Os pastores vêm e veem o Menino Jesus: Os pastores correm para Belém e encontram Maria e José. O bebê está deitado na manjedoura, exatamente como o anjo descreveu. Os pastores contam a todos o que lhes foi revelado sobre o menino, causando admiração entre os que ouvem. Maria guarda todas essas coisas, ponderando—as em seu coração, enquanto os pastores retornam glorificando e louvando a Deus.
Não há relatos paralelos aparentes no Evangelho de Lucas 2:15-20.
Em Lucas 2:15-20, os pastores apressam—se para encontrar o bebê deitado na manjedoura, exatamente como lhes fora anunciado. Eles relatam aos demais o que lhes foi revelado e retornam glorificando a Deus, enquanto Maria guarda todas essas coisas, meditando—as em seu coração.
Lucas continua seu relato sobre o grupo de pastores perto de Belém. Na seção anterior, um anjo glorioso os visitou repentinamente à noite e lhes anunciou que o Messias havia nascido na cidade de Davi (Lucas 2:9-11). O anjo lhes deu um sinal para que pudessem encontrar o Messias: "encontrareis uma criança envolta em faixas e deitada numa manjedoura" (Lucas 2:12). Então, uma multidão de anjos apareceu e começou a louvar a Deus (Lucas 2:13-14).
Agora Lucas narra a resposta dos pastores:
Quando os anjos se haviam retirado deles para o céu, diziam os pastores uns aos outros: Vamos já até Belém e vejamos o que aconteceu, o que o Senhor nos deu a conhecer (v.15).
O pronome "nos" refere—se aos pastores.
A expressão quando os anjos se retiraram deles para o céu indica que os anjos não estavam mais visíveis aos pastores.
A razão pela qual os anjos não eram mais visíveis é que eles se afastaram dos pastores e retornaram ao céu. Isso pode significar que os anjos simplesmente desapareceram deste mundo, especificamente do céu noturno sobre Belém, ao entrarem no reino ou dimensão celeste. Alternativamente, pode significar que os anjos, após se afastarem dos pastores, distanciaram—se gradualmente até desaparecerem completamente de sua vista. Lucas pode estar descrevendo tanto uma mudança física quanto uma transição de reino, da terra para o céu.
De qualquer forma, assim que os anjos se retiraram, os pastores que tinham acabado de ouvir as boas novas do anjo sobre o nascimento do Messias e testemunhado o louvor das hostes (Lucas 2:8-14) começaram a conversar entre si. Provavelmente conversavam entre si com enorme entusiasmo, dadas as coisas incríveis que tinham acabado de testemunhar e as boas novas que tinham acabado de ouvir.
Parece que os pastores estavam todos dizendo a mesma coisa uns aosoutros depois que os anjos partiram. E o que começaram a dizer uns aos outros foi isto:
“Vamos já até Belém e vejamos o que aconteceu, o que o Senhor nos deu a conhecer”
Todos queriam ir imediatamente para Belém e ver o que o anjo lhes havia dito. Talvez os pastores tivessem deixado o rebanho no campo para irem em busca do bebê Messias.
Normalmente, pastores não abandonariam seu rebanho, isso ia contra sua honra profissional. Mas a visitação angelical, a aparição da glória do Senhor e o anúncio de que Cristo havia nascido facilmente anularam o código do pastor.
Também é possível que os pastores tenham levado seu rebanho ao local do nascimento de Jesus. Afinal, ele nasceu em um lugar onde ovelhas eram mantidas. É possível que os pastores tenham simplesmente deixado suas ovelhas em cavernas próximas ou do lado de fora. De qualquer forma, eles decidiram sabiamente seguir a orientação de Deus e celebrar a ocasião com alegria, em vez de perder aquele momento único na eternidade.
A frase "o que aconteceu" refere—se ao nascimento do Messias.
Lucas pode estar sugerindo duas ideias adicionais com a linguagem objetiva desta frase. Essas duas ideias são a fé imediata dos pastores e a certeza histórica do nascimento do Messias.
A descrição que os pastores fazem do acontecimento revela a sua fé. Eles creram na mensagem do anjo que lhes foi dada enquanto estavam cercados pela "glória do Senhor" (Lucas 2:9).
A imediatez e a plenitude da fé dos humildes pastores assemelhavam—se à fé de Maria quando Gabriel anunciou que ela daria à luz ao Messias virginalmente (Lucas 1:38). Essa fé contrastava com a dúvida de Zacarias, o sacerdote, quando Gabriel lhe disse que sua esposa idosa daria à luz um filho (Lucas 1:18-20). Esse contraste pode prenunciar o que aconteceria mais tarde: Jesus foi recebido por muitos em Israel que eram humildes, mas rejeitado pelos líderes religiosos.
O segundo aspecto destacado pela expressão "o que aconteceu" é a natureza factual do evento em si, o nascimento de Cristo. Lucas, como historiador (Lucas 1:1-4), usa a linguagem para enfatizar como os pastores viam a mensagem angélica não como uma possibilidade ou visão, mas como um evento histórico real que aconteceu "hoje, na cidade de Davi" (Lucas 1:11).
A mensagem do anjo descreveu um acontecimento real, um dos acontecimentos mais significativos da história do mundo. A “boa notícia de grande alegria” (Lucas 2:10) que o anjo anunciou aos pastores foi:
“É que hoje vos nasceu na cidade de Davi um Salvador, que é Cristo Senhor.” (Lucas 2:11)
Os pastores entenderam corretamente que “a cidade de Davi” se referia a Belém. E que o que aconteceu foi que o Messias tinha acabado de nascer ali “hoje” (Lucas 2:11).
A declaração deles revela como os pastores reconheceram que os anjos tinham vindo de Deus para lhes contar esta boa notícia.
Embora tenham sido os anjos que anunciaram a boa notícia (o termo grego para "anjo" significa literalmente "mensageiro"), os pastores sabiam que fora o Senhor quem os enviara para lhes anunciar a boa notícia. Portanto, foi o Senhor quem revelara aos pastores o nascimento do Messias.
Depois que os pastores disseram uns aos outros que deveriamir ver o que o anjo lhes havia dito sobre o nascimento do Messias, eles fizeram exatamente isso.
Foram a toda a pressa e acharam Maria, e José, e a criança deitada na manjedoura (v.16).
Lucas escreve que eles vieram às pressas. Esta expressão pode indicar uma ou mais das três coisas a seguir:
Isso pode significar que os pastores não demoraram nem se desviaram para encontrar o bebê Messias em Belém, eles foram direto para a cidade para ver por si mesmos.
