Significado de Mateus 9:27-31

Ao continuar Seu caminho a partir da casa onde havia ressuscitado a filha do oficial da sinagoga, dois cegos O seguem. A cegueira era uma condição terrível no mundo antigo. Entre os piores de seus efeitos negativos estava o fato de haver muito pouco ou nenhum trabalho disponível para os cegos fazerem com vistas a se sustentar financeiramente. Levítico lista alguns defeitos físicos que impediam uma pessoa de se aproximar do altar ou das ofertas ao Senhor e, portanto, o tornariam inelegível para servir como sacerdote. A cegueira é a primeira a ser nomeada (Levítico 21:18-23). Sem trabalho, os cegos eram muitas vezes reduzidos a meros mendigos à beira da estrada, à mercê dos que passavam por ali. A Lei de Moisés dizia que eles precisavam ser cuidados. A Lei proibia qualquer um de levar vantagem ou abusar de qualquer um que fosse cego. "Maldito é aquele que engana uma pessoa cega na estrada" (Deuteronômio 27:18).

A Bíblia ocasionalmente usa a cegueira física como uma metáfora para descrever a cegueira espiritual (Isaías 42:19; Mateus 23:17, 19, 24, 26; João 9:39-41; Romanos 2:19; 2 Pedro 1:9). Um dos perigos da cegueira espiritual é que aqueles que são espiritualmente cegos muitas vezes não reconhecem que não podem ver (Apocalipse 3:17). Em Mateus 15:14, Jesus compartilha uma parábola memorável sobre como os fariseus, que sofriam de cegueira espiritual, eram tão ridículos quanto os cegos que guiavam outros cegos no caminho: "Deixem-nos em paz; são guias cegos dos cegos. E se um cego guiar um cego, ambos cairão em um poço."

Os dois cegos que seguiram a Jesus enquanto Ele caminhava imploravam por ajuda. Eles continuamente pediam e clamavam a Ele, como evidenciado pelo aspecto contínuo que Mateus usa para a palavra “clamar”. A palavra "krazo" (G2896) está registrada neste versículo no gerúndio, que descreve uma ação contínua ou recorrente, em oposição a um evento isolado. A cena que Mateus retrata é que os dois cegos estavam continuamente clamando a Jesus: "Tenha misericórdia de nós, Filho de Davi!" No processo, eles estavam atraindo muita atenção. A misericórdia que eles queriam que Jesus lhes  concedesse era dar-lhes a sua visão. Enquanto imploravam por essa misericórdia, Jesus parece ter continuado andando e, de alguma forma, eles conseguiram segui-Lo. O texto não sugere que Jesus estava tentando escapar dos dois cegos. Talvez Ele estivesse buscando um lugar menos público para curá-los e evitar trazer mais atenção ao Seu ministério.

Os dois cegos chamaram Jesus de  "Filho de Davi".  Davi era o famoso rei de Israel que havia governado os reinos unidos de Israel e Judá de 1005 a 965 a.C. Ele era conhecido como um homem segundo o coração de Deus (1 Samuel 13:14). E foi com Davi que Deus havia feito uma aliança, prometendo tornar o seu reino e sua casa em estruturas eternas e fazendo com que um dos seus herdeiros se assentasse no trono para sempre.

"O Senhor também vos declara que o Senhor fará de vós uma casa. Quando os vossos dias estiverem completos e vos deitareis com os vossos pais, levantarei o vosso descendente depois de vós, que sairá de vós, e estabelecerei o seu reino. Ele construirá uma casa para o Meu nome, e Eu estabelecerei o trono do seu reino para sempre. Eu serei um pai para ele e ele será um filho para Mim; quando ele cometer iniquidade, Eu o corrigirei com a vara dos homens e os golpes dos filhos dos homens, mas Minha bondade amorosa não se afastará dele, como Eu a tirei de Saul, de quem eu removi antes de ti. A tua casa e o teu reino perdurarão diante de Mim para sempre; o teu trono será estabelecido para sempre." (2 Samuel 7:11-16)

Depois desta promessa, em qualquer ponto da história judaica, o termo Filho de Davi era entendido como uma designação messiânica explícita. Nesta época em que as esperanças messiânicas eram altas, Jesus inequivocamente anunciou o que estava na mente de muitos judeus. Poderia aquele rabino, que operava tantos milagres, que pregava sobre o reino celestial vindouro, ser o Messias há muito esperado?

Esses dois cegos estavam proclamando publicamente a verdadeira identidade de Jesus como o Messias prometido.

Este é um momento significativo no Evangelho de Mateus. Mateus nos diz que Jesus é o Messias, o filho de Davi desde a primeira frase de seu relato (Mateus 1:1). Os anjos afirmaram isso a José, marido de Maria, em um sonho (Mateus 1:20). Os magos do Oriente apareceram para adorar ao Rei dos judeus seguindo uma estrela misteriosa que os levara a Belém, a cidade de Davi, onde Jesus nasceu (Mateus 2:1-10). Mateus indica repetidamente como as circunstâncias que cercaram a vida de Jesus e as ações que Ele tomou cumpriam numerosas profecias messiânicas (Mateus 1:22-23, 2:5-6, 2:15, 2:16-18, 2:23, 3:1-3, 4:5-6, 4:13-16, 5:17, 8:17).

