Lucas 2:25-35 explicação

Não existem relatos evangélicos paralelos aparentes a Lucas 2:25-35.

Em Lucas 2:25-35, Simeão, um homem devoto guiado pelo Espírito Santo, toma o menino Jesus nos braços, declara que Ele é a salvação de Deus para todos os povos e profetiza que Jesus será tanto uma luz quanto uma fonte de divisão e tristeza.

Enquanto Maria e José estavam em Jerusalém para oferecer seu sacrifício de purificação (Lucas 2:22-25) para o nascimento de Jesus, seu filho primogênito (Lucas 2:7), eles encontraram um homem devoto chamado Simeão.

Simeão Justo e a Consolação de Israel

Lucas descreve o cenário e apresenta Simeão.

Havia em Jerusalém um homem chamado Simeão, homem este justo e piedoso, que esperava a consolação de Israel, e o Espírito Santo estava sobre ele (v. 25).

Simeão compartilhava o nome com um dos doze filhos de Jacó.

Em Gênesis, Simeão era o segundo filho de Jacó e Lia (Gênesis 29:33) e irmão de Levi. Ele era conhecido por sua natureza impulsiva e violenta, especialmente quando, juntamente com Levi, vingou—se da cidade de Siquém após o estupro de sua irmã Diná (Gênesis 34:25-30)  um ato que, mais tarde recebeu forte repreensão de Jacó (Gênesis 49:5-7).

Tradicionalmente, entende—se que Simeão desempenhou um papel de liderança entre os irmãos na conspiração contra José, sendo provavelmente o principal instigador do ato de jogá—lo no poço, antes de ele ser vendido como escravo (Gênesis 37:18-24; 42:21). Mais tarde, durante a viagem dos irmãos ao Egito, Simeão foi escolhido por José para ser preso e mantido sob custódia como garantia de que os outros retornariam com Benjamim (Gênesis 42:24)..

A tribo de Simeão recebeu esse nome em homenagem ao filho de Jacó. Mais tarde, sua tribo recebeu terras dentro do território maior de Judá (Josué 19:1, 9), e ele é listado entre os patriarcas das doze tribos de Israel (Gênesis 35:23).

Em hebraico, o nome Simeão significa “ouvir” ou “escutar”. Simeão escutou a Deus. No contexto de Lucas 2:25-35, é poeticamente apropriado que um homem chamado Simeão  “escutar” seja aquele que vê e proclama a tão esperada salvação de Deus no Menino Jesus.

Lucas destaca que Simeão era justo e devoto. Isso significa que ele guardava a lei de Moisés de coração e que era um seguidor sincero de Deus.

Além disso, Simeão estava ativamente à procura do Messias, o Cristo, aqui descrito como a consolação de Israel. Simeão (“escutar”) estava à procura do Messias de Deus.

É plausível que Simeão estivesse entre “todos os que ouviram... e se maravilharam com as coisas que lhes foram contadas pelos pastores” (Lucas 2:18). Ele poderia ter ouvido o relato dos pastores sobre os anjos e o menino Messias na manjedoura diretamente deles, ou recebido a notícia de forma indireta. Também é plausível que Simeão ainda não tivesse ouvido falar do nascimento de Cristo.

Consolo significa conforto, especialmente em momentos de tristeza, angústia ou sofrimento. Refere—se ao alívio, encorajamento ou esperança oferecidos a alguém que está sofrendo ou desanimado.

Israel havia vivido frequentemente e por longos períodos sob opressão política de outras potências, como Egito, Assíria, Babilônia, Grécia e, naquele momento, Roma. O povo também havia sofrido por muito tempo sob a opressão espiritual do pecado e da morte, que o separavam de Deus.

O anseio de Simeão pela consolação de Israel reflete a esperança judaica de que o Senhor cumpriria Suas promessas de restauração nacional, misericórdia divina e libertação messiânica.