Isso poderia significar que os pastores se apressaram para ver o que o Senhor lhes havia revelado.
Essa expressão também pode indicar que os pastores conseguiram encontrar o bebê rapidamente e não demoraram muito para chegar até Ele.
O fato de eles terem chegado com pressa também pode significar todas essas três coisas ao mesmo tempo.
O anjo também deu sinais aos pastores para guiá—los ao bebê Messias:
“encontrareis uma criança envolta em faixas e deitada numa manjedoura” (Lucas 2:12b)
O sinal era na verdade dois sinais:
o bebê seria enrolado em tiras de pano, não em um cobertor ou roupão de bebê.
o bebê estaria “deitado numa manjedoura” (Lucas 2:12).
Uma manjedoura era um cocho para o gado. Havia, e ainda há, cavernas nas proximidades de Belém, possivelmente cercadas por muros de pedra empilhados. Elas são usadas até hoje como "celeiros" para os animais. É provável que os pastores soubessem imediatamente onde encontrariam Jesus, pois conheciam todas as localizações dos "celeiros" em Belém.
Por sua profissão, os pastores sabiam onde encontrar uma manjedoura nas proximidades ou em Belém. Eles conheciam a localização de todas as cavernas que abrigassem uma. Portanto, sabiam exatamente onde encontrar o bebê messiânico.
Graças ao sinal do anjo (Lucas 2:12), os pastores conseguiram encontrarMaria e José rapidamente. Quando chegaram ao lugar onde Jesus estava, também encontraramo bebê deitado na manjedoura, exatamente como o anjo havia dito que fariam (Lucas 2:12).
Quando encontraram o bebê deitado na manjedoura, os pastores puderam saber que tinhamencontrado o Cristo, a quem os profetas haviam predito há muito tempo, a quem o povo esperava ansiosamente e a quem os anjos acabaram de anunciar a eles.
O motivo pelo qual o bebê estava "deitado numa manjedoura" (Lucas 2:12) era a falta de lugar para Maria e José na hospedaria "a kataluma" o pequeno quarto público para visitantes da cidade (Lucas 2:7). É provável que tenham sido mandados embora da hospedaria porque Maria estava em trabalho de parto, e não seria apropriado fazê—lo em um quarto com outros estranhos que tentavam descansar. A alternativa, portanto, foi um local com uma manjedoura, provavelmente uma caverna ou outro abrigo rústico para o gado..
O bebê Messias foi envolto em tiras de pano, o que indicava a pobreza de seus pais e possivelmente prenunciava seu sepultamento, assim como os cadáveres também eram envoltos em tiras de pano quando eram sepultados.
Maria e José eram a mãe e o pai adotivo de Cristo/Messias.
Maria era a mãe do Messias. Ela havia dado à luz seu filho mais cedo naquele dia (Lucas 2:7, 2:11). Ela era virgem (Mateus 1:25,Lucas 1:27, 34). Maria concebeu Jesus, o Messias, quando o Espírito Santo a cobriu com sua sombra (Mateus 1:20,Lucas 1:35).
José estava noivo de Maria (Lucas 1:27). José não era o pai biológico do bebê messiânico. O primogênito de Maria (Jesus) não tinha pai terreno.
Este bebê era o Cristo "o Messias" enviado para redimir Israel (e o mundo) e também o Filho de Deus.
Este bebê era plenamente Deus, possuindo uma natureza eterna e divina (João 1:1). Como Deus, ele sempre existiu como Filho de Deus. No entanto, o Filho de Deus foi concebido e nasceu como ser humano (Lucas 1:30-35; João 1:14). Desse modo, o Filho de Deus tornou—se plenamente humano na pessoa do menino Jesus. Jesus recebeu sua natureza humana de sua mãe, Maria, ao mesmo tempo em que existiu eternamente como Deus
Paradoxalmente, Jesus é plenamente Deus e plenamente humano. Nenhuma de Suas duas naturezas sobrepuja ou diminui a completude da outra.
E, vendo isso, divulgaram o que se lhes havia dito a respeito deste menino. Todos os que o souberam se admiraram das coisas que lhes referiam os pastores (v.17-18).
Depois que os pastores encontraram Maria e José e viram o bebê deitado na manjedoura, eles deram uma explicação sobre por que tinham ido ao lugar onde Maria havia tido seu bebê e/ou tinham ido com tanta pressa.
A Bíblia não dá nenhuma razão para sugerir que Maria e José estavam esperando visitas.
A presença repentina dos pastores provavelmente surpreendeu e pode até ter alarmado Maria e José. Ao perceberem que os homens eram pastores, talvez tenham concluído precipitadamente que estes vinham utilizar a manjedoura e que, portanto, teriam de levar o bebê para outro lugar a fim de que a família pudesse descansar.
Contudo, os pastores não vieram para apascentar o rebanho nem para usar a manjedoura. Vieram para adorar o filho de Maria, que era o Cristo. Eles, então, explicaram tudo e tornaram conhecida a declaração que lhes fora feita pelo anjo a respeito do Menino.
A declaração que foi dita aos pastores foi a declaração do anjo sobre o nascimento e a identidade da Criança (Lucas 2:11) e o sinal pelo qual encontrá—Lo (Lucas 2:12)
O contexto indica que os pastores contaram a Maria e José não apenas sobre a declaração que os informava de que o Messias havia nascido, mas que também explicaram que foi um anjo quem lhes disse essa declaração e que ela lhes foi dita como “a glória do Senhor mostrada ao redor deles” (Lucas 2:9).
Lucas destaca como todos os que o souberam se admiraram das coisas que lhes referiam os pastores(v. 18).
Todos os que ouviram o relato dos pastores ficaram admirados e admirados com as coisas que lhes foram ditas.
As coisas que os pastores lhes disseram e que os deixaram maravilhados incluíam:
A aparição repentina do anjo diante deles; (Lucas 2:9a)
A glória da shekinah do Senhor brilhando ao redor deles; (Lucas 2:9b)
O medo dos pastores ; (Lucas 2:9c)
A garantia do anjo e as boas novas para o povo de que o Cristo havia nascido; (Lucas 2:10-11)
O sinal pelo qual os pastores puderam encontrar esta Criança recém—nascida; (Lucas 2:12)
A hoste celestial e seu louvor a Deus e proclamação de esperança para aqueles que O agradam; (Lucas 2:13-14)
O que os pastores viram quando encontraram Maria e José, seu bebê estava deitado na manjedoura, exatamente como o anjo lhes descreveu; (Lucas 2:16-17)
A expressão "todos os que o souberam" significava todos os que ouviram essas coisasqueos pastores lhes disseram.
