Significado de Mateus 25:34

Esta parábola não tem paralelo aparente nos outros relatos do Evangelho.

O comentário da ABibliaDiz referente a este texto subdividiu a parábola das Ovelhas e dos Bodes e sua subsequente elaboração (Mateus 25:31-46), de acordo com o esboço abaixo. Para facilitar sua sequência e coesão, toda a passagem deste ensinamento foi incluída na parte inferior e as palavras estão em itálico em todas as porções dos comentários, mesmo que não apareçam nesta porção específica das Escrituras.

Esta parte do comentário se concentra em Mateus 25:34 — "O Segundo Julgamento: A Recompensa dos Justos. "

Mateus 25:31-46 O Contexto da Parábola

Mateus 25:31 A Observação de Abertura

Mateus 25:32-33 O Primeiro Julgamento: Separando as Ovelhas dos Bodes

Mateus 25:34 O Segundo Julgamento: A Recompensa dos Justos

Mateus 25:35-40 A Escolha dos Justos

Mateus 25:41 O Terceiro Julgamento: O Banimento dos Amaldiçoados

Mateus 25:42-45 As Escolhas dos Amaldiçoados

Mateus 25:46 A Observação Final

O SEGUNDO JULGAMENTO: A RECOMPENSA DOS JUSTOS

Depois de fazer Sua observação inicial, onde separa as ovelhas dos bodes, Jesus agora começa a lidar com um segundo julgamento dentro da parábola, o julgamento das ovelhas:

“Então o Rei dirá aos que estão à Sua direita: 'Vinde, vós que sois abençoados do Meu Pai, herdai o reino preparado para vós desde a fundação do mundo.”

A palavra Então nesta passagem pode ser sutil, mas é muito relevante. Isso significa que o julgamento anterior foi concluído e que algo novo está prestes a acontecer.

A Parábola das Ovelhas e dos Bodes descreve três julgamentos.

O primeiro julgamento classifica as Ovelhas e os Bodes. Ou seja, classifica quem crê em Jesus e alcança a vida eterna ao tornar-se membro da família eterna de Deus. Este é claramente um julgamento para vida eterna ou morte eterna. Tal destino é determinado unicamente com base na fé, não em obras (João 3:16-18;  Efésios 2:8-9).

Uma vez que este primeiro julgamento esteja completo, então dois outros julgamentos ocorrerão. Esses julgamentos avaliarão, respectivamente, os feitos tanto das ovelhas quanto dos bodes. O segundo julgamento, ao qual trataremos nesta seção, é o julgamento das ovelhas.

Então, depois que a triagem tiver ocorrido, o Rei julgará as ovelhas à Sua direita. Este é o segundo julgamento da parábola. É o Bema de Cristo descrito em 1 Coríntios 3:11-15  e 2 Coríntios 5:9-10.

Este é o julgamento descrito em todas as três parábolas anteriores: o Mestre avalia Seus escravos para ver se eles foram ou não fiéis ou iníquos (Mateus 24:46-51); o Noivo celebra com as sábias damas de honra em Seu casamento, enquanto exclui as damas de honra loucas que não se prepararam (Mateus 25:1-13); o Mestre acerta as contas com Seus escravos para ver como eles haviam investido o dinheiro confiado a eles (Mateus 25:14-30).

Então, o Rei julgará aos bodes à Sua esquerda. Este é o terceiro julgamento. Aparentemente, além de serem condenados por sua incredulidade (João 3:18), os bodes também serão julgados por suas obras. Este julgamento é descrito no livro de Judas:

"Eis que o Senhor veio com muitos milhares de Seus santos, para executar o julgamento sobre todos, e para convencer todos os ímpios de todas as suas obras ímpias que eles fizeram de uma maneira ímpia, e de todas as coisas duras que os pecadores ímpios falaram contra Ele." (Judas 1:14b-15).

