Significado de Naum 3:8-13

A cidade de Nínive pensava ser invencível, mas seu poder não era nada diante do Deus Todo-poderoso. Em 722 a.C., Nínive derrotou Samaria, a capital do reino do norte de Israel. Ela achava que havia feito isso por ser poderosa. Porém, o SENHOR foi quem havia usado Nínive para disciplinar a Seu povo de aliança por sua desobediência e más ações (2 Reis 17:7-18).

Deus usa a intenção maliciosa de Nínive para Seus próprios propósitos. No entanto, Deus é justo e, em última análise, trará todos à justiça. Duas maneiras comuns pelas quais Deus aplica a justiça são:

• Entregar as pessoas a seus desejos (Romanos 1:18, 24,, 2628), e
• Dar às pessoas a mesma medida que deram a outros (Mateus 7:2).

Deus daria a Nínive toda a medida da crueldade e destruição que ela havia causado a outros povos.

Quando Naum prevê a queda de Nínive, ele a compara com No-amon, uma das cidades mais fortes do mundo antigo. Ele começa com a pergunta: És melhor do que No-amon? O termo No-amon é o nome hebraico para Tebas, derivado do nome egípcio que significa "Cidade do [deus] Amon" (Jeremias 46:25; Ezequiel 30:14).

A cidade chamada No-amon era a capital do antigo Egito e o centro de adoração a Amon, o deus do sol egípcio, durante a era do Novo Reino (1550-1069 a.C.). Ela tinha uma localização estratégica, pois estava situada às margens do rio Nilo, a cerca de 700-800 quilômetros de sua foz (ver mapa).

A cidade de No-amon tinha muitos canais. Ela tinha as águas ao seu redor, cuja muralha era o mar, cuja muralha era o mar. Os canais serviam como barreira para protegê-la contra invasões inimigas.

A espetacular cidade de No-amon serviu como um testemunho do poderoso império que o Egito havia criado. Os povos antigos descrevem No-amon como a cidade mais magnífica de qualquer civilização antiga em qualquer lugar do mundo. Naqueles dias, ela estava no auge de seu poder: a Etiópia era seu poder e o Egito também, sem limites.

O local traduzido como Etiópia é "Cush" no texto hebraico (ver mapa). Refere-se à área ao sul do Egito. O lugar recebeu o nome de Cush, o filho mais velho de Cão (Gênesis 10:6). Nos tempos antigos, a área chamada "Cush" cobria a maior parte do que hoje é o atual Sudão e até mesmo parte da atual Etiópia. Mas No-amon era tão forte que estendia seu poder à Etiópia e ao Egito. Até mesmo Put e Lubim estavam entre seus ajudantes.

O país chamado Put provavelmente se refira à área ao longo da costa africana no que é hoje a Somália. Faz fronteira com o Egito (Jeremias 46:9; Ezequiel 27:10). Lubim, por outro lado, era o país no norte da África localizado imediatamente a oeste do Egito (2 Crônicas 12:3; Ezequiel 30:5). O povo de Put e Lubim era amigável ao povo de No-amon. Eles forneciam recursos de apoio a No-amon, contribuindo assim para sua força militar.

A cidade de No-amon era tão grande que ninguém sonharva que um dia ela cairia. No entanto, ela caiu diante do governante assírio Assurbanipal em 663 a.C. e tornou-se exilada. Ela foi levada ao cativeiro. Ou seja, o exército assírio capturou No-amon e levou seu povo para o exílio. Além disso, seus filhos pequenos foram despedaçados na cabeceira de todas as ruas.

A rua era onde os povos antigos se reuniam publicamente (Esdras 10:9; Neemias 8:1). Muitas vezes simbolizava comunicação aberta e exposição generalizada. Estar na rua significava estar acessível ao grande público, visual e auditivamente. Como tal, atos perversos feitos "nas ruas" constituíam atos de desafio que atraíam a atenção das pessoas (Jeremias 44:17). É por isso que os assírios humilharam ao povo de No-amon esmagando seus filhos até a morte em todas as ruas.

Eles lançaram lotes para seus homens honrados. Isso indica que os homens honrados se tornaram propriedades dos assírios, foram escravizados. Assim como os soldados lançaram sortes sobre a túnica de Jesus, os líderes assírios aparentemente lançaram sortes para ver quem ficaria com os homens de Tebas como suas posses (Mateus 27:35).

O termo “lotes” referia-se a pedras jogadas para se decidir sobre um assunto, como os nossos dados. No mundo antigo, as pessoas praticavam muito o lançar da sorte porque achavam que o resultado refletia a vontade divina. No Antigo Testamento, os israelitas lançaram sortes em uma variedade de circunstâncias, como para determinar quem iria primeiro em um ataque (Juízes 20:9), para dividir uma terra (Números 26:55-56) ou vestimenta (Salmo 22:18), para determinar a ordem dos sacerdotes e seus deveres, etc. (1 Crônicas 24:5-19; Neemias 10:34).

Em nossa passagem, os assírios lançaram sortes para determinar quem receberia o homem mais honrado de No-amon como cativo. E todos os seus grandes homens estavam amarrados com grilhões. Os governantes de No-amon foram todos capturados e escravizados. Os soldados assírios amarraram os principais homens de No-amon com correntes.

Uma vez que o saque de No-amon é mencionado aqui como um evento passado, o livro de Naum seria colocado em algum momento entre 663  a.C., quando No-amon foi  derrotada e 612 a.C., quando Nínive foi destruída. A linha do tempo dos eventos, então, seria:

722 a.C. - A Assíria destrói Samaria/Israel e exila seu povo

663 a.C. - A Assíria destrói No-amon/Tebas

612 a.C. - A Babilônia, em aliança com os medos, destrói Nínive, capital da Assíria

A pergunta de Naum a Nínive - És melhor do que No-amon? - requer a resposta negativa. A cidade de No-amon parecia invencível no início, mas caiu diante os assírios em 663 a.C. O ponto de comparação é o seguinte: se aquilo aconteceu com No-amon, certamente aconteceria com Nínive, já que ela não era melhor do que No-amon. Como No-amon antes dela, Nínive também sofreria vergonha e derrota. A miséria e a humilhação de No-amon seriam replicadas em Nínive.