O plural "todos" sugere que os pastores compartilharam amplamente sua mensagem e que havia um grupo de pessoas que os ouvia. Essas pessoas se tornaram o primeiro público humano a ouvir as boas novas do nascimento de Jesus, conforme contadas por testemunhas oculares.
Todos que ouviram isso provavelmente se referiam a um de dois grupos de pessoas (e possivelmente ambos).
A expressão "todos os que o souberam" poderia referir—se a:
Todos os que estavam presentes na manjedoura quando os pastores a visitaram na noite do nascimento de Jesus, e todos aqueles que os pastores encontraram em Belém e arredores naquela noite.
Todos aqueles queouviram o relato dos pastores durante os dias, semanas e meses após o nascimento de Jesus.
Se Lucas descreve a noite do nascimento de Jesus, então "todos os que ouviram" incluiriam Maria e José, além de qualquer outra pessoa que estivesse presente, possivelmente moradores locais ou visitantes anônimos e solícitos que tenham vindo verificar ou atender às necessidades da nova mãe e do Menino. Incluiria também todas as outras pessoas que os pastores encontraram depois de deixarem Maria e José, no caminho de volta para o rebanho e para os campos.
Presumivelmente, alguns dos que os pastores encontraram também foram ver o bebê de Maria, o Messias, por causa do testemunho dos pastores. Outros podem não ter ido. Belém era uma pequena vila, então é possível que toda a população tenha ouvido falar dos acontecimentos daquela noite.
Se Lucas descreve o período posterior ao nascimento de Jesus, então "todos os que ouviram" incluiriam qualquer pessoa a quem os pastores tenham contado nos dias e meses seguintes, além da disseminação pelo boca a boca. Sabemos que os pastores continuaram a testemunhar sobre o nascimento do Messias e o anúncio angélico, pois Lucas também registra: Os pastores voltaram glorificando e louvando a Deus por tudo quanto tinham ouvido e visto, como lhes fora anunciado (v. 20).
Simeão (Lucas 2:25-35) e Ana (Lucas 2:36-38) podem ter sido duas pessoas a quem os pastorescontaram sobre o nascimento do Messias e que se maravilharam com as coisas que tinham ouvido.
Lucas poderia estar se referindo tanto à noite quanto ao período seguinte ao nascimento de Jesus, segundo todos que ouviramo relato dos pastores.
Os pastores foram os primeiros evangelistas humanos do Messias. Eles atenderam à declaração do anjo de que a boa nova era "para todo o povo" (Lucas 2:10b) e, conforme Lucas registra, ocuparam—se em contar às pessoas o que tinham visto e ouvido. Mesmo que a tenham divulgado amplamente, a notícia provavelmente teria se limitado a um grupo relativamente pequeno, já que Belém era uma aldeia rural e os pastores costumavam viver em áreas de baixa densidade populacional.
Isso contrariava as expectativas de que os pastores fossem as primeiras testemunhas humanas do evangelho, pois a tradição religiosa judaica da época, representada pela Mishná, proibia os pastores de testemunharem em um tribunal (Mishná, Rosh Hashaná 1.9).
O fato de Deus ter escolhido humildes pastores como Seus mensageiros exemplifica o princípio de que os últimos serão os primeiros (Mateus 20:16). E aqueles que ouviram sua mensagem tornaram—se o primeiro público humano a ouvir as boas—novas do nascimento de Jesus, conforme narradas por testemunhas oculares.
Lucas relata como todos os que ouviram a mensagem ficaram maravilhados com o que os pastores tinham a dizer.
A palavra grega traduzida como "admirados" neste versículo é uma forma de θαυμάζω (G2296 — pronuncia—se: "thau—maz—ō"). Esse termo denota espanto, surpresa ou maravilhamento. Ele não indica necessariamente crença ou compreensão, mas sugere uma sensação de impacto diante da mensagem. O objeto de seu espanto eram as coisas que lhes foram ditas pelos pastores incluindo o anúncio angélico de que o bebê deitado na manjedoura era o Messias prometido, o Salvador e o Senhor (Lucas 2:11-12). A mensagem dos pastores era extraordinária e, com razão, causou admiração nas pessoas.
Lucas não diz se aqueles que ouviram os pastores creram na mensagem. Ele apenas observa a reação emocional de admiração. Esse tipo de reação, espanto sem comprometimento imediato, foi comum durante todo o ministério de Jesus. Por exemplo, as pessoas se maravilhavam com os ensinamentos e milagres de Jesus (Lucas 4:22; 8:25), mas nem todos os que se maravilhavam acreditavam ou O seguiam.
A admiração pode ser um primeiro passo em direção à fé, mas não se confunde com ela. A fé significa confiança. Admirar—se com o que Deus pode estar fazendo não é o mesmo que confiar em Suas palavras e ações ou agir de acordo com elas. É necessária fé para receber a vida eterna (João 3:14-16) fé para crer que Jesus é a resposta para o veneno do pecado que leva à morte.
Essa fé, a fé que contempla Jesus, na esperança de ser liberto, é a fé que recebe o dom gratuito da vida eterna. Também requer fé para agradar a Deus, que é o meio pelo qual recebemos o Prêmio e a recompensa, que é a experiência e a herança da vida eterna. Como afirma Hebreus 11:6, para agradar a Deus, devemos crer a) que Ele é quem diz ser, e b) que Suas recompensas para aqueles que O buscam diligentemente valem o esforço.
Lucas pode estar sutilmente preparando o leitor para reconhecer que ouvir a mensagem de Cristo exige mais do que espanto — exige uma resposta de confiança e obediência.
Contudo, o testemunho dos pastores claramente causou impacto e provocou comoção. Aqueles humildes mensageiros haviam se tornado os primeiros arautos humanos da Encarnação, e seu relato apresentou ao povo de Belém a ideia de que o tão esperado Messias finalmente havia chegado e nascido entre eles, nas circunstâncias mais inesperadas. A proclamação cheia de fé dos pastores plantou as sementes do espanto, as quais, em alguns, podem mais tarde ter germinado em fé.
Essa reação de admiração antecipa uma resposta semelhante de dois indivíduos devotos que encontrariam Jesus cerca de uma semana depois, quando Maria e José O levaram ao templo em Jerusalém em obediência à Lei de Moisés.
Naquele dia, o velho chamado Simeão, ao ver o bebê, abençoou a Deus e declarou: “Porque os meus olhos viram a tua salvação, a qual preparaste diante de todos os povos: luz para revelação aos gentios, e para glória do teu povo Israel” (Lucas 2:30-32).
