sobre o papel messiânico precursor do menino (Lucas 1:67-79), Lucas resume, em seguida, o período da vida de João desde a infância até o início de seu ministério público como arauto do Messias (Lucas 3:1-3).
O menino crescia, e se fortalecia em espírito, e habitava nos desertos até o dia da sua manifestação a Israel. (v.80).
Lucas escreveu que a criança João continuou a crescer. Isso provavelmente significa que o corpo de João continuou a crescer e se desenvolver de um bebê para uma criança e, finalmente, para um homem adulto.
Lucas enfatiza que ele crescia e se fortalecia em espírito. Essa afirmação refere—se ao espírito humano de João, denotando seu desenvolvimento interior, caráter e resolução espiritual.
A Bíblia ensina que os seres humanos são compostos por três partes (1 Tessalonicenses 5:23). Essas três partes são o corpo, a alma e o espírito.
O corpo permite que os humanos interajam com o mundo físico.
A alma imaterial é a consciência, os pensamentos, os desejos e as emoções de uma pessoa. Os órgãos da alma são a mente, o coração e a vontade. A alma é a essência de uma pessoa, é o cerne de quem ela é. Por essa razão, a alma é frequentemente sinônimo da vida de uma pessoa.
O espírito imaterial permite que os humanos interajam com Deus e com o mundo espiritual (Romanos 8:16,1 Coríntios 6:17).
O espírito humano é a parte de nós que é capaz de comunhão com Deus. Por meio dele, somos capazes de conhecer a Deus, receber revelação espiritual e experimentar o testemunho interior do Espírito Santo. É por meio do espírito que a vida espiritual e o relacionamento com Deus se tornam possíveis.
Quando Lucas escreve que João se tornou forte em espírito, ele está indicando que João se aproximou de Deus.
Faria sentido que João se tornasse próximo de Deus e forte em espírito porque João não seria apenas “ um profeta do Altíssimo” (Lucas 1:76), mas também porque João estava “já desde o ventre de sua mãe será cheio do Espírito Santo” (Lucas 1:15).
A formação espiritual interior de João foi fundamental para seu futuro chamado como o precursor messiânico, aquele que viria "no espírito e poder de Elias" (Lucas 1:16). Essa fortaleza interior seria o alicerce que o sustentaria em uma vida de confrontos corajosos, ao chamar um povo rebelde ao arrependimento e preparar o caminho para a vinda do Messias.
Lucas também escreve que João viveu nos desertosaté sua aparição pública.
A criação de João no deserto é um cumprimento parcial da profecia de Isaías sobre o precursor messiânico:
“Eis a voz do que clama: Preparai no deserto o caminho de Jeová, endireitai no ermo uma estrada para o nosso Deus.’” (Isaías 40:3)
Isso talvez explique por que ou como o ministério de João se originou nos desertos. Mas Lucas não nos diz por que João foi criado lá, em primeiro lugar, além das cidades e vilas da Judeia.
Sabemos que os pais de João eram idosos. Estavam avançados em idade e já haviam passado da idade normal para ter filhos quando conceberam João (Lucas 1:7). É possível que tenham morrido quando ele ainda era criança deixando—o órfão.
Uma possibilidade é que João tenha sido criado perto ou entre os essênios.
Os essênios constituíam uma seita judaica separatista que se retirara para o deserto, especialmente na região de Qumran, às margens do Mar Morto. Eles praticavam uma vida comunitária rigorosa, disciplina ascética, pureza ritual e cultivavam uma fervorosa expectativa pela vinda do reino de Deus. Embora João Batista não fosse essênio, seu estilo de vida austero e sua pregação ardente ressoam a mesma ênfase no arrependimento e na prontidão para a intervenção divina iminente.
Outra especulação prática é que o isolamento de João pode ter sido uma medida de proteção divina.
Quando Herodes, o Grande, enfurecido pela partida dos magos, ordenou o massacre de todos os meninos de dois anos para baixo em Belém e seus arredores (Mateus 2:16), Deus protegeu Jesus ao conduzir a família de José para o Egito (Mateus 2:13-14). É plausível que os pais de João, conscientes dos perigos políticos que rondavam qualquer criança associada à expectativa messiânica, tenham deliberadamente criado o filho na relativa segurança do deserto, distante do olhar homicida de Herodes.