A promessa do Senhor de libertar Israel da opressão por meio do Messias foi a consolação de Israel. Essa esperança e consolação messiânica estavam fundamentadas em profecias como:

“Consolai, consolai o meu povo, diz o vosso Deus. Falai ao coração de Jerusalém e clamai—lhe que está acabada a sua milícia, que está perdoada a sua iniquidade e que já recebeu em dobro da mão de Jeová por todos os seus pecados.”
(Isaías 40:1-2)

Judeus fiéis como Simeão ansiavam pelo dia em que Cristo viria para libertar Israel da opressão, perdoar seus pecados e restaurá—los à glória, trazendo consolo divino a uma nação cansada.

Como Messias, Jesus (v. 27) é a consolação de Israel.

Lucas também escreveu que o Espírito Santo estava sobre Simeão.

O Espírito Santo é Deus.

Ao escrever que o Espírito Santo estava sobre ele, Lucas provavelmente quis dizer que o Espírito Santo estava sobre Simeão naquele momento específico, o momento em que Simeão foi conduzido ao templo no Espírito (v. 27) e encontrou Maria e José e conheceu o menino Jesus, o Messias.

Lucas provavelmente não pretende sugerir que o Espírito Santo tenha permanecido perpetuamente sobre Simeão durante a maior parte ou toda a sua vida. O Espírito Santo passou a habitar permanentemente nos crentes apenas após a ressurreição e ascensão de Jesus, a partir do dia de Pentecostes (Atos 2:1-4). Antes disso, o Espírito vinha sobre as pessoas em momentos específicos, capacitando—as para uma tarefa ou serviço especial.

O fato de o Espírito Santo estar sobre ele significava que as palavras e ações de Simeão eram influenciadas e guiadas pelo Espírito Santo, e que o que ele estava prestes a fazer ou dizer viria de Deus.

Finalmente, a oração de Simeão "Agora tu, Senhor, despedes em paz o teu servo" (v.29a) sugere que ele era muito velho e estava perto do fim da sua vida.

Após compartilhar esses detalhes iniciais sobre Simeão, Lucas revela um aspecto importante da vida de Simeão, que se cumprirá neste momento sagrado.

E lhe havia sido revelado pelo Espírito Santo que não morreria antes de ver o Cristo do Senhor. (v. 26).

Deus havia revelado a Simeão que ele não morreria antes de ver o ungido do Senhor, o Messias, o Cristo.

O Senhor havia prometido há muito tempo aos israelitas que enviaria o Seu ungido Cristo, que redimiria o povo de Israel e o exaltaria à glória (Deuteronômio 18:15-19; Isaías 42:1-4; 60:1-22; Daniel 7:13-14; Zacarias 9:9-10).

Já haviam se passado mais de quatrocentos anos desde que o último profeta falara a Israel, e o Messias ainda não havia chegado. No entanto, as promessas de Deus nunca falham, mesmo que levem milênios para se cumprirem, pois para o Senhor um dia é como mil anos (Salmo 90:4; 2 Pedro 3:8). O justo, devoto e idoso Simeão acreditava na promessa do Senhor de que Ele enviaria Seu ungido, o Cristo. Simeão aguardava a consolação de Israel, e o Senhor, por meio do Espírito Santo, fez—lhe uma promessa pessoal: ele não veria a morte ou seja, não morreria até ter visto o Messias.

Simeão também acreditou na promessa pessoal que o Senhor lhe fizera e o Senhor pode ter creditado o ato de fé de Simeão, assim como o ato de fé de seu ancestral Abraão, como justiça (Gênesis 15:6, Romanos 4:3).

O contexto do relato de Lucas sugere que Simeão carregou essa certeza de fé por muitos anos, tanto a promessa do Senhor de enviar o Messias quanto a promessa do Espírito Santo de que ele não morreria antes de ver o Cristo.

Movido pelo Espírito foi ao templo (v. 27a).

Simeão entrou no templo de Jerusalém "no Espírito", ou seja, sob a orientação e influência do Espírito Santo. Portanto, não foi por acaso que ele estava no templo naquele dia. Foi verdadeiramente um encontro divino.

Quando os pais trouxeram o menino Jesus para fazer por este o que a Lei ordenava, Simeão tomou—o nos seus braços e louvou a Deus, dizendo (v 27b—28).

