Significado de Mateus 25:42-45

Esta parábola não tem paralelo aparente nos outros relatos do Evangelho.

O comentário ABibliaDiz subdividiu a parábola das Ovelhas e dos Bodes e sua subsequente elaboração (Mateus 25:31-46), de acordo com o esboço abaixo. Para facilitar melhor a sequência e coesão, toda a passagem deste ensinamento está incluída na parte inferior e suas palavras estão em itálico em todas essas porções, mesmo que não apareçam nesta porção específica das Escrituras.

Esta parte do comentário se concentra em Mateus 25:41-45 - "As Escolhas dos Amaldiçoados."

Mateus 25:31-46 O Contexto da Parábola

Mateus 25:31 A Observação de Abertura

Mateus 25:32-33 O Primeiro Julgamento: Separar as Ovelhas dos Bodes

Mateus 25:34 O Segundo Julgamento: A Recompensa dos Justos

Mateus 25:35-40 As Escolhas dos Justos

Mateus 25:41 O Terceiro Julgamento: O Banimento dos Amaldiçoados

Mateus 25:42-45 As Escolhas dos Amaldiçoados

Mateus 25:46 A Observação Final

AS ESCOLHAS DE VIDA DOS AMALDIÇOADOS

O Rei dirá aos bodes à Sua esquerda: "Porque eu estava com fome, e não me destes nada para comer; Eu estava com sede, e não me destes nada para beber; Eu era um estranho, e vós não Me convidastes para entrar; nu, e não me vestistes; doente, e na prisão, e vós não Me visitastes."

Primeiro, o rei separa os crentes (ovelhas) dos incrédulos (cabras), como um pastor separa as ovelhas dos bodes. Este foi o primeiro de três julgamentos descritos nesta passagem sobre a Parábola das Ovelhas e dos Bodes.

Então, o Rei julga os crentes (as ovelhas à Sua direita) e os recompensa por suas boas obras. Ele explica quais tinham sido suas boas obras. Eles haviam servido sacrificialmente às pessoas, assistindo às suas necessidades mais básicas. Esses humildes atos de amor tocam profundamente o Rei e são altamente louvados (abençoados) por Seu Pai.

Na medida em que amavam as pessoas, eles amavam o Rei (a maneira como seguimos o primeiro mandamento de Amar a Deus é cumprir o segundo, amar os outros - Mateus 22:37-40). Eles são recompensados com um Reino preparado no Novo Céu e na Nova Terra. Este é o segundo julgamento descrito nesta passagem das Ovelhas e dos Bodes e se concentra nas recompensas dadas às ovelhas.

Logo a seguir, o Rei julga os incrédulos (os bodes à Sua esquerda) por sua falta de boas obras. Ele os bane para o fogo eterno preparado, não para eles, mas para o Diabo e seus anjos. Isso inicia o terceiro e último julgamento descrito nesta passagem sobre as Ovelhas e os Bodes, o julgamento dos bodes.

Assim como o Rei explica às ovelhas justas sobre suas boas obras, o Rei também explica aos bodes amaldiçoados sobre sua falta de boas obras.

Este terceiro julgamento, descrevendo a avaliação do Filho do Homem sobre os atos dos incrédulos, alinha-se com o que outros textos dizem que acontecerá quando o Filho do Homem retornar:

• Todos, incluindo os incrédulos, serão julgados de acordo com suas obras (Salmo 62:12b;  Romanos 2:5b-6; Hebreus 9:27;  Judas 1:14b-15; Apocalipse 20:12).
• Deus julgará os membros de Sua eterna "família" (crentes) por suas obras "primeiro"; e depois julgará aqueles que ignoraram o Evangelho (incrédulos) (1 Pedro 4:17-18).

Depois de dizer aos bodes amaldiçoados para "apartarem para o fogo eterno", o Rei se voltará aos que estão à Sua esquerda e dirá como foram desobedientes em suas vidas:

"Porque Eu estava com fome, e nada me destes de comer; Eu estava com sede, e não me destes nada para beber; Eu era um estranho, e vós não Me convidastes para entrar; nu, e não me vestistes; doente, e na prisão, e vós não Me visitastes."

Essas ações que os injustos (bodes) não fizeram são as mesmas seis ações que os justos (ovelhas) fizeram. Como mencionado no comentário de Mateus 25:35-40 sobre as escolhas dos justos, todas as seis ações abordam necessidades profundamente humanas: comida, bebida; abrigo; roupas; saúde; e amizade. A lista de seis necessidades humanas é simbólica da humanidade, pois seis é um número que muitas vezes representa o homem nas Escrituras.

Mas, em vez de dar ao Rei algo para comer quando estava com fome ou visitá-Lo na prisão, como as ovelhas haviam feito, esses bodes não fizeram nada.

Assim como as ovelhas justas ficaram intrigadas e questionaram o Rei quando O haviam servido, assim também os bodes amaldiçoados ficam perplexos e questionam o Rei em relação a quando tiveram a oportunidade de servi-Lo.

Eis a sua pergunta: 'Senhor, quando te vimos com fome, ou sede, ou um estrangeiro, ou nu, ou doente, ou na prisão, e não cuidamos de Ti?'

Vale a pena notar que os bodes amaldiçoados, que se fizeram inimigos de Deus, reconhecerão neste momento que Ele é "Senhor" (Filipenses 2:10-11).

A resposta do Rei aos bodes é igualmente semelhante ao que Ele havia dito às Suas ovelhas:

“Então Ele lhes responderá: 'Em verdade vos digo que, na medida em que não o fizestes a um destes pequeninos, não o fizestes a Mim'.”