Então, uma profetisa idosa chamada Ana começou a “dar graças a Deus e a falar dele a todos os que esperavam a redenção de Jerusalém” (Lucas 2:38).
Quer Simeão e Ana estivessem entre todos os que ouviram os relatos dos pastores, ambos confirmaram o que os pastores proclamaram: que esta Criança era o Salvador há muito esperado e o cumprimento das promessas de Deus. O testemunho deles acrescenta confirmação e continuidade à mensagem dos pastores e revela ainda mais como Deus usou pessoas comuns e fiéis para anunciar a chegada do Messias.
Depois de descrever a resposta de todos que ouviram os pastores, Lucas revela o que a mãe de Jesus estava pensando enquanto todas essas coisas aconteciam:
Maria, porém, guardava todas essas palavras, meditando—as no seu coração (v. 19).
Lucas começa com a conjunção "porém"para indicar uma mudança na perspectiva da escrita. Sua narrativa muda da resposta geral de admiração de todos os que ouviram para
A resposta de Mary, que foi profundamente pessoal e reflexiva.
Lucas escreve que Maria guardava todas essas coisas com carinho, o que sugere que ela reconhecia o significado do que estava acontecendo e as preservava cuidadosamente em sua memória. A expressão "guardava com carinho" implica que ela mantinha essas coisas próximas a si. Maria intencionalmente reunia seus pensamentos e armazenava suas memórias sobre a experiência do nascimento de seu filho: o contexto do censo em Belém, o anúncio angélico, a visita dos pastores e o sentimento de espanto que permeava todos esses acontecimentos.
A palavra grega traduzida como "ponderar" é sumballousa, que literalmente significa "reunir" ou "comparar". Maria estava mentalmente juntando as peças, relacionando os diversos sinais, profecias e testemunhos entre si, a fim de compreender o quadro mais amplo de quem era seu Filho e o que Deus estava realizando na história de Israel por meio de sua vida. Esse ato silencioso de meditação sugere uma profundidade espiritual e uma fé proativa.
Nesse contexto, seu coração se refere a um lugar de reflexão, parte de sua alma interior, não um sentimento de emoção.
Maria não era uma observadora passiva desses eventos e talvez mais do que qualquer outra pessoa (além de seu Filho), ela participou de todas essas coisas. Maria buscava ativamente compreender os propósitos de Deus por meio deles.
Os detalhes sobre a concepção (Lucas 1:26-38) e o nascimento (Lucas 2:1-25) de Jesus constituem evidências internas fortes de que a própria Maria, ou alguém muito próximo a ela, provavelmente foi a fonte de Lucas para os eventos minuciosamente registrados nos capítulos 1 e 2. A natureza privada dos pensamentos de Maria, seus tesouros e ponderações guardados em seu coração, só poderia ter sido conhecida por meio de um conhecimento íntimo e direto ou por revelação divina.
Lucas começou seu relato do evangelho afirmando que investigou tudo cuidadosamente desde o início e compilou seu relato usando testemunhas oculares (Lucas 1:2-3) para que seus leitores “para que conheças a verdade das coisas em que foste instruído” (Lucas 1:4).
O público principal de Lucas parece ter sido composto por cristãos de língua grega, provavelmente integrantes das igrejas das cidades gregas que ele e Paulo visitaram juntos. As Escrituras indicam que o próprio Lucas era um gentio grego, já que ele é mencionado como cooperador em Colossenses 4:14. Em Colossenses 4:11, Paulo relaciona algumas pessoas que são "os únicos cooperadores do Reino de Deus, os da circuncisão", e essa lista não inclui Lucas.
Além disso, os gregos valorizavam grandemente a precisão histórica e a ordem narrativa, tendo sido eles os inventores e desenvolvedores da ciência da história. A inclusão, por Lucas, de detalhes tão pessoais e reflexivos a partir da perspectiva de Maria demonstra seu cuidado em reunir depoimentos de testemunhas oculares autênticas, apresentando esses elementos como detalhes históricos que confirmam a veracidade da vida e da identidade de Jesus.
Os pastores voltaram glorificando e louvando a Deus por tudo quanto tinham ouvido e visto, como lhes fora anunciado (v.20).
Como mencionado acima, os pastores começaram a compartilhar com entusiasmo a boa notícia da grande alegria de que o Messias havia nascido em Belém com todos com quem conversavam. Como eram pastores, provavelmente se tratava de um círculo pequeno.
Ao deixarem o local onde Jesus nascera e retornarem ao seu rebanho e aos seus campos, glorificavame louvavam a Deus por tudo o que tinham ouvido e visto, conforme lhes fora dito. Esses pastores provavelmente cuidavam de rebanhos de ovelhas que seriam usadas no sacrifício no templo, visto que Jerusalém ficava a apenas oito quilômetros de distância. Em sua alegria, os pastores estariam acolhendo o Cordeiro de Deus que viera para tirar os pecados do mundo (João 1:29).
Os pastores estavam maravilhados, adorando a Deus e proclamando as boas novas que lhes haviam sido anunciadas e que agora viamcom os próprios olhos. Os pastores talvez estivessem cantando hinos, citando trechos das escrituras e todas as profecias messiânicas de que se lembravam. Talvez estivessem tentando encaixar os salmos e profecias messiânicas nas maravilhas que acabavam de testemunhar, e maravilhavam—se com o que Deus estava prestes a realizar em Israel enquanto O glorificavam e louvavam.
Naquela noite, a vida e a perspectiva dos pastores foram transformadas. Até então, eles ansiavam e aguardavam o Messias. Então, um anjo apareceu e anunciou—lhes que o Cristo havia nascido naquele mesmo dia, e eles foram ver o Menino com os próprios olhos. Agora, ao retornarem aos seus rebanhos e campos, os pastores glorificavam e louvavam a Deus com alegria e de todo o coração.
Assim, os primeiros destinatários da mensagem do Evangelho tornaram—se os próprios primeiros mensageiros humanos e, ao fazê—lo, os pastores estavam, talvez sem saber, dando o exemplo de como a mensagem transformadora do Evangelho seria contada, crida e recontada repetidas vezes.
Ao final de Sua primeira vinda, após Sua ressurreição e pouco antes de partir, Jesus comissionou todos os crentes a compartilhar as boas novas e fazer discípulos, ensinando todos os que cressem a obedecer aos Seus mandamentos (Mateus 28:18-20). Agora é privilégio e oportunidade para cada crente ser como esses pastores e anunciar as boas novas ao longo da vida.