Considerando que João e Jesus tinham apenas seis meses de diferença de idade (Lucas 1:36), a cronologia desse massacre e a potencial ameaça que representava para João conferem maior plausibilidade a essa especulação. Sua criação no deserto pode ter sido providencial, preservando—o para o papel único que estava destinado a cumprir.
A criação de João no deserto parece ter influenciado fortemente seu estilo de vida quando seu ministério começou.
Ele vestia uma vestimenta de pelos de camelo com um cinto de couro em volta da cintura e se alimentava de gafanhotos e mel silvestre (Mateus 3:4). Essa simplicidade não era um acidente, mas um sinal de autenticidade profética. Como Elias antes dele, cujo espírito e poder João carregaria (Lucas 1:17), ele vivia afastado dos envolvimentos mundanos para que sua mensagem não fosse obscurecida por concessões e talvez isso dê uma pista sobre o motivo pelo qual João viveu no deserto até o dia de sua aparição pública a Israel.
Talvez João buscasse a solidão do deserto para que seu espírito pudesse comungar melhor com Deus. Jesus buscou ativamente passar um tempo sozinho no deserto com esse propósito (Lucas 5:16). João pode ter feito do deserto seu lar por motivos semelhantes.
O caráter de João, moldado pelo deserto, personificava o chamado urgente ao arrependimento que ele logo proclamaria. E sua vida árdua era uma repreensão viva à complacência espiritual de sua geração. Mais tarde, Jesus testificou sobre Seu primo: “Ao partirem eles, começou Jesus a falar ao povo a respeito de João: Que saístes a ver no deserto? Uma cana agitada pelo vento? Mas que saístes a ver? Um homem vestido de roupas finas? Os que vestem roupas finas assistem nos palácios dos reis.” (Mateus 11:7-8).
Os longos anos de crescimento, fortalecimento espiritual e preparação para o deserto levaram ao momento culminante quando finalmente João fez sua aparição pública a Israel.
De acordo com os precisos marcos históricos estabelecidos por Lucas, João iniciou seu ministério "no décimo quinto ano do reinado de Tibério César" (Lucas 3:1), o que corresponde aproximadamente aos anos 26 ou 27 d.C. Jesus, por sua vez, deu início ao Seu ministério público por volta dos trinta anos de idade (Lucas 3:23). Visto que João era apenas alguns meses mais velho que Jesus, é provável que ele também tivesse cerca de trinta anos durante o período do ministério que Lucas descreve.
Segundo a tradição judaica, um homem atingia a "força plena" aos trinta anos (Mishná, Avot 5:21). Na cultura judaica, trinta anos era considerado quando um homem atingia a maturidade e estava pronto para assumir responsabilidades sérias, liderança e os fardos da vida.
Trinta também foi a idade em que:
Um levita podia ingressar no serviço sacerdotal. (Números 4:3)
José estava diante do Faraó. (Gênesis 41:46)
Davi se tornou rei. (2 Samuel 5:4)
Ezequiel começou a ter visões proféticas. (Ezequiel 1:1)
Jesus iniciou Seu Ministério Messiânico. (Lucas 3:23)
A aparição pública de João a Israel foi um evento significativo na história do povo de Deus.
Depois de anos de obscuridade, a palavra de Deus veio a ele no deserto (Lucas 3:2), e João começou a pregar “um batismo de arrependimento para perdão de pecados” (Lucas 3:3).
A aparição de João foi perfeitamente sincronizado no tempo para preparar o povo para o iminente ministério público de Jesus, cumprindo assim as profecias tanto do anjo Gabriel quanto de seu pai, Zacarias, de que ele iria adiante do Senhor para preparar os Seus caminhos (Lucas 1:17; 1:76).
O deserto, que havia sido seu local de formação, tornou—se agora a plataforma para a ousada proclamação de João: “Arrependei—vos, porque está próximo o reino dos céus.” (Mateus 3:2). Sua aparição pública não foi o início de sua preparação, mas a revelação, guiada pelo Espírito, de uma vida que havia sido moldada há muito tempo para esse mesmo propósito.