O primeiro julgamento, no qual as ovelhas são separadas dos bodes, fala sobre a fé ou descrença da pessoa em Jesus Cristo como o Filho de Deus, e não tem nada a ver com suas obras. O segundo e o terceiro juízos julgam as obras das ovelhas e dos bodes. O segundo e terceiro julgamento são uma avaliação da extensão de suas obras.

Algumas das principais questões a serem julgadas como critérios no julgamento Bema de Cristo são:

• Até que ponto os crentes/ovelhas viveram pela fé?
• Até que ponto eles produziram bons frutos?
• Até que ponto eles investiram os talentos que seu Mestre lhes confiou (Mateus 25:14-30)?
• Até que ponto eles confiaram em Jesus e seguiram Seus mandamentos?
• Até que ponto eles foram misericordiosos com os outros (Mateus 18:23-35)?
• Até que ponto a fé deles foi bem aplicada ou até que ponto foi uma fé morta (Tiago 2:14-26)?
• Até que ponto eles venceram as provações da vida e viveram como testemunhas fiéis, não se curvando ao medo da perda, rejeição ou morte (Apocalipse 2:7; 2:11; 2:17; 2:26-28; 3:5; 3:12)?

Algumas das principais questões no julgamento dos Bodes Injustos são:

• Até que ponto os incrédulos/bodes desobedeceram aos mandamentos de Deus?
• Até que ponto os bodes exploraram aos outros?
• Até que ponto os bodes não amaram ou serviram aos outros?

A Bíblia muitas vezes fala do julgamento de Deus das obras das pessoas.

"Porque recompensais o homem de acordo com a sua obra." (Salmos 62:12b).

"Deus, que dará a cada pessoa de acordo com suas obras." (Romanos 2:5b-6).

"É designado para os homens morrerem uma vez e depois disso vem o julgamento." (Hebreus 9:27).

O segundo e terceiro julgamento descritos nesta parábola são provavelmente o julgamento testemunhado e profetizado por João em Apocalipse:

"E vi os mortos, os grandes e os pequenos, de pé diante do trono, e os livros foram abertos; e abriu-se outro livro, que é o livro da vida; e os mortos foram julgados pelas coisas que estavam escritas nos livros, de acordo com suas obras." (Apocalipse 20:12).

Pedro parece validar a ordem desta parábola quanto ao segundo e terceiro julgamentos em 1 Pedro 4:17-18. "O julgamento começa com a família de Deus... primeiro" e depois os injustos serão julgados.

Haverá muitas festas, banquetes e celebrações inaugurando o Reino do Messias e o casamento de Cristo com Sua noiva. Da mesma forma, há múltiplos julgamentos quando o Filho do Homem vem à terra pela primeira vez. Esta parábola das Ovelhas e Cabras parece descrever três desses julgamentos.

O Rei

“O Rei dirá aos que estão à Sua direita: 'Vinde, vós que sois abençoados do Meu Pai, herdai o Reino preparado para vós desde a fundação do mundo.”

Jesus se refere ao Filho do Homem como o Rei. O Rei é o Rei dos reis (Apocalipse 19:16). O Rei é o Messias que Deus havia prometido a Israel. O Messias deveria ser um Profeta como Moisés (Deuteronômio 18:15-18); um sacerdote como Melquisedeque (Salmo 110:4); e um Rei como Davi (2 Samuel 7:12-13). Ao longo desta parábola e de suas explicações, Jesus é o Filho do Homem, o Pastor e o Rei.

Todos esses três termos, Filho do Homem, Pastor e Rei, eram referências messiânicas claras. Os dois últimos termos são alusões claras ao rei Davi, que primeiro foi pastor, antes de tornar-se rei. Ezequiel 34:23-34 retrata o Messias como o Rei Pastor da linhagem de Davi.

Um dos principais objetivos de Mateus ao escrever seu Evangelho foi demonstrar ao seu público (provavelmente judeu) que Jesus era o Messias. Mateus exibe repetidamente a semelhança de Cristo com Moisés e Davi em particular. E é isso que Mateus está fazendo aqui, revelando Jesus como o Rei messiânico (como Davi).