A palavra grega traduzida como "Ide" na expressão "Ide, portanto, e fazei discípulos" está no modo particípio e poderia ser melhor traduzida como "Enquanto estiverdes indo". Assim como os pastores louvaram a Deus e proclamaram as boas—novas enquanto seguiam em sua rotina de pastores, cada crente é exortado a compartilhar a fé, vivendo e transmitindo os ensinamentos de Jesus. Cada crente tem a honra de viver como aqueles pastores, testemunhando a glória de Deus por meio de sua própria vida.
Lucas 2:15-20
15 Quando os anjos se haviam retirado deles para o céu, diziam os pastores uns aos outros: Vamos já até Belém e vejamos o que aconteceu, o que o Senhor nos deu a conhecer.
16 Foram a toda a pressa e acharam Maria, e José, e a criança deitada na manjedoura;
17 e, vendo isso, divulgaram o que se lhes havia dito a respeito deste menino.
18 Todos os que o souberam se admiraram das coisas que lhes referiam os pastores;
19 Maria, porém, guardava todas essas palavras, meditando-as no seu coração.
20 Os pastores voltaram glorificando e louvando a Deus por tudo quanto tinham ouvido e visto, como lhes fora anunciado.
Set to dark mode
Lucas 2:15-20 explicação
Não há relatos paralelos aparentes no Evangelho de Lucas 2:15-20.
Em Lucas 2:15-20, os pastores apressam—se para encontrar o bebê deitado na manjedoura, exatamente como lhes fora anunciado. Eles relatam aos demais o que lhes foi revelado e retornam glorificando a Deus, enquanto Maria guarda todas essas coisas, meditando—as em seu coração.
Lucas continua seu relato sobre o grupo de pastores perto de Belém. Na seção anterior, um anjo glorioso os visitou repentinamente à noite e lhes anunciou que o Messias havia nascido na cidade de Davi (Lucas 2:9-11). O anjo lhes deu um sinal para que pudessem encontrar o Messias: "encontrareis uma criança envolta em faixas e deitada numa manjedoura" (Lucas 2:12). Então, uma multidão de anjos apareceu e começou a louvar a Deus (Lucas 2:13-14).
Agora Lucas narra a resposta dos pastores:
Quando os anjos se haviam retirado deles para o céu, diziam os pastores uns aos outros: Vamos já até Belém e vejamos o que aconteceu, o que o Senhor nos deu a conhecer (v.15).
O pronome "nos" refere—se aos pastores.
A expressão quando os anjos se retiraram deles para o céu indica que os anjos não estavam mais visíveis aos pastores.
A razão pela qual os anjos não eram mais visíveis é que eles se afastaram dos pastores e retornaram ao céu. Isso pode significar que os anjos simplesmente desapareceram deste mundo, especificamente do céu noturno sobre Belém, ao entrarem no reino ou dimensão celeste. Alternativamente, pode significar que os anjos, após se afastarem dos pastores, distanciaram—se gradualmente até desaparecerem completamente de sua vista. Lucas pode estar descrevendo tanto uma mudança física quanto uma transição de reino, da terra para o céu.
De qualquer forma, assim que os anjos se retiraram, os pastores que tinham acabado de ouvir as boas novas do anjo sobre o nascimento do Messias e testemunhado o louvor das hostes (Lucas 2:8-14) começaram a conversar entre si. Provavelmente conversavam entre si com enorme entusiasmo, dadas as coisas incríveis que tinham acabado de testemunhar e as boas novas que tinham acabado de ouvir.
Parece que os pastores estavam todos dizendo a mesma coisa uns aos outros depois que os anjos partiram. E o que começaram a dizer uns aos outros foi isto:
“Vamos já até Belém e vejamos o que aconteceu, o que o Senhor nos deu a conhecer”
Todos queriam ir imediatamente para Belém e ver o que o anjo lhes havia dito. Talvez os pastores tivessem deixado o rebanho no campo para irem em busca do bebê Messias.
Normalmente, pastores não abandonariam seu rebanho, isso ia contra sua honra profissional. Mas a visitação angelical, a aparição da glória do Senhor e o anúncio de que Cristo havia nascido facilmente anularam o código do pastor.
Também é possível que os pastores tenham levado seu rebanho ao local do nascimento de Jesus. Afinal, ele nasceu em um lugar onde ovelhas eram mantidas. É possível que os pastores tenham simplesmente deixado suas ovelhas em cavernas próximas ou do lado de fora. De qualquer forma, eles decidiram sabiamente seguir a orientação de Deus e celebrar a ocasião com alegria, em vez de perder aquele momento único na eternidade.
A frase "o que aconteceu" refere—se ao nascimento do Messias.
Lucas pode estar sugerindo duas ideias adicionais com a linguagem objetiva desta frase. Essas duas ideias são a fé imediata dos pastores e a certeza histórica do nascimento do Messias.
A descrição que os pastores fazem do acontecimento revela a sua fé. Eles creram na mensagem do anjo que lhes foi dada enquanto estavam cercados pela "glória do Senhor" (Lucas 2:9).
A imediatez e a plenitude da fé dos humildes pastores assemelhavam—se à fé de Maria quando Gabriel anunciou que ela daria à luz ao Messias virginalmente (Lucas 1:38). Essa fé contrastava com a dúvida de Zacarias, o sacerdote, quando Gabriel lhe disse que sua esposa idosa daria à luz um filho (Lucas 1:18-20). Esse contraste pode prenunciar o que aconteceria mais tarde: Jesus foi recebido por muitos em Israel que eram humildes, mas rejeitado pelos líderes religiosos.
O segundo aspecto destacado pela expressão "o que aconteceu" é a natureza factual do evento em si, o nascimento de Cristo. Lucas, como historiador (Lucas 1:1-4), usa a linguagem para enfatizar como os pastores viam a mensagem angélica não como uma possibilidade ou visão, mas como um evento histórico real que aconteceu "hoje, na cidade de Davi" (Lucas 1:11).
A mensagem do anjo descreveu um acontecimento real, um dos acontecimentos mais significativos da história do mundo. A “boa notícia de grande alegria” (Lucas 2:10) que o anjo anunciou aos pastores foi:
“É que hoje vos nasceu na cidade de Davi um Salvador, que é Cristo Senhor.”
(Lucas 2:11)
Os pastores entenderam corretamente que “a cidade de Davi” se referia a Belém. E que o que aconteceu foi que o Messias tinha acabado de nascer ali “hoje” (Lucas 2:11).
A declaração deles revela como os pastores reconheceram que os anjos tinham vindo de Deus para lhes contar esta boa notícia.