Foi enquanto Simeão estava no templo que ele viu Maria e José (os pais de Jesus) com seu bebê recém—nascido trazendo seu sacrifício de acordo com o costume da Lei (Lucas 2:22-24).

É importante observar que Lucas, por convenção, refere—se aqui a José como um dos pais de Jesus. José não era o pai biológico de Jesus, pois este não teve um; sua mãe, Maria, concebeu Jesus pelo Espírito Santo enquanto virgem e deu à luz mantendo—se virgem (Mateus 1:18, 23-25; Lucas 1:34-35). Portanto, José atuou como pai substituto de Jesus, criando—o como um pai faria com seu filho. Lucas, naturalmente, já havia explicado essa origem (Lucas 1:26-35; 3:23b) e refere—se a José dessa forma por questão de convenção e praticidade narrativa.

Maria e José estavam no templo com seu bebê para cumprir não apenas um costume da Lei, mas sim dois costumes (Lucas 2:21-24).

1. Eles estavam no templo para oferecer o sacrifício de purificação de Maria (Lucas 2:22) pelo parto, de acordo com o costume prescrito em Levítico 12:1-8.
2. E estavam no templo para “apresentá—lo [seu filho primogênito, Jesus] como ao Senhor” (Lucas 2:23), conforme o costume prescrito em Êxodo 13:1-2, 11-16 e Números 18:15-16.

Esses costumes e seu significado na vida de Jesus foram explicados no comentário "A Bíblia Diz" para Lucas 2:21-24.

Simeão tomou—o nos seus braços e louvou a Deus, dizendo (v.28).

Quando Simeão viu Jesus com seus pais no templo, o ancião aproximou—se deles. Em algum momento, possivelmente após uma breve conversa com Maria e José, Simeão tomou o menino Jesus nos braços e louvou a Deus.

Simeão louvou a Deus por lhe permitir ver o Messias e por cumprir a promessa do Senhor de que não morreria antes de ver o Cristo.

A Bênção Profética de Simeão

Lucas registrou o que Simeão disse ao bendizer a Deus. A principal fonte de informação de Lucas foi provavelmente Maria, mãe de Jesus, ou alguém próximo a ela.

Foi isso que Simeão disse quando louvou a Deus enquanto segurava o menino Jesus nos braços:

“Agora tu, Senhor, despedes em paz o teu servo,
Segundo a Tua palavra;
Porque os meus olhos já viram a tua salvação,
A qual preparaste ante a face de todos os povos,
Luz para revelação aos gentios,
E glória do teu povo de Israel” (vv. 29-32).

A primeira coisa que Simeão disse ao bendizer a Deus foi dirigir—se à pessoa com quem estava falando.

Simeão disse: “Agora, tu”, reconhecendo que estava falando diretamente com o Senhor Deus. Todos os usos dos pronomes “Tu ” e “Teu” nos versículos 29-32 referem—se a Deus.

A palavra "agora" também indicava que aquele momento (enquanto Simeão segurava e contemplava o menino Jesus) era o exato instante em que Deus cumpriu Sua promessa.

A segunda coisa que Simeão disse ao bendizer a Deus foi reconhecer que Deus havia cumprido Sua promessa pessoal a ele:

Agora tu, Senhor, despedes em paz o teu servo,
Segundo a Tua palavra;
Porque os meus olhos já viram a tua salvação,

Neste contexto, a expressão "Tua palavra" refere—se à promessa do Senhor a Simeão de que ele não veria a morte antes de ter visto o Cristo do Senhor.

Assim que Simeão viu o menino Jesus, cumpriu—se a primeira parte da promessa pessoal que Deus lhe fizera. Simeão contemplara o Cristo com seus próprios olhos. O Senhor cumprira plenamente essa parte de Sua promessa, realizada conforme Sua palavra e compromisso pessoal.

Agora, a segunda parte da promessa do Senhor pôde ser cumprida, que era: Simeão poderia morrer e partir em paz, tendo visto o Messias.