A imagem do Filho do Homem sentado como o Rei em Seu trono glorioso é espantosa. Ninguém é mais poderoso ou importante em todo o cosmos do que o Rei. Embora este fato seja uma verdade imutável em todos os tempos, tal realidade será intensamente sentida e inevitavelmente visível neste momento particular da História (Filipenses 2:10-11). A opinião e as palavras do Rei serão muito importantes para todos. Quando Ele chamar nosso nome, ouviremos atentamente o que Ele nos dirá. No entanto, este Rei poderoso também é humano; o termo Filho do Homem tem um duplo significado, referindo-se tanto a Jesus como Messias quanto a Jesus como ser humano (Filipenses 2:5-10).

Depois que a separação de ovelhas e bodes tiver ocorrido, o Rei se dirigirá às ovelhas à Sua direita.

As Ovelhas à Sua direita

O Rei lhes ordenará que venham. Isso pode significar qualquer coisa, desde um convite para se aproximar pessoalmente Dele, aproximar-se do Seu trono, entrar em Seu Reino ou tudo isso ao mesmo tempo.

O Rei vai se dirigir às ovelhas à Sua direita como Benditos de Meu Pai. O Pai do Rei Jesus é Deus, o Pai.

A frase, Benditos de Meu Pai aplica-se a todas as ovelhas.

Todo o rebanho de ovelhas é reconhecido por Deus Pai. O termo grego traduzido como Bendito é "Eulogehō". Este não é o mesmo termo Bem-aventurado usado nas Bem-aventuranças ("Makarios") (Mateus 5:3-11) e, portanto, não devem ser confundidos. "Makarios" descreve um estado de realização total. "Eulogehō" significa elogiar com grande respeito e admiração. A palavra "elogiar" vem deste termo grego. "Eulogehō" é uma palavra composta que significa "bem" ("eu") "falar" ("logehō"). A palavra, portanto, significa "falar bem", "louvar" ou "aplaudir".

Uma tradução mais literal deste termo nesta passagem é ser altamente louvado pelo Pai. Foi a mesma palavra que as multidões usaram para descrever Jesus, quando citaram o Salmo 118 e m Sua entrada triunfante em Jerusalém como o Messias alguns dias antes: "Hosana ao Filho de Davi; bendito ("Eulogehō") é Aquele que vem em nome do Senhor, hosana nas alturas!" (Mateus 21:9). É interessante considerar que, assim como o povo aplaudiu e louvou ao Messias, Deus Pai se alegrará com Suas ovelhas e as louvará. Todas as Suas ovelhas serão benditas, em contraste com o tratamento dado aos bodes.

Neste caso em particular, não parece que Jesus tenha separado as ovelhas, Seus servos, em servos fiéis e infiéis, como no trio anterior de parábolas. A ênfase nesta parábola final parece estar no contraste entre os que são parte de Seu rebanho (ovelhas) e os que não são (bodes). Isso parece enfatizar que TODO crente que confia em Jesus é, pelo próprio fato de estar em Cristo, bendito, em comparação com aqueles que não estão em Cristo (bodes) (Romanos 8:1). Todos aqueles que estão em Cristo recebem o dom da vida eterna e pertencem à Sua família. Eles têm Deus como Pai e são benditos Dele.

Depois de deixar claras as consequências para os crentes que forem perversos, tolos e/ou preguiçosos nas três parábolas anteriores, Jesus tranquiliza os discípulos. Ele  os garante que, se falharem com Ele, Ele nunca lhes falhará. Nesta parábola, Ele chama a cada uma de Suas ovelhas de "benditas". Isso inclui aqueles que são como os escravos ímpios que exploravam os outros (Mateus 24:48). Inclui também aqueles que foram como as damas de honra tolas que não se prepararam para a chegada do Noivo (Mateus 24:3). E inclui, da mesma forma, aqueles que são como o servo preguiçoso, que enterrou o talento que Seu Mestre lhe havia confiado e foi rebaixado de suas responsabilidades (Mateus 25:18, 26).