Ao tratar publicamente a Si mesmo com a expressão "Filho do Homem", Jesus sutilmente insinuou e silenciosamente aludiu ao fato de que Ele era o Messias (Mateus 8:20, 9:6). Mas esta declaração dos dois cegos era o primeiro exemplo no ministério público de Jesus, conforme registrado por Mateus, no qual outras pessoas começam a ligar os pontos e declarar abertamente suas conclusões sobre quem Ele era. E, ironicamente, foram dois cegos. Os dois cegos podiam ver através dos olhos da fé o que os líderes religiosos não podiam identificar com sua visão em pleno funcionamento.

Neste ponto de Seu ministério, Jesus não parece desejar que Sua identidade como o Messias se espalhe. Esta poderia ser a razão pela qual Ele não os curou na rua na frente de todos. Se fizesse isso, Ele teria validado publicamente o que os dois cegos estavam gritando a respeito Dele. Observe como Jesus não os toca nem abre seus olhos até que entra em uma casa.

“Quando Ele entrou na casa, os cegos se aproximaram Dele.” Jesus lhes faz uma pergunta: Vocês acreditam que eu posso curá-los? Ele perguntou para testar a sua fé. Em todos os milagres específicos até agora no livro de Mateus, a fé na capacidade e na pessoa de Jesus é muitas vezes um tema comum. O leproso que veio a Jesus demonstrou fé (Mateus 8:2). Jesus ficou maravilhado com a fé do centurião romano  (Mateus 8:10). Mateus indica que Jesus notou a fé dos amigos do paralítico (Mateus 9:2). E quando Ele curou a mulher com a hemorragia, Jesus disse ela: "A tua fé te curou" (Mateus 9:22). Jesus responde à fé. Ele se agrada com isso.

"Sem fé é impossível agradá-Lo, pois aquele que vem a Deus deve crer que Ele é e que Ele é um recompensador daqueles que O buscam." (Hebreus 11:6)

Os cegos responderam em fé à pergunta de Jesus: “Vocês acreditam que eu seja capaz de fazer isso?” Eles simplesmente lhe disseram: "Sim, Senhor". Mateus escreve: Então, Ele tocou nos olhos deles, dizendo: Seja feito segundo a vossa fé." E seus olhos se abriram. O Messias mostrou-lhes misericórdia e recompensou-os com o milagre, de acordo com a sua fé.

É interessante como muitos dos milagres de cura física de Jesus são, em algum aspecto, representações metafóricas da cura espiritual que Ele oferece. Ao curar os leprosos da doença destruidora e degenerativa da lepra e da morte que ela traz, Jesus descreve como Ele cura os pecadores da doença destruidora e degenerativa do pecado. Ao ressuscitar os mortos fisicamente, Jesus fornece um vislumbre da ressurreição da vida eterna que é encontrada Nele. Mas poucas dessas metáforas milagrosas são tão óbvias quanto a visão aos cegos. João destaca bastante isso em um caso diferente, quando Jesus curou um cego em João 9. E o mesmo acontece com Mateus, em seu próprio estilo, com sua colocação e narrativa desse encontro.

Ao longo deste capítulo, os fariseus são retratados como cegos por endurecerem seus corações e se recusarem a ver a verdade sobre Jesus. Na conclusão deste capítulo, o povo da Galileia é descrito como cego, sem rumo e angustiado. Eles estavam cegos em relação a quem Jesus era. Eles estavam cegos para o Seu Reino. Eles estavam cegos para o seu próprio pecado. Eles estavam cegos para o que Jesus lhes oferecia. Eles estavam cegos em relação a como deveriam viver. E eles estavam cegos para o que os angustiava. O povo, como esses dois mendigos cegos, precisava desesperadamente  da misericórdia do Filho de Davi para abrir os olhos para a realidade do Evangelho. Mateus sugere tudo isso, mas escolhe contar sobre esse milagre feito em particular.

Depois que Jesus abriu os olhos deles, Ele advertiu severamente os dois cegos. O termo grego que Mateus usa para “advertir severamente” é peculiar. É o verbo "embrimaomai" (G1690). Significa "acusar fervorosamente", "ameaçar", "murmurar contra" ou "gemer". É usado em apenas cinco versículos do Novo Testamento. Neste versículo o termo é usado como um aviso. E é usado de forma semelhante em Marcos 1:43. Em Marcos 14:5 é usado como admoestação quando alguns dos discípulos ficaram chateados com a mulher que usou seu perfume caro para ungir Jesus. E é usado duas vezes por João para descrever a dor interior de Jesus com a morte de Seu amigo, Lázaro (João 11:33; João 11:38). Em cada um desses usos, "embrimaomai" parece descrever uma frustração interior. Ao advertir severamente os dois cegos - "Vejam que ninguém saiba disso!" - Jesus sabia o que estava dizendo e eles também. Ele realmente não queria que as pessoas soubessem sobre o que havia ocorrido.

Mas, o milagre foi bom demais para ser mantido em segredo. Eles saíram e espalharam as notícias sobre Ele por toda aquela terra.