Parece haver um jogo de palavras na expressão de Simeão: "porque os meus olhos já viram a tua salvação" 

O nome "Jesus" em hebraico é "Yeshua". Yeshua significa literalmente "Deus salva" ou "a salvação do Senhor". Jesus recebeu seu nome humano diretamente de Deus porque "ele salvará o seu povo dos seus pecados" (Mateus 1:21).

Se hebraizarmos o jogo de palavras da mensagem do anjo, Mateus 1:21 ficaria assim:

“Dê a ele o nome de Yeshua, porque ele libertará o seu povo dos seus pecados.”
(Mateus 1:21)

Simeão fez um jogo de palavras semelhante quando disse: "Pois os meus olhos viram a tua salvação".

O velho estava literalmente vendo Yeshua "a salvação de Deus" na pessoa de Yeshua (Jesus).

Em outras palavras, Simeão estava declarando: "Meus olhos viram Jesus —Yeshua, a salvação do Senhor— yeshuah", enquanto segurava em seus braços o menino Jesus, que é a própria Yeshua, a salvação do Senhor.

Simeão então descreveu a salvação do Senhor e profetizou quem Jesus (Yeshua) seria e o que Ele realizaria por Israel e pelo mundo:

…Tua salvação,
a qual preparaste ante a face de todos os povos,
Luz para revelação aos gentios,
E glória do teu povo de Israel (v.30b—32).

A tua salvação é Jesus, o filho de Maria e o Menino que Simeão acabara de segurar nos braços.

Jesus é a salvação tanto para gentios quanto para judeus.

A expressão "todos os povos" refere—se aos gentios.

A expressão "Teu povo" refere—se a Israel, o povo escolhido de Deus ou seja, os judeus.

Simeão declarou como o Senhor havia preparado a Sua salvação (Yeshua/ Jesus) na presença de todos os povos. Isso significa que o ministério messiânico de Jesus seria visível e/ou revelado a todos os povos da terra.

Inicialmente, o ministério messiânico de Jesus seria direcionado diretamente aos judeus e às ovelhas perdidas de Israel (Mateus 10:5-6). No entanto, muitos outros povos gentios, incluindo romanos, siro—fenícios e gregos da Decápolis,  também testemunhariam seus milagres e experimentariam sua presença e seus ensinamentos.

Após os judeus o rejeitarem e exigirem sua crucificação, Jesus ressuscitou dos mortos e ascendeu aos céus. Então, o Espírito Santo desceu sobre os discípulos, e as boas—novas de Jesus com o convite para seu reino messiânico, tornaram—se disponíveis a todos os povos. Os livros de Lucas e Atos narram, em duas partes, o desenrolar dessa história.

• O Evangelho segundo Lucas centra—se no ministério de Jesus junto dos judeus, com indícios do que estava por vir.

• O livro de Atos explica como o Evangelho de Jesus Cristo, partindo de Jerusalém, chegou aos confins do Império Romano.

A profecia de Simeão de que Jesus seria a salvação do Senhor, preparada na presença de todos os povos, é uma dessas indicações de que o impacto do ministério de Jesus alcançará todos os povos da terra (Atos 1:8).

Simeão declarou que esta criança seria uma luz de revelação para os gentios. Como companheiro de ministério do apóstolo Paulo, Lucas esteve ativamente envolvido nas muitas disputas que Paulo travou a respeito de se os gentios que creem em Jesus eram obrigados a praticar a lei judaica para serem salvos (Atos 15:5-7).

Ao incluir o detalhe de que Jesus seria uma Luz de revelação para os gentios, Lucas estabelece um tema que percorrerá suas duas grandes obras, o Evangelho de Lucas e o livro de Atos. Ele demonstrará que o evangelho de Jesus Cristo foi estendido aos gentios por meio do ministério de Paulo e, ao mesmo tempo, validará a autoridade do apóstolo e sua mensagem de que os gentios estão livres das exigências da Lei como resultado da morte de Jesus. Como Paulo afirmaria mais tarde, viver pelo Espírito é cumprir a própria Lei (Romanos 8:4).

A luz ilumina e revela a verdade e a realidade. Como a Luz, Jesus revela o conhecimento e a verdade da salvação aos gentios.