Todas essas parábolas mostram a importância de vivermos uma vida agradável a Deus, bem como as consequências por não fazê-lo como crentes. Esta parábola mostra, entre outras coisas, a bendita verdade de que todo aquele que crê em Jesus pertence eternamente à família de Deus.

Sabemos a importância dada por Jesus à fidelidade pelas três parábolas que ressaltam o quão crítico é não perdermos a oportunidade única de viver como mordomos de Deus pela fé. Porém, como mestre, Jesus conclui o quarteto de parábolas com um ensinamento reconfortante, garantindo que todos os que O receberem serão benditos e farão parte de Sua família.

A frase Benditos de Meu Pai indica que as ovelhas, por direito, pertencem ao Pai. Indica que elas pertencem à família eterna de Deus. Anteriormente, em Seu ministério, ao ser perguntado se era o Messias, Jesus respondeu:

"As minhas ovelhas ouvem a minha voz, e eu as conheço, e elas Me seguem; e eu lhes dou a vida eterna, e eles nunca perecerão; e ninguém os arrancará da Minha mão. Meu Pai, que os deu a Mim, é maior do que todos; e ninguém é capaz de arrebatá-los da mão do Pai." (João 10:27-29).

As ovelhas têm a vida eterna em Cristo e em Seu Pai. Esta vida eterna jamais pode ser perdida ou removida. A razão pela qual as ovelhas têm a vida eterna é porque creram que Jesus é Deus em forma humana. Por terem recebido ao Filho de Deus pela fé, Deus "deu-lhes o direito de se tornarem filhos de Deus, mesmo aos que crêem no seu nome, que nasceram, não de sangue, nem da vontade da carne, nem da vontade do homem, mas de Deus" (João 1:12-13).

Por terem nascido de Deus, elas são benditas (louvadas) pelo Pai. Ambas as frases indicam que elas receberam o dom da vida eterna e pertencem à família de Deus. Isso significa que todas as ovelhas são membros eternos da família do Pai.

Jesus deixou claro que tudo o que nos é necessário para receber essa bênção maravilhosa é demonstrarmos fé para olhar para Jesus (ressuscitado após a cruz), na esperança de sermos libertos do veneno do pecado, assim como Israel olhou para a serpente de bronze (levantada em um poste), na esperança de serem libertos do veneno das cobras no deserto (João 3:14-16). Essa fé simples é suficiente para nos fazer membros do rebanho de ovelhas de Jesus e garante que qualquer um que assim creia receba a bênção de se tornar membro desse rebanho, independentemente de suas ações.

Sim, nossas ações importam para Jesus. Isso fica claro no primeiro trio de parábolas. Porém, tais ações não têm nada a ver com o novo nascimento espiritual. Assim como nascer fisicamente é uma dádiva, à parte de nossas ações, assim é o nascimento espiritual (João 3:3; 14-16). O fato de Jesus ter começado com o trio de parábolas que destaca a importância das ações fiéis dos crentes para com Deus enfatiza esse ponto. No entanto, Jesus termina com um lembrete de que todos os que crêem Nele serão benditos e todos os que não crerem serão condenados.

Como esta parábola das ovelhas e bodes, na qual não se observa castigo algum para as ovelhas, se encaixa com o trio anterior de parábolas, onde o servo infiel foi castigado? O castigo do Senhor só é dado àqueles a quem Ele ama (Hebreus 12:5-6;  Apocalipse 3:19). Os servos infiéis nas três primeiras parábolas ainda são benditos do Mestre. Parte disso é confirmada pelo fato de receberem Sua disciplina.

Romanos nos diz que todos os crentes, todas as ovelhas, estão destinadas a ser conformadas à imagem de Cristo (Romanos 8:29). Isso significa que todos os crentes serão benditos. O que está em jogo é a extensão ou o nível de bênção que eles receberão. Os servos fiéis serão abençoados imensamente além do que podemos conceber (1 Coríntios 2:9). O fato de Jesus ter começado com o trio de parábolas enfatizando a importância de sermos mordomos fiéis mostra a imensa importância de aproveitarmos ao máximo essa incrível oportunidade. Jesus não deseja que percamos esta grande oportunidade de ser mordomos fiéis enquanto aguardamos Seu retorno.