Embora tenham sido os anjos que anunciaram a boa notícia (o termo grego para "anjo" significa literalmente "mensageiro"), os pastores sabiam que fora o Senhor quem os enviara para lhes anunciar a boa notícia. Portanto, foi o Senhor quem revelara aos pastores o nascimento do Messias.
Depois que os pastores disseram uns aos outros que deveriam ir ver o que o anjo lhes havia dito sobre o nascimento do Messias, eles fizeram exatamente isso.
Foram a toda a pressa e acharam Maria, e José, e a criança deitada na manjedoura (v.16).
Lucas escreve que eles vieram às pressas. Esta expressão pode indicar uma ou mais das três coisas a seguir:
O fato de eles terem chegado com pressa também pode significar todas essas três coisas ao mesmo tempo.
O anjo também deu sinais aos pastores para guiá—los ao bebê Messias:
“encontrareis uma criança envolta em faixas e deitada numa manjedoura”
(Lucas 2:12b)
O sinal era na verdade dois sinais:
Uma manjedoura era um cocho para o gado. Havia, e ainda há, cavernas nas proximidades de Belém, possivelmente cercadas por muros de pedra empilhados. Elas são usadas até hoje como "celeiros" para os animais. É provável que os pastores soubessem imediatamente onde encontrariam Jesus, pois conheciam todas as localizações dos "celeiros" em Belém.
Por sua profissão, os pastores sabiam onde encontrar uma manjedoura nas proximidades ou em Belém. Eles conheciam a localização de todas as cavernas que abrigassem uma. Portanto, sabiam exatamente onde encontrar o bebê messiânico.
Graças ao sinal do anjo (Lucas 2:12), os pastores conseguiram encontrar Maria e José rapidamente. Quando chegaram ao lugar onde Jesus estava, também encontraram o bebê deitado na manjedoura, exatamente como o anjo havia dito que fariam (Lucas 2:12).
Quando encontraram o bebê deitado na manjedoura, os pastores puderam saber que tinham encontrado o Cristo, a quem os profetas haviam predito há muito tempo, a quem o povo esperava ansiosamente e a quem os anjos acabaram de anunciar a eles.
O motivo pelo qual o bebê estava "deitado numa manjedoura" (Lucas 2:12) era a falta de lugar para Maria e José na hospedaria "a kataluma" o pequeno quarto público para visitantes da cidade (Lucas 2:7). É provável que tenham sido mandados embora da hospedaria porque Maria estava em trabalho de parto, e não seria apropriado fazê—lo em um quarto com outros estranhos que tentavam descansar. A alternativa, portanto, foi um local com uma manjedoura, provavelmente uma caverna ou outro abrigo rústico para o gado..
O bebê Messias foi envolto em tiras de pano, o que indicava a pobreza de seus pais e possivelmente prenunciava seu sepultamento, assim como os cadáveres também eram envoltos em tiras de pano quando eram sepultados.
Maria e José eram a mãe e o pai adotivo de Cristo/Messias.
Maria era a mãe do Messias. Ela havia dado à luz seu filho mais cedo naquele dia (Lucas 2:7, 2:11). Ela era virgem (Mateus 1:25, Lucas 1:27, 34). Maria concebeu Jesus, o Messias, quando o Espírito Santo a cobriu com sua sombra (Mateus 1:20, Lucas 1:35).
José estava noivo de Maria (Lucas 1:27). José não era o pai biológico do bebê messiânico. O primogênito de Maria (Jesus) não tinha pai terreno.
Este bebê era o Cristo "o Messias" enviado para redimir Israel (e o mundo) e também o Filho de Deus.
Este bebê era plenamente Deus, possuindo uma natureza eterna e divina (João 1:1). Como Deus, ele sempre existiu como Filho de Deus. No entanto, o Filho de Deus foi concebido e nasceu como ser humano (Lucas 1:30-35; João 1:14). Desse modo, o Filho de Deus tornou—se plenamente humano na pessoa do menino Jesus. Jesus recebeu sua natureza humana de sua mãe, Maria, ao mesmo tempo em que existiu eternamente como Deus
Paradoxalmente, Jesus é plenamente Deus e plenamente humano. Nenhuma de Suas duas naturezas sobrepuja ou diminui a completude da outra.
E, vendo isso, divulgaram o que se lhes havia dito a respeito deste menino. Todos os que o souberam se admiraram das coisas que lhes referiam os pastores (v.17-18).
Depois que os pastores encontraram Maria e José e viram o bebê deitado na manjedoura, eles deram uma explicação sobre por que tinham ido ao lugar onde Maria havia tido seu bebê e/ou tinham ido com tanta pressa.
A Bíblia não dá nenhuma razão para sugerir que Maria e José estavam esperando visitas.
A presença repentina dos pastores provavelmente surpreendeu e pode até ter alarmado Maria e José. Ao perceberem que os homens eram pastores, talvez tenham concluído precipitadamente que estes vinham utilizar a manjedoura e que, portanto, teriam de levar o bebê para outro lugar a fim de que a família pudesse descansar.
Contudo, os pastores não vieram para apascentar o rebanho nem para usar a manjedoura. Vieram para adorar o filho de Maria, que era o Cristo. Eles, então, explicaram tudo e tornaram conhecida a declaração que lhes fora feita pelo anjo a respeito do Menino.
A declaração que foi dita aos pastores foi a declaração do anjo sobre o nascimento e a identidade da Criança (Lucas 2:11) e o sinal pelo qual encontrá—Lo (Lucas 2:12)
O contexto indica que os pastores contaram a Maria e José não apenas sobre a declaração que os informava de que o Messias havia nascido, mas que também explicaram que foi um anjo quem lhes disse essa declaração e que ela lhes foi dita como “a glória do Senhor mostrada ao redor deles” (Lucas 2:9).
Lucas destaca como todos os que o souberam se admiraram das coisas que lhes referiam os pastores(v. 18).
Todos os que ouviram o relato dos pastores ficaram admirados e admirados com as coisas que lhes foram ditas.
As coisas que os pastores lhes disseram e que os deixaram maravilhados incluíam:
(Lucas 2:9a)
(Lucas 2:9b)
(Lucas 2:9c)
(Lucas 2:10-11)
(Lucas 2:12)
(Lucas 2:13-14)
(Lucas 2:16-17)
A expressão "todos os que o souberam" significava todos os que ouviram essas coisas que os pastores lhes disseram.
O plural "todos" sugere que os pastores compartilharam amplamente sua mensagem e que havia um grupo de pessoas que os ouvia. Essas pessoas se tornaram o primeiro público humano a ouvir as boas novas do nascimento de Jesus, conforme contadas por testemunhas oculares.