Jesus declarou—se o Messias do mundo quando disse: "Eu sou a luz do mundo" (João 8:12, 9:5). João também chamou Jesus de "a luz dos homens" (João 1:4).

Embora as palavras de Simeão apontem para o papel e o impacto do ministério messiânico e da salvação de Jesus, elas também remetem a algumas profecias de Isaías sobre o Cristo. Nas profecias de Isaías, a Luz é frequentemente usada como símbolo do Messias, especialmente em relação aos gentios (Isaías 9:1-2, 42:6, 49:6, 60:1-3). Quando Simeão usou a expressão "Luz da revelação aos gentios", ele parece estar se referindo explicitamente a Isaías 49.

“Também te porei para a luz dos gentios, a fim de seres a minha salvação até os confins da terra”
(Isaías 49:6b)

Como o Cristo do Senhor, Jesus é uma Luz de revelação para os gentios e a pessoa da salvação do Senhor para todos os povos da terra.

E como o Cristo do Senhor, Jesus é a glória do povo de Deus, Israel. Jesus é aquele que foi prometido para redimir e exaltar os judeus (Jeremias 23:5-6, Zacarias 9:9).

Simeão havia dito como Deus cumprira Sua promessa pessoal a ele e predisse que o Menino, Jesus, cumpriria as promessas messiânicas de redimir Israel e salvar o mundo na presença de Maria e José.

O espanto de José e Maria com as palavras de Simeão

Em seguida, Lucas relata o que os pais de Jesus sentiram e pensaram ao ouvirem o que Simeão tinha a dizer sobre o filho que eles eram responsáveis por criar.

Seu pai e sua mãe maravilharam—se do que dele se dizia (v. 33).

A expressão "Seu pai e sua mãe" refere—se a José, pai adotivo de Jesus, e Maria, mãe biológica de Jesus.

Quando Maria e José ouviram Simeão louvar a Deus e declarar que Jesus havia cumprido a promessa pessoal feita a ele (e que cumpriria muitas outras profecias messiânicas), ficaram maravilhados. Também pode ter sido reconfortante para eles constatar que, após um mês cuidando do menino Jesus, tudo o que o anjo (ou os anjos) havia declarado sobre Ele antes de seu nascimento e naquela noite continuava verdadeiro.

Deus parece ter dado aos pais do Messias sinais suficientes para lhes dar coragem para suportar os dias difíceis que enfrentaram e continuariam a enfrentar. Este parece ser o padrão de Deus. Deus nunca permite que sejamos tentados além da nossa capacidade de suportar, mas sempre espera que vençamos as provações pela fé no Seu poder e nas Suas promessas (1 Coríntios 10:13).

A afirmação de Lucas de que seu pai e sua mãe ficaram admirados com as coisas que Simeão havia dito sobre Jesus sugere que Maria foi a fonte original de Lucas para essa interação. Somente Maria poderia ter testemunhado como ela e José ficaram admirados, e parece menos provável que uma fonte indireta se lembrasse de tal detalhe.

Então Simeão, ainda falando pelo Espírito Santo, falou com Maria e José.

Simeão os abençoou (v. 34a).

Simeão proferiu uma bênção sobre os pais do Messias. Lucas não registra o que ele disse ao abençoá—los.

Mas Lucas registra o que Simeão disse a Maria, a mãe do menino (v. 34b).

Profecia de Simeão a Maria

“Este é posto para queda e para levantamento de muitos em Israel, e para sinal de contradição (também uma espada traspassará a tua própria alma.), para que os pensamentos de muitos corações sejam revelados.” (v. 34b—35).

Simeão começou suas palavras a Maria com o imperativo profético: "Este é ". "Este é" convidava o ouvinte a prestar atenção e a considerar o que estava prestes a ser dito ou feito. Nesse caso, "Este é " se referia ao que Simeão estava prestes a dizer a respeito de Jesus, filho de Maria.