Todos os crentes (ovelhas) são benditos porque estão em Cristo. Deus é a herança de todos os crentes (Romanos 8:17a). Mas somente os crentes que se identificam com os sofrimentos de Cristo receberão a recompensa de reinar Ele, entrando plenamente na alegria de seu Mestre (Romanos 8:17b).

O Reino preparado para vós desde a fundação do mundo

Depois de se dirigir e ordenar que as ovelhas venham, o Rei lhes concederá sua herança. Ele lhes diz para herdar o Reino preparado para elas desde a fundação do mundo.

O que significa o Reino que está preparado desde a fundação do mundo?

Em suma, este é o destino divino de todos os crentes em Jesus.

Deus criou os seres humanos com um propósito eterno (Eclesiastes 3:11). Os seres humanos exercem seu propósito através de sua influência criativa. Um termo bíblico para influência criativa é "domínio". Um aspecto essencial de sermos feitos à imagem de Deus (Gênesis 1:26-27) é que somos como Ele em aspectos-chave (liberdade para fazer escolhas, amar e raciocinar). Fomos criados para fazer algumas das coisas que Ele faz - como criar e governar. Os seres humanos são criaturas feitas por Deus e são co-criadores com Deus.

Quando Deus criou o homem e a mulher, Ele lhes deu domínio sobre toda a criação (Gênesis 1:28). E  pediu-lhes que administrassem e cultivassem o jardim do Éden. Ele lhes deu a tarefa de melhorar Sua criação para se tornarem ainda melhores em parceria com Ele. Como observado por algumas pessoas, os grãos e as uvas são coisas maravilhosas, mas a energia humana investida para transformar grãos e uvas em pão e vinho é muito melhor. A criatividade e o domínio humano refinam as coisas maravilhosas, em estado bruto, criadas por Deus.

Os seres humanos receberam o domínio da terra e foram feitos acima dos anjos, que são uma ordem superior de criaturas. Deus aparentemente deu esse passo espantoso para silenciar Satanás (ver comentário sobre o Salmo 8:2). Quando a humanidade caiu, Satanás ganhou o controle da terra novamente (João 12:31, 14:30). Jesus derrotou a Satanás. Toda a autoridade foi concedida a Ele (Mateus 28:18). E quando o Filho do Homem retornar, Ele estabelecerá o Seu Reino da terra. Mas, Jesus também incluirá com Ele em Seu reinado todos os servos fiéis que venceram como Ele venceu (Apocalipse 3:21;  Filipenses 2:5-10; Romanos 8:17b; 2 Timóteo 2:12).

As atividades que cuidam da terra e criam benefícios humanos a partir da terra, além de muitas outras, são todas parte do plano de Deus para o homem. A história da humanidade começa em um jardim (Gênesis 2) e culmina em uma cidade que contém um jardim (Apocalipse 21:10-27).

Porém, não é apenas este mundo que o homem foi destinado a governar em parceria com o Rei. Será também no Novo Céu e na Nova Terra (Apocalipse 21:24). O Pai planejou tudo isso antes da fundação do mundo (Efésios 1:3-5).

O Reino é este destino e domínio futuros. É a futura influência que fomos criados para ter e exercer. Este mundo não é nosso lar. Este mundo não é nossa jornada para sempre. Este mundo não é nosso destino. Nossa verdadeira cidadania está no céu (Filipenses 3:20) e o ápice da história humana é que o céu desça à terra, que Deus habite na terra com Seu povo (Apocalipse 21:1-3).

Nosso destino é encontrado e cumprido quando trabalhamos no Reino inabalável de Cristo (Hebreus 12:28). Este Reino começa agora e ocorre quando andamos pela fé, transferindo o poder da ressurreição de Jesus para o mundo.