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Lucas 1:80 explicação
Não há relatos paralelos aparentes no Evangelho de Lucas 1:80.
Em Lucas 1:80, a narrativa resume brevemente que o menino João continuou a crescer e a se fortalecer em espírito, vivendo no deserto até chegar o momento de sua aparição pública a Israel.
Após narrar as circunstâncias extraordinárias do nascimento do filho de Zacarias e Isabel, João (Lucas 1:57-66), e registrar as profecias de Zacarias sobre o papel messiânico precursor do menino (Lucas 1:67-79), Lucas resume, em seguida, o período da vida de João desde a infância até o início de seu ministério público como arauto do Messias (Lucas 3:1-3).
O menino crescia, e se fortalecia em espírito, e habitava nos desertos até o dia da sua manifestação a Israel. (v.80).
Lucas escreveu que a criança João continuou a crescer. Isso provavelmente significa que o corpo de João continuou a crescer e se desenvolver de um bebê para uma criança e, finalmente, para um homem adulto.
Lucas enfatiza que ele crescia e se fortalecia em espírito. Essa afirmação refere—se ao espírito humano de João, denotando seu desenvolvimento interior, caráter e resolução espiritual.
A Bíblia ensina que os seres humanos são compostos por três partes (1 Tessalonicenses 5:23). Essas três partes são o corpo, a alma e o espírito.
O espírito humano é a parte de nós que é capaz de comunhão com Deus. Por meio dele, somos capazes de conhecer a Deus, receber revelação espiritual e experimentar o testemunho interior do Espírito Santo. É por meio do espírito que a vida espiritual e o relacionamento com Deus se tornam possíveis.
Quando Lucas escreve que João se tornou forte em espírito, ele está indicando que João se aproximou de Deus.
Faria sentido que João se tornasse próximo de Deus e forte em espírito porque João não seria apenas “ um profeta do Altíssimo” (Lucas 1:76), mas também porque João estava “já desde o ventre de sua mãe será cheio do Espírito Santo” (Lucas 1:15).
A formação espiritual interior de João foi fundamental para seu futuro chamado como o precursor messiânico, aquele que viria "no espírito e poder de Elias" (Lucas 1:16). Essa fortaleza interior seria o alicerce que o sustentaria em uma vida de confrontos corajosos, ao chamar um povo rebelde ao arrependimento e preparar o caminho para a vinda do Messias.
Lucas também escreve que João viveu nos desertos até sua aparição pública.
A criação de João no deserto é um cumprimento parcial da profecia de Isaías sobre o precursor messiânico:
“Eis a voz do que clama: Preparai no deserto o caminho de Jeová, endireitai no ermo uma estrada para o nosso Deus.’”
(Isaías 40:3)
Isso talvez explique por que ou como o ministério de João se originou nos desertos. Mas Lucas não nos diz por que João foi criado lá, em primeiro lugar, além das cidades e vilas da Judeia.
Sabemos que os pais de João eram idosos. Estavam avançados em idade e já haviam passado da idade normal para ter filhos quando conceberam João (Lucas 1:7). É possível que tenham morrido quando ele ainda era criança deixando—o órfão.
Uma possibilidade é que João tenha sido criado perto ou entre os essênios.
Os essênios constituíam uma seita judaica separatista que se retirara para o deserto, especialmente na região de Qumran, às margens do Mar Morto. Eles praticavam uma vida comunitária rigorosa, disciplina ascética, pureza ritual e cultivavam uma fervorosa expectativa pela vinda do reino de Deus. Embora João Batista não fosse essênio, seu estilo de vida austero e sua pregação ardente ressoam a mesma ênfase no arrependimento e na prontidão para a intervenção divina iminente.
Outra especulação prática é que o isolamento de João pode ter sido uma medida de proteção divina.
Quando Herodes, o Grande, enfurecido pela partida dos magos, ordenou o massacre de todos os meninos de dois anos para baixo em Belém e seus arredores (Mateus 2:16), Deus protegeu Jesus ao conduzir a família de José para o Egito (Mateus 2:13-14). É plausível que os pais de João, conscientes dos perigos políticos que rondavam qualquer criança associada à expectativa messiânica, tenham deliberadamente criado o filho na relativa segurança do deserto, distante do olhar homicida de Herodes.