A descrição que Simeão faz do bebê Messias como "esta Criança" parece ser uma alusão à criança da profecia messiânica de Isaías 9:

“Porque a nós nos é nascido um menino, e a nós nos é dado um filho; o governo está sobre os seus ombros, e ele tem por nome Maravilhoso, Conselheiro, Poderoso Deus, Eterno Pai, Príncipe da Paz. Do aumento do seu governo e da paz, não haverá fim sobre o trono de Davi e sobre o seu reino, para o estabelecer e para o firmar com juízo e com justiça, desde agora e para sempre. O zelo de Jeová dos Exércitos cumprirá isso.”
(Isaías 9:6-7)

Simeão profetizou que esta criança (o filho de Maria, Jesus) estava designada. Ser designado significa receber um propósito especial de uma autoridade. Jesus foi designado por Deus para ser o Messias. Embora isso fosse maravilhoso, não seria fácil, e nem todos que deveriam amar, seguir e adorar Jesus como o Messias escolheriam fazê—lo.

Na verdade, muitos rejeitariam Jesus como o Cristo. Muitos em Israel se oporiam a ele e tentariam destruí—lo. Muitos conspirariam e aprovariam sua crucificação, o que resultaria em sua própria ruína e queda.

Aqueles que se opuseram e rejeitaram Jesus cairiam em Israel. Muitos dos que ocupavam posições de poder (incluindo os principais sacerdotes, os anciãos, os escribas e Herodes) não creram em Jesus e, consequentemente, cairiam.

Israel caiu quarenta anos após a rejeição e crucificação desta criança pelo povo. Roma destruiu Jerusalém e o templo e destituiu os líderes religiosos judeus de toda a autoridade que lhes era conferida. O partido sacerdotal dos saduceus e a tetrarquia de Herodes chegaram ao fim.

Mas muitos outros em Israel creram em Jesus para a sua própria salvação e, portanto, ressuscitarão para a vida eterna e entrarão no Seu reino.

Aqueles que creram em Jesus ressuscitariam em Israel. Muitos pecadores humildes creram em Jesus como o Messias e procuraram segui—lo. Isso incluía cobradores de impostos desprezados e pecadores de baixa estirpe (Lucas 5:27-28, 7:37-38, 19:2, 8-10).

Por isso Simeão profetizou que Jesus estava destinado à queda e à ascensão de muitos em Israel.

A previsão de Simeão de que esta criança está destinada à queda e ascensão de muitos em Israel lembra o Salmo 2 e o Salmo 118.

O Salmo 2 conclui:

“Beijai o filho, para que não se ire, e pereçais no caminho,
Porque, em breve, se acenderá a sua ira.
Felizes são todos os que nele se refugiam!
(Salmo 2:12)

Assim como Simeão predisse que Jesus causaria a queda e a ascensão de muitos em Israel, o Salmo 2 apresenta o Filho como a linha divisória entre o julgamento e a bênção.

O Salmo 118 descreve o Messias como uma pedra angular que foi rejeitada pelos líderes, mas se tornou o alicerce para a salvação de Israel.

“A pedra que os edificadores rejeitaram tem—se tornado a principal do ângulo.”
(Salmo 118:22)

A profecia de Simeão está em consonância com o Salmo 118, que predisse que o Messias seria rejeitado pelos líderes de Israel, mas se tornaria a pedra angular do plano redentor de Deus. Aqueles que rejeitassem Jesus, a pedra, tropeçariam e cairiam, mas os que nele cressem se levantariam, pois ele seria a pedra angular da salvação.

A previsão de Simeão de que esta criança está destinada à queda e ascensão de muitos em Israel também é semelhante à “Parábola dos Lavradores” de Jesus (Mateus 21:33-41).

Na parábola do dono da vinha e dos lavradores, Jesus narra a história de um proprietário que arrenda sua vinha a trabalhadores e parte em viagem. Ao enviar servos para receber parte dos frutos, os lavradores os espancam, maltratam e mandam embora de mãos vazias. Por fim, o proprietário envia seu filho amado, acreditando que o respeitarão. No entanto, os lavradores matam o filho, na esperança de se apossar da herança. Jesus conclui que o proprietário voltará, destruirá aqueles lavradores e entregará a vinha a outros.