Na Nova Jerusalém andaremos como reis triunfantes, fazendo as boas obras que Deus preparou de antemão para andarmos nelas com satisfação e alegria (Efésios 2:10;  Apocalipse 21:25).

Esta parábola das Ovelhas e Bodes enfatiza a imensa bênção que todo o povo de Deus terá em virtude de fazer parte de Sua família.

O primeiro trio de parábolas deixa claro que nossa experiência mais completa de bênção em Seu Reino depende da medida com a qual nos esforçamos, em fé, para exercermos a melhor mordomia possível durante esta vida. Abraçaremos os caminhos de Deus pela fé, ou rejeitaremos Seus caminhos em troca dos prazeres e honras fugazes deste mundo? Seguiremos ao Rei e promoveremos Seu Reino enquanto vivermos na terra, como se estivéssemos no céu, ou negaremos ao Rei ao juntarmos nossos feudos mesquinhos e mundanos condenados ao colapso?

Em um sentido geral, o Reino que os crentes herdam é uma parte de sua recompensa eterna. O centro do Reino é o próprio Rei; Deus é a herança de todos os crentes (Romanos 8:17a).

A extensão da recompensa eterna de um crente depende de sua fidelidade (2 Coríntios 5:10). Aqueles que compartilham os sofrimentos de Cristo também compartilharão Suas recompensas (Romanos 8:17b). Mas, como enfatizado por esta parábola, todos os crentes são benditos por serem parte da família de Deus.

(Para saber mais sobre a diferença entre o Dom da Vida Eterna e a Herança do Reino,  por favor, veja "O que é a Vida Eterna? Como ganhar o Dom da Vida Eterna. ")

Este parece ser o princípio enfatizado na parábola de Jesus sonbre as Ovelhas e os Bodes. Saber da nossa aceitação por Deus, dada incondicionalmente, é o firme fundamento para as três primeiras parábolas enfatizam nossa responsabilidade perante Deus. Nossa responsabilidade é real e as consequências de nossas escolhas reverberarão na eternidade.

Herdamos o Reino quando demonstramos uma fé que nos leva a fazer coisas como dar ao faminto algo para comer, dar ao sedento algo para beber, convidar o estranho a sentar-se à nossa mesa, visitar o prisioneiro em sua prisão e vestir o nu.

Como indicado por esta parábola das ovelhas, a eternidade do crente com Deus está garantida. Se crermos (ou seja, se morrermos) com Ele, também viveremos para sempre com Ele (2 Timóteo 2:11). E se formos infiéis, Ele sempre permanece fiel. Ele  nunca nos negará a vida eterna dada através de Seu Filho, porque Ele não pode negar a Si mesmo (2 Timóteo 2:13).

O primeiro trio de parábolas enfatiza que as recompensas dos crentes no Reino não são algo garantido. Nossas recompensas, essas sim, podem ser recebidas ou perdidas (1 Coríntios 3:11-15; 2 Timóteo 2:12). O Mestre retornará e recompensará aos fiéis e punirá aos infiéis (Mateus 25:19-30). A passagem que trata da separação  das ovelhas dos bodes por Jesus conecta a parábola das ovelhas com o primeiro trio de parábolas e destaca a realidade das recompensas.

Esta experiência é o que significa entrar e herdar o Reino. Isto é o que significa cumprir o destino glorioso que o Pai preparou desde a fundação do mundo (Efésios 1:3-5; 2:10).

Todo crente pode descansar na realidade de que Deus aceita Suas ovelhas de forma totalmente incondicional. Nós pertencemos a Ele por causa do que Jesus fez, sem depender de nada que possamos fazer. Esta é a mensagem da parábola das ovelhas.

Nosso grande privilégio e imenso benefício é buscar primeiro o Seu Reino e Sua justiça, de modo que todas essas coisas boas sejam acrescentadas a nós (Mateus 6:33). Esta é a mensagem do primeiro trio de parábolas que lidam com a responsabilidade que os crentes terão diante de Jesus quanto à sua mordomia enquanto viveram na terra.