Considerando que João e Jesus tinham apenas seis meses de diferença de idade (Lucas 1:36), a cronologia desse massacre e a potencial ameaça que representava para João conferem maior plausibilidade a essa especulação. Sua criação no deserto pode ter sido providencial, preservando—o para o papel único que estava destinado a cumprir.
A criação de João no deserto parece ter influenciado fortemente seu estilo de vida quando seu ministério começou.
Ele vestia uma vestimenta de pelos de camelo com um cinto de couro em volta da cintura e se alimentava de gafanhotos e mel silvestre (Mateus 3:4). Essa simplicidade não era um acidente, mas um sinal de autenticidade profética. Como Elias antes dele, cujo espírito e poder João carregaria (Lucas 1:17), ele vivia afastado dos envolvimentos mundanos para que sua mensagem não fosse obscurecida por concessões e talvez isso dê uma pista sobre o motivo pelo qual João viveu no deserto até o dia de sua aparição pública a Israel.
Talvez João buscasse a solidão do deserto para que seu espírito pudesse comungar melhor com Deus. Jesus buscou ativamente passar um tempo sozinho no deserto com esse propósito (Lucas 5:16). João pode ter feito do deserto seu lar por motivos semelhantes.
O caráter de João, moldado pelo deserto, personificava o chamado urgente ao arrependimento que ele logo proclamaria. E sua vida árdua era uma repreensão viva à complacência espiritual de sua geração. Mais tarde, Jesus testificou sobre Seu primo: “Ao partirem eles, começou Jesus a falar ao povo a respeito de João: Que saístes a ver no deserto? Uma cana agitada pelo vento? Mas que saístes a ver? Um homem vestido de roupas finas? Os que vestem roupas finas assistem nos palácios dos reis.” (Mateus 11:7-8).
Os longos anos de crescimento, fortalecimento espiritual e preparação para o deserto levaram ao momento culminante quando finalmente João fez sua aparição pública a Israel.
De acordo com os precisos marcos históricos estabelecidos por Lucas, João iniciou seu ministério "no décimo quinto ano do reinado de Tibério César" (Lucas 3:1), o que corresponde aproximadamente aos anos 26 ou 27 d.C. Jesus, por sua vez, deu início ao Seu ministério público por volta dos trinta anos de idade (Lucas 3:23). Visto que João era apenas alguns meses mais velho que Jesus, é provável que ele também tivesse cerca de trinta anos durante o período do ministério que Lucas descreve.
Segundo a tradição judaica, um homem atingia a "força plena" aos trinta anos (Mishná, Avot 5:21). Na cultura judaica, trinta anos era considerado quando um homem atingia a maturidade e estava pronto para assumir responsabilidades sérias, liderança e os fardos da vida.
Trinta também foi a idade em que:
(Números 4:3)
(Gênesis 41:46)
(2 Samuel 5:4)
(Ezequiel 1:1)
(Lucas 3:23)
A aparição pública de João a Israel foi um evento significativo na história do povo de Deus.
Depois de anos de obscuridade, a palavra de Deus veio a ele no deserto (Lucas 3:2), e João começou a pregar “um batismo de arrependimento para perdão de pecados” (Lucas 3:3).
A aparição de João foi perfeitamente sincronizado no tempo para preparar o povo para o iminente ministério público de Jesus, cumprindo assim as profecias tanto do anjo Gabriel quanto de seu pai, Zacarias, de que ele iria adiante do Senhor para preparar os Seus caminhos (Lucas 1:17; 1:76).
O deserto, que havia sido seu local de formação, tornou—se agora a plataforma para a ousada proclamação de João: “Arrependei—vos, porque está próximo o reino dos céus.” (Mateus 3:2). Sua aparição pública não foi o início de sua preparação, mas a revelação, guiada pelo Espírito, de uma vida que havia sido moldada há muito tempo para esse mesmo propósito.
Para saber mais sobre João, veja o artigo A Bíblia Diz: “Quem foi João Batista?”
No capítulo seguinte (Lucas 2), Lucas escreve sobre o nascimento e a infância de Jesus. Mas Lucas retoma a história de João em Lucas 3:1-20.