Significado de Miquéias 1:1

O versículo 1 serve como introdução ao livro. Indica seu autor, a época em que foi escrito e seu propósito/público. Como ocorre com outros profetas menores, o livro de Miquéias começa com a palavra do SENHOR  (v. 1), indicando que o que se segue era uma revelação direta do SENHOR. A palavra traduzida como “SENHOR” (hebraico "Yahweh", que significa "EU SOU") é o nome de Deus usado em conexão com Sua aliança/tratado com Israel (Veja nosso artigo sobre os Tratados Susserano-Vassalo).

Quem recebeu esta palavra foi Miquéias, o morastita. O nome Miquéias (hebraico  "mîḵāh") é uma versão abreviada do nome Micaías (que significa "quem é como Yah") ou Miguel (que significa "quem é como Deus"). Independentemente disso, é uma pergunta que espera a resposta: "Ninguém". É uma declaração da incomparabilidade do Senhor.

Ao contrário de outros profetas ligados a uma família (como Isaías, Oséias e Jonas), Miquéias é identificado pelo uso de sua cidade natal. A cidade natal de Miquéias era Moresete, uma cidade de Judá, cerca de 35 quilômetros a sudoeste de Jerusalém. Seu nome completo é Moresete-Gate (1:14) porque ficava perto da cidade filistéia de Gate.

A palavra do SENHOR que compõe o livro veio a Miquéias nos dias de Jotão, Acaz e Ezequias, reis de Judá. Jotão governou Judá de 740 a.C. a 733 a.C.; Acaz governou de 732 a.C. a 715 a.C.; e Ezequias governou de 715 a.C. a 687 a.C.

Portanto, Miquéias deve ter começado seu ministério antes do final do reinado de Jotão (733 a.C.) e provavelmente continuou até por volta de 701 a.C. Pelo fato de ter falado da iminente invasão assíria de Jerusalém (1:8-16), isso mostra que Miquéias era contemporâneo do profeta Isaías.

É interessante notar que Miquéias não menciona os reis do reino do norte que reinaram durante seu tempo de ministério. A razão pode ser que o reino do norte foi destruído em 722 a.C. pelos assírios, não muito tempo depois de ele ter começado a profetizar.

A palavra que Miquéias recebe do Senhor era uma palavra que ele viu a respeito de Samaria e Jerusalém. Os termos Samaria e Jerusalém (as capitais dos reinos do norte e do sul, respectivamente) formam uma figura de linguagem referente aos líderes e ao povo nos reinos do norte (Samaria) e do sul (Jerusalém).

O reino do norte de Israel era, às vezes, chamado de Samaria, em homenagem à sua capital. Jerusalém ficava no reino meridional de Judá. Assim, embora o público do livro fosse principalmente os habitantes de Judá, ele afetaria a todos em Israel e Judá.