Todos que ouviram isso provavelmente se referiam a um de dois grupos de pessoas (e possivelmente ambos).
A expressão "todos os que o souberam" poderia referir—se a:
Se Lucas descreve a noite do nascimento de Jesus, então "todos os que ouviram" incluiriam Maria e José, além de qualquer outra pessoa que estivesse presente, possivelmente moradores locais ou visitantes anônimos e solícitos que tenham vindo verificar ou atender às necessidades da nova mãe e do Menino. Incluiria também todas as outras pessoas que os pastores encontraram depois de deixarem Maria e José, no caminho de volta para o rebanho e para os campos.
Presumivelmente, alguns dos que os pastores encontraram também foram ver o bebê de Maria, o Messias, por causa do testemunho dos pastores. Outros podem não ter ido. Belém era uma pequena vila, então é possível que toda a população tenha ouvido falar dos acontecimentos daquela noite.
Se Lucas descreve o período posterior ao nascimento de Jesus, então "todos os que ouviram" incluiriam qualquer pessoa a quem os pastores tenham contado nos dias e meses seguintes, além da disseminação pelo boca a boca. Sabemos que os pastores continuaram a testemunhar sobre o nascimento do Messias e o anúncio angélico, pois Lucas também registra: Os pastores voltaram glorificando e louvando a Deus por tudo quanto tinham ouvido e visto, como lhes fora anunciado (v. 20).
Simeão (Lucas 2:25-35) e Ana (Lucas 2:36-38) podem ter sido duas pessoas a quem os pastores contaram sobre o nascimento do Messias e que se maravilharam com as coisas que tinham ouvido.
Lucas poderia estar se referindo tanto à noite quanto ao período seguinte ao nascimento de Jesus, segundo todos que ouviram o relato dos pastores.
Os pastores foram os primeiros evangelistas humanos do Messias. Eles atenderam à declaração do anjo de que a boa nova era "para todo o povo" (Lucas 2:10b) e, conforme Lucas registra, ocuparam—se em contar às pessoas o que tinham visto e ouvido. Mesmo que a tenham divulgado amplamente, a notícia provavelmente teria se limitado a um grupo relativamente pequeno, já que Belém era uma aldeia rural e os pastores costumavam viver em áreas de baixa densidade populacional.
Isso contrariava as expectativas de que os pastores fossem as primeiras testemunhas humanas do evangelho, pois a tradição religiosa judaica da época, representada pela Mishná, proibia os pastores de testemunharem em um tribunal (Mishná, Rosh Hashaná 1.9).
O fato de Deus ter escolhido humildes pastores como Seus mensageiros exemplifica o princípio de que os últimos serão os primeiros (Mateus 20:16). E aqueles que ouviram sua mensagem tornaram—se o primeiro público humano a ouvir as boas—novas do nascimento de Jesus, conforme narradas por testemunhas oculares.
Lucas relata como todos os que ouviram a mensagem ficaram maravilhados com o que os pastores tinham a dizer.
A palavra grega traduzida como "admirados" neste versículo é uma forma de θαυμάζω (G2296 — pronuncia—se: "thau—maz—ō"). Esse termo denota espanto, surpresa ou maravilhamento. Ele não indica necessariamente crença ou compreensão, mas sugere uma sensação de impacto diante da mensagem. O objeto de seu espanto eram as coisas que lhes foram ditas pelos pastores incluindo o anúncio angélico de que o bebê deitado na manjedoura era o Messias prometido, o Salvador e o Senhor (Lucas 2:11-12). A mensagem dos pastores era extraordinária e, com razão, causou admiração nas pessoas.
Lucas não diz se aqueles que ouviram os pastores creram na mensagem. Ele apenas observa a reação emocional de admiração. Esse tipo de reação, espanto sem comprometimento imediato, foi comum durante todo o ministério de Jesus. Por exemplo, as pessoas se maravilhavam com os ensinamentos e milagres de Jesus (Lucas 4:22; 8:25), mas nem todos os que se maravilhavam acreditavam ou O seguiam.
A admiração pode ser um primeiro passo em direção à fé, mas não se confunde com ela. A fé significa confiança. Admirar—se com o que Deus pode estar fazendo não é o mesmo que confiar em Suas palavras e ações ou agir de acordo com elas. É necessária fé para receber a vida eterna (João 3:14-16) fé para crer que Jesus é a resposta para o veneno do pecado que leva à morte.
Essa fé, a fé que contempla Jesus, na esperança de ser liberto, é a fé que recebe o dom gratuito da vida eterna. Também requer fé para agradar a Deus, que é o meio pelo qual recebemos o Prêmio e a recompensa, que é a experiência e a herança da vida eterna. Como afirma Hebreus 11:6, para agradar a Deus, devemos crer a) que Ele é quem diz ser, e b) que Suas recompensas para aqueles que O buscam diligentemente valem o esforço.
Lucas pode estar sutilmente preparando o leitor para reconhecer que ouvir a mensagem de Cristo exige mais do que espanto — exige uma resposta de confiança e obediência.
Contudo, o testemunho dos pastores claramente causou impacto e provocou comoção. Aqueles humildes mensageiros haviam se tornado os primeiros arautos humanos da Encarnação, e seu relato apresentou ao povo de Belém a ideia de que o tão esperado Messias finalmente havia chegado e nascido entre eles, nas circunstâncias mais inesperadas. A proclamação cheia de fé dos pastores plantou as sementes do espanto, as quais, em alguns, podem mais tarde ter germinado em fé.
Essa reação de admiração antecipa uma resposta semelhante de dois indivíduos devotos que encontrariam Jesus cerca de uma semana depois, quando Maria e José O levaram ao templo em Jerusalém em obediência à Lei de Moisés.
Naquele dia, o velho chamado Simeão, ao ver o bebê, abençoou a Deus e declarou: “Porque os meus olhos viram a tua salvação, a qual preparaste diante de todos os povos: luz para revelação aos gentios, e para glória do teu povo Israel” (Lucas 2:30-32).
Então, uma profetisa idosa chamada Ana começou a “dar graças a Deus e a falar dele a todos os que esperavam a redenção de Jerusalém” (Lucas 2:38).
Quer Simeão e Ana estivessem entre todos os que ouviram os relatos dos pastores, ambos confirmaram o que os pastores proclamaram: que esta Criança era o Salvador há muito esperado e o cumprimento das promessas de Deus. O testemunho deles acrescenta confirmação e continuidade à mensagem dos pastores e revela ainda mais como Deus usou pessoas comuns e fiéis para anunciar a chegada do Messias.