Novamente, a expressão Na medida indica uma questão de intensidade e mostra como esta é uma avaliação dos atos dos bodes (assim como ocorreu quando o Rei avaliou previamente as obras das ovelhas). Deus não considera o grau de nossas obras em relação a uma pessoa ter ou não recebido a dádiva da vida eterna. Qualquer pessoa que creia em Jesus recebe o dom da vida eterna. Qualquer pessoa que não creia em Jesus não recebe o dom da vida eterna. Essa fé simples e o recebimento da vida eterna pela pura graça são dádivas completamente gratuitas. Não há termos de "medida" quanto a isso. A extensão das ações determina o grau das recompensas.

O resultado do julgamento dos bodes incrédulos é categoricamente ruim. Toda a gama de resultados dentro desta categoria varia de ruim a pior. Não há bem algum que os bodes recebam neste julgamento. Todos eles são banidos para o fogo eterno. Nada de bom os espera lá. Parece que a punição será pior para alguns do que para outros, com base na intensidade com a qual os incrédulos deixaram de amar e servir às pessoas - incluindo ao menor deles. A ausência de serviço gera níveis diferentes de castigo.

A avaliação das obras dos incrédulos (bodes) pelo Rei revela pelo menos três coisas.

Primeiro, a avaliação do Rei revela como cada escolha de cada indivíduo importa exponencialmente mais do que tendemos a perceber. Isso inclui as escolhas dos incrédulos. A maneira como os incrédulos tratam as pessoas importa muito para o Rei. Quer percebam, quer não, em seu julgamento, isso será muito relevante. Porém, nesse ponto, será tarde demais para fazerem as escolhas melhores.

As obras dos incrédulos não os qualificam ou desqualificam de pertencerem à família de Deus - somente a graça de Deus pode nos tornar filhos e irmãos do Rei. O dom da vida eterna de Deus é recebido através da fé somente em Jesus Cristo e não tem nada a ver com nossas obras (João 3:16;  Efésios 2:8-9). Receber a Jesus Cristo é receber Seu sacrifício, realizado por nós, à parte de nossos esforços.

Esta descrição do julgamento de Deus sobre as obras dos bodes serve como um lembrete de que a desobediência a Deus, em todas as suas formas, armazena a ira para o dia do juízo (Romanos 2:5-6).

Em segundo lugar, a avaliação do Rei quanto às ações dos incrédulos revela que não são apenas as coisas feitas que importam para Deus (sejam boas ou más). As coisas não realizadas (sejam boas ou más) também importam para Ele. Esses bodes não recebem uma repreensão pelo que fizeram. Eles são repreendidos pelo que deixaram de fazer. Eles viram as pessoas necessitadas, mas não agiram.

Tanto esses bodes quanto as pessoas desesperadas que cruzaram seu caminho foram feitos à imagem de Deus. A imagem moral de Deus dentro dos bodes deveria ter sido suficiente para que eles agissem com misericórdia e compaixão em relação a seus companheiros portadores da imagem de Deus. Os bodes e os aflitos que eles ignoraram compartilham a humanidade e dignidade comuns através de seu Criador. E, no entanto, os bodes não deram alimento ou bebida, nem hospedaram, vestiram, cuidaram ou visitaram seus semelhantes humanos em seu momento de sofrimento.  Por não fazerem o que deveriam ter feito, os bodes serão julgados.

A Bíblia ensina que todos serão responsabilizados pelo que escolherem não fazer.

Salomão nos lembra: "Não retenhais o bem daqueles a quem é devido, quando estiver em vosso poder fazê-lo" (Provérbios 3:27) e "Não digas ao teu próximo: Vai, e volta, e amanhã eu a darei', quando a tiverdes convosco" (Provérbios 3:28).

Tiago nos ensina: "Portanto, para aquele que sabe a coisa certa a fazer e não a faz, para ele é pecado" (Tiago 4:17).

O apóstolo João nos instrui:

"Mas quem tem os bens do mundo, e vê seu irmão em necessidade e fecha seu coração contra ele, como permanece nele o amor de Deus? Filhinhos, não amemos com a palavra ou com a língua, mas com a ação e a verdade.” (1 João 3:17-18).

A terceira coisa que a resposta do Rei revela é que a ignorância não é desculpa para o pecado. O fato de os bodes não saberem que não estavam servindo ao Rei ao deixarem de servir aos irmãos do Rei não os tira do castigo. O Rei não contesta sua ignorância. Ele contesta sua desobediência.

Faz parte da nossa natureza pecar. As pessoas frequentemente pecam e não conseguem perceber sua ofensa contra Deus. Mesmo os crentes, que têm o Espírito de Deus, habitualmente pecam. João diz aos leitores de sua primeira epístola que se dissermos que não temos pecado, nos enganamos a nós mesmos (1 João 1:8). Mas se confessarmos os pecados dos quais estivermos cientes, Jesus não os mantém contra nós. Ele nos purifica de toda injustiça, o que inclui os pecados que não conhecemos e, portanto, não conseguimos confessar (1 João 1:9). Davi ora nos Salmos para que Deus perdoe até mesmo suas faltas ocultas (Salmo 19:12).

Deus julgará a todos perfeitamente. Ele sabe tudo sobre cada fator interno e externo das tentações que encontramos. E assim como o Mestre confiou sua riqueza a cada escravo "de acordo com sua capacidade" na Parábola dos Talentos (Mateus 25:15, um dos primeiros trios de parábolas neste capítulo), Deus considerará as circunstâncias, capacidades e oportunidades externas e internas de uma pessoa em Seu julgamento de cada indivíduo (Hebreus 4:12). Ele o fará em perfeita justiça, como só Ele pode fazer. Mas desobediência é desobediência. E pecado é pecado, independentemente de não sabermos que é errado. Seremos julgados e responsabilizados por tudo o que escolhermos fazer, bem como por tudo o que escolhermos não fazer.