Após contar a “Parábola dos Lavradores”, Jesus repreendeu os líderes religiosos de Israel:

"Em verdade vos digo que os publicanos e as meretrizes entrarão primeiro do que vós no reino de Deus. Pois João veio a vós no caminho da justiça, e não lhe destes crédito, mas os publicanos e as meretrizes lho deram; e vós, vendo isso, nem vos arrependestes depois, para lhe dardes crédito."
(Mateus 21:31b-32)

Depois de declarar a Maria que seu Filho estava destinado à queda e à ascensão de muitos em Israel, Simeão acrescentou esta estranha cláusula: "e para ser um sinal a ser contestado".

Nem todas as profecias messiânicas eram agradáveis e felizes. Algumas eram amargas. Uma das mais amargas era a de que o Messias não seria acolhido e celebrado por todos em Israel quando aparecesse. Ele seria combatido, rejeitado e desprezado por muitos.

Os Salmos 22, 31, 35 e o quarto Cântico do Servo de Isaías (Isaías 52:13 - 53:12) representam algumas dessas profecias amargas. Uma das previsões mais explícitas de rejeição vem desta profecia messiânica em Isaías:

“Era desprezado e rejeitado dos homens; um varão de dores e que tinha experiência de enfermidades. Como um de quem os homens escondiam o rosto, era ele desprezado, e dele não fizemos caso.”
(Isaías 53:3)

Ironicamente, até mesmo a veemente oposição que o Messias enfrentou foi um sinal claro de que Ele era o Messias.

Quando chegou a hora, Jesus não foi recebido pelos seus (João 1:11). Jerusalém não o reconheceu e não o adorou como sua salvação quando ele veio (Lucas 19:41-44). O povo exigiu e aceitou a sua crucificação (Lucas 23:20-25).

Maria, a mãe de Jesus, estaria presente para testemunhar a tortura horrível e cruel de seu próprio filho na cruz (João 19:26-27).

Por isso Simeão profetizou a Maria: "também uma espada traspassará a tua própria alma".

Nessa declaração, Simeão estava dizendo que as amargas profecias que o Messias sofreria seriam amargas também para Maria, a mãe do Messias.

A expressão "perfurar até a própria alma" é semelhante a "quebrar e esmagar o próprio coração". Ela se refere a uma dor e tristeza tão intensas e profundas que a própria identidade é abalada até o âmago.

A espada que penetraria até mesmo a alma de Maria era a cruz de seu Filho.

Ver seu Filho Jesus ser rejeitado, odiado, humilhado, caluniado, torturado e crucificado dilaceraria a alma de Maria.

Desde o momento em que Maria disse "faça—se em mim segundo a tua palavra" (Lucas 1:38) ao anjo Gabriel, depois que ele lhe disse que o Espírito Santo a faria conceber o Cristo (Lucas 1:26-38), Maria provavelmente se via como a mãe do Messias.

A profecia de Simeão sugere que a dor e o espanto de ver Jesus sofrer e morrer daquela maneira podem ter levado até mesmo Maria a questionar o que estava acontecendo e quem ela era.

Ao incluir a frase "e uma espada transpassará até mesmo a tua própria alma", Simeão estava preparando a jovem mãe para o sofrimento que ela teria quando seu filho sofresse.

Nessa profecia, também se pode inferir, pela omissão de José por Simeão, que ele não estaria presente para presenciar a crucificação de Jesus, o que provavelmente foi outra fonte de sofrimento para Maria.

Simeão concluiu sua profecia a Maria explicando o propósito de Deus para todos esses sinais, maravilhas e sofrimentos associados ao seu Filho.

O propósito de seus cumprimentos proféticos, milagres, oposição e sofrimento era revelar os pensamentos de muitos corações.

A expressão "para que" significa “com o propósito de”. Indica que Simeão está prestes a explicar o “porquê” ou a razão de todos os sinais e sofrimentos.

O propósito dos sinais que Jesus realizará e dos sofrimentos causados pela oposição a Ele é revelar os pensamentos de muitos corações.