Depois de descrever a resposta de todos que ouviram os pastores, Lucas revela o que a mãe de Jesus estava pensando enquanto todas essas coisas aconteciam:
Maria, porém, guardava todas essas palavras, meditando—as no seu coração (v. 19).
Lucas começa com a conjunção "porém" para indicar uma mudança na perspectiva da escrita. Sua narrativa muda da resposta geral de admiração de todos os que ouviram para
A resposta de Mary, que foi profundamente pessoal e reflexiva.
Lucas escreve que Maria guardava todas essas coisas com carinho, o que sugere que ela reconhecia o significado do que estava acontecendo e as preservava cuidadosamente em sua memória. A expressão "guardava com carinho" implica que ela mantinha essas coisas próximas a si. Maria intencionalmente reunia seus pensamentos e armazenava suas memórias sobre a experiência do nascimento de seu filho: o contexto do censo em Belém, o anúncio angélico, a visita dos pastores e o sentimento de espanto que permeava todos esses acontecimentos.
A palavra grega traduzida como "ponderar" é sumballousa, que literalmente significa "reunir" ou "comparar". Maria estava mentalmente juntando as peças, relacionando os diversos sinais, profecias e testemunhos entre si, a fim de compreender o quadro mais amplo de quem era seu Filho e o que Deus estava realizando na história de Israel por meio de sua vida. Esse ato silencioso de meditação sugere uma profundidade espiritual e uma fé proativa.
Nesse contexto, seu coração se refere a um lugar de reflexão, parte de sua alma interior, não um sentimento de emoção.
Maria não era uma observadora passiva desses eventos e talvez mais do que qualquer outra pessoa (além de seu Filho), ela participou de todas essas coisas. Maria buscava ativamente compreender os propósitos de Deus por meio deles.
Os detalhes sobre a concepção (Lucas 1:26-38) e o nascimento (Lucas 2:1-25) de Jesus constituem evidências internas fortes de que a própria Maria, ou alguém muito próximo a ela, provavelmente foi a fonte de Lucas para os eventos minuciosamente registrados nos capítulos 1 e 2. A natureza privada dos pensamentos de Maria, seus tesouros e ponderações guardados em seu coração, só poderia ter sido conhecida por meio de um conhecimento íntimo e direto ou por revelação divina.
Lucas começou seu relato do evangelho afirmando que investigou tudo cuidadosamente desde o início e compilou seu relato usando testemunhas oculares (Lucas 1:2-3) para que seus leitores “para que conheças a verdade das coisas em que foste instruído” (Lucas 1:4).
O público principal de Lucas parece ter sido composto por cristãos de língua grega, provavelmente integrantes das igrejas das cidades gregas que ele e Paulo visitaram juntos. As Escrituras indicam que o próprio Lucas era um gentio grego, já que ele é mencionado como cooperador em Colossenses 4:14. Em Colossenses 4:11, Paulo relaciona algumas pessoas que são "os únicos cooperadores do Reino de Deus, os da circuncisão", e essa lista não inclui Lucas.
Além disso, os gregos valorizavam grandemente a precisão histórica e a ordem narrativa, tendo sido eles os inventores e desenvolvedores da ciência da história. A inclusão, por Lucas, de detalhes tão pessoais e reflexivos a partir da perspectiva de Maria demonstra seu cuidado em reunir depoimentos de testemunhas oculares autênticas, apresentando esses elementos como detalhes históricos que confirmam a veracidade da vida e da identidade de Jesus.
Os pastores voltaram glorificando e louvando a Deus por tudo quanto tinham ouvido e visto, como lhes fora anunciado (v.20).
Como mencionado acima, os pastores começaram a compartilhar com entusiasmo a boa notícia da grande alegria de que o Messias havia nascido em Belém com todos com quem conversavam. Como eram pastores, provavelmente se tratava de um círculo pequeno.
Ao deixarem o local onde Jesus nascera e retornarem ao seu rebanho e aos seus campos, glorificavam e louvavam a Deus por tudo o que tinham ouvido e visto, conforme lhes fora dito. Esses pastores provavelmente cuidavam de rebanhos de ovelhas que seriam usadas no sacrifício no templo, visto que Jerusalém ficava a apenas oito quilômetros de distância. Em sua alegria, os pastores estariam acolhendo o Cordeiro de Deus que viera para tirar os pecados do mundo (João 1:29).
Os pastores estavam maravilhados, adorando a Deus e proclamando as boas novas que lhes haviam sido anunciadas e que agora viam com os próprios olhos. Os pastores talvez estivessem cantando hinos, citando trechos das escrituras e todas as profecias messiânicas de que se lembravam. Talvez estivessem tentando encaixar os salmos e profecias messiânicas nas maravilhas que acabavam de testemunhar, e maravilhavam—se com o que Deus estava prestes a realizar em Israel enquanto O glorificavam e louvavam.
Naquela noite, a vida e a perspectiva dos pastores foram transformadas. Até então, eles ansiavam e aguardavam o Messias. Então, um anjo apareceu e anunciou—lhes que o Cristo havia nascido naquele mesmo dia, e eles foram ver o Menino com os próprios olhos. Agora, ao retornarem aos seus rebanhos e campos, os pastores glorificavam e louvavam a Deus com alegria e de todo o coração.
Assim, os primeiros destinatários da mensagem do Evangelho tornaram—se os próprios primeiros mensageiros humanos e, ao fazê—lo, os pastores estavam, talvez sem saber, dando o exemplo de como a mensagem transformadora do Evangelho seria contada, crida e recontada repetidas vezes.
Ao final de Sua primeira vinda, após Sua ressurreição e pouco antes de partir, Jesus comissionou todos os crentes a compartilhar as boas novas e fazer discípulos, ensinando todos os que cressem a obedecer aos Seus mandamentos (Mateus 28:18-20). Agora é privilégio e oportunidade para cada crente ser como esses pastores e anunciar as boas novas ao longo da vida.
A palavra grega traduzida como "Ide" na expressão "Ide, portanto, e fazei discípulos" está no modo particípio e poderia ser melhor traduzida como "Enquanto estiverdes indo". Assim como os pastores louvaram a Deus e proclamaram as boas—novas enquanto seguiam em sua rotina de pastores, cada crente é exortado a compartilhar a fé, vivendo e transmitindo os ensinamentos de Jesus. Cada crente tem a honra de viver como aqueles pastores, testemunhando a glória de Deus por meio de sua própria vida.