Portanto, Naum passa a descrever a facilidade com que a cidade de Nínive cairia. Ele afirma: Ficareis bêbado. Pessoas bêbadas cambaleiam e caem. O salmista Davi deixa isso claro ao dizer ao SENHOR: "Tu fizeste o teu povo passar por dificuldades, tu nos deste vinho para beber que nos faz cambalear" (Salmo 60:3).

Em nossa passagem, o termo bêbado é usado figurativamente para Nínive. A idéia é que a cidade cambalearia e cairia ao beber o cálice da ira de Deus (Isaías 51:17). Nínive não apenas cambalearia e cairia sob o julgamento do Senhor, mas também seria eliminada. Como o profeta declara, ela seria escondida, ou seja, desapareceria de vista.

A profecia de Naum se cumpriu exatamente como previsto. Quando Nínive caiu diante da coalizão entre babilônicos e medos, a cidade ficou escondida por mais de dois mil anos, até que arqueólogos descobriram seus restos mortais. A primeira escavação da cidade foi feita pelo arqueólogo francês Paul Emile Botta em 1842. Cinco anos depois, o arqueólogo inglês Austen Henry Layard fez uma escavação mais impressionante. Seu livro intitulado Nínive e seus vestígios: uma narrativa de uma expedição à Assíria, registra descobertas importantes, como o palácio do rei Senaqueribe, as muralhas da cidade, esculturas, jardins, etc.

Não apenas Nínive seria escondida, mas ela também procuraria um lugar para escapar da ira de Deus. Como disse Naum: Procurareis um refúgio contra o inimigo. Infelizmente, a tentativa de Nínive não teria sucesso porque ninguém poderia fugir da presença de Deus (Salmos 139:7-12).

A cidade de Nínive se veria em uma situação desesperadora e se tornaria fraca. Naum descreve essa situação desesperadora usando duas metáforas. Na primeira, ele diz: Todas as suas fortificações são figueiras com frutos maduros. O termo “fortificação” denota um ponto alto definido para se fornecer refúgio às pessoas (Deuteronômio 3:5). Uma fortificação era muitas vezes construída em altas montanhas e deveria ser impenetrável, permitindo que as pessoas fossem protegidas de seus inimigos (ver, por exemplo, Números 32:17, 36; 2 Reis 10:2, Jeremias 34:7; Ezequiel 26:4-12). No entanto, as fortificações de Nínive não serviriam para nada, porque seriam como figueiras com frutos maduros - quando abaladas, caem na boca do comedor.

O profeta retrata as fortificações de Nínive como figueiras, porque tais árvores eram comuns no antigo Israel. As figueiras atingiam uma altura média de 3-6 metros. Os primeiros frutos apareciam em fevereiro, antes das folhas aparecerem em abril/junho. Quando as folhas apareciam, os frutos geralmente já estavam maduro (Oséias 9:10). Os povos antigos muitas vezes cultivavam figueiras não apenas porque suas folhas forneciam sombra, mas também porque seus frutos eram deliciosos (Miquéias 4:4; João 1:48). Os figos maduros caíam da árvore com facilidade ao receberem um leve tremor ou empurrão. Assim, também, as fortificações de Nínive seriam alvos fáceis para o adversário. Tais fortificações seriam destruídas facilmente, como as figueiras com figos prontos para serem comidos.

Na segunda metáfora, Naum diz: Eis que o vosso povo é de mulheres no meio de vós! Nos tempos antigos, o poderio militar era em grande parte uma questão de força física. Um exército de mulheres estaria em grave desvantagem. Seria como uma disputa moderna entre um time de futebol masculino e um time de futebol feminino. Da mesma forma, Nínive ficaria desamparada porque suas tropas teriam habilidades de combate inferiores diante dos invasores. Como resultado, o profeta declara: As portas de sua terra estão abertas para seus inimigos.

Os portões na antiguidade eram locais onde aconteciam diversas atividades. Por exemplo, eram os lugares onde os anciãos israelitas se sentavam e dispensavam o julgamento (Deuteronômio 21:19). Eram também os lugares onde as pessoas faziam anúncios públicos. Assim, quando o escritor de Provérbios personifica a sabedoria, ele afirma: "À frente das ruas barulhentas ela grita; à entrada das portas da cidade, pronuncia as suas palavras" (Provérbios 1:21).

Mais do que isso, os portões faziam parte da proteção de uma cidade contra os invasores. Quando os portões eram fechados, o inimigo permaneceria do lado de fora. Porém, Nínive estaria vulnerável porque seus portões permaneceriam abertos. Por que os portões de Nínive permaneceriam abertos? O profeta responde a essa pergunta na linha seguinte: O fogo consome suas barras.

Nos tempos antigos, portões e portas eram geralmente trancados com barras feitas de madeira ou metal que deslizavam em aberturas nos portais. As grades protegiam os portões e impediam a entrada de forasteiros à cidade (Deuteronômio 33:24; Amós 1:5). No caso de Nínive, sua terra ficaria indefesa diante dos invasores porque o fogo consumiria suas grades. Este era um retrato de cidade caída. Uma vez que os portões fossem abertos, os invasores invadiriam e destruiriam a cidade. Deus permitiria que o inimigo entrasse em Nínive e a destruísse por causa de todos os seus atos perversos.