Antes de explicarmos a cláusula final de Simeão, há quatro termos que precisam ser definidos. Esses quatro termos são: pensamentos, muitos, corações e revelados.

Revelado significa tornar conhecido ou aparente.

Neste contexto, "pensamentos" significa "intenção" ou "decisão". Os pensamentos descrevem a escolha final que as pessoas fazem sobre Jesus e o que elas escolhem acreditar sobre Ele, particularmente se elas acreditam ou não que Ele é o Messias e Filho de Deus e escolhem confiar suas vidas a Ele.

Existem três coisas na vida, e apenas três coisas, que uma pessoa pode escolher ou controlar: no que acreditar, qual perspectiva adotar e quais ações tomar.

A expressão de Simeão, "pensamentos de muitos corações", refere—se diretamente às duas primeiras coisas que uma pessoa pode escolher, e o que uma pessoa decide sobre essas duas primeiras coisas (confiança e perspectiva) influencia fortemente a terceira coisa que ela pode escolher (suas ações).

Neste contexto, "coração" significa o âmago de uma pessoa. É onde a escolha é feita.

No contexto da profecia de Simeão, o quantificador "muitos" possui dois significados ou sentidos nos quais pode ser interpretado ou aplicado. Ele tem um significado particular e um significado geral.

Em particular, muitos se referem à geração de israelitas que viveu na época do ministério do Messias e, portanto, teve a oportunidade de conviver, ouvir, interagir e conhecer Jesus durante sua primeira vinda. Todos dessa geração serão responsabilizados por terem crido e seguido o Messias ou por tê—lo rejeitado. Em sua maioria, eles o rejeitaram (João 1:11).

Em um sentido geral, "muitos" descreve todas as pessoas que ouvem as boas novas de Jesus, tanto durante seu ministério terreno quanto até seu retorno.

Jesus continua a revelar e a dar a conhecer os pensamentos do coração de todas as pessoas.

A forma como uma pessoa responde ao Seu Espírito e ao Seu Evangelho revela se ela ama a Deus ou a algo além de Deus.

• Se as pessoas amam a Deus, amarão a Jesus.
  (João 8:42)
  
  
• Se as pessoas não amam a Deus, elas odiarão Jesus.
  (Lucas 10:16, João 5:42-43, 15:24)

Jesus é Deus em forma humana. Uma pessoa não pode amar a Deus e odiar Jesus.

Jesus é também a figura central de Israel e do mundo.

O destino eterno de cada pessoa é determinado pela resposta do seu próprio coração a Jesus. "Não há salvação em nenhum outro, porque debaixo do céu não há nenhum outro nome dado aos homens pelo qual devamos ser salvos"  a não ser em Jesus (Atos 4:12). Ele é "o Caminho, a Verdade e a Vida"; ninguém pode chegar ao Pai senão por Ele (João 14:6).

• Se uma pessoa recebe Jesus como Filho de Deus e Messias pela fé, essa pessoa recebe o Dom da Vida Eterna e nasce para a família eterna de Deus (João 1:12).

• Se uma pessoa não recebe Jesus pela fé, essa pessoa permanece espiritualmente morta e está para sempre separada de Deus no fogo eterno (Mateus 25:41, 46).

A razão pela qual as pessoas escolhem a segunda consequência, negativa, em vez da primeira, infinitamente melhor, é porque amam o pecado e as trevas e têm medo de que suas más ações sejam expostas pela Luz (João 3:19-20).

Assim, a presença encarnada de Deus, manifesta na vida, no exemplo e nos ensinamentos de Jesus, revela os pensamentos de muitos (ou de todos) os corações. Cada pessoa fará uma escolha: crer em Deus e na verdade, ou crer no mundo e em suas mentiras. Cada pessoa decidirá se adota ou não a perspectiva de que possui pecado e necessita de um salvador.

O Filho de Deus veio à Terra para trazer a salvação do pecado e da morte e com o propósito final de que o coração de cada um para com Deus fosse revelado como ele realmente é.

Simeão compreendeu e profeticamente revelou a Maria, através do Espírito Santo, que seu filho teria consequências eternas para Israel e para o mundo inteiro.