Significado de Salmos 22:6-8

Jesus, o Messias, experimentará aversão, maus-tratos e humilhação semelhantes. Seus inimigos também falarão calúnias semelhantes em seus esforços para deslegitimá-lo como o Messias.

O SIGNIFICADO IMEDIATO DO SALMO DE DAVI 22:6-8

O salmista Davi retorna à sua angústia atual depois de relembrar como Deus foi fiel em libertar “nossos pais que confiaram” em Deus (Salmo 22:4).

Eu, porém, sou verme e não homem (v. 6a).

Davi se descreve como um verme, não um homem.

O homem foi feito à imagem de Deus. Normalmente, as pessoas instintivamente reconhecem e demonstram uma medida de respeito e empatia por seus companheiros portadores da imagem. (O pecado pode distorcer e obliterar essa afeição natural e adequada).

Um verme não é feito à imagem de Deus. Na maioria das vezes, as pessoas normalmente ignoram ou detestam vermes e os pisoteiam sem pensar duas vezes. Aqueles que viviam em uma sociedade agrícola como o antigo Israel desprezavam vermes porque eles arruinavam as plantações comendo frutas, fazendo com que apodrecessem e se tornassem inúteis. Um verme também pode significar um verme que se alimenta de carcaças em decomposição de animais mortos. Esse tipo de verme é revoltante para as pessoas. É imundo e nojento. Um verme é um símbolo de resíduos podres, morte e/ou decadência.

Além disso, no mundo antigo e medieval, o termo verme era frequentemente sinônimo de “cobra”. As pessoas normalmente têm uma forte aversão a cobras. Elas as odeiam. O salmista pode estar dizendo que as pessoas têm os mesmos sentimentos de ódio e reprovação em relação a ele que geralmente têm em relação a uma cobra. De uma perspectiva bíblica, uma cobra (verme) é um símbolo do mal, pois essa era a forma que o diabo assumiu quando tentou Eva a desobedecer a Deus no Jardim do Éden.

Ao fazer essa comparação, o salmista - o Rei Davi ungido por Deus - está dizendo que ele é considerado pelos homens com o mesmo desdém que um verme - um símbolo de corrupção podre, morte, decadência e/ou maldade. Sua dignidade humana não é respeitada ou considerada. Ele é tratado como subumano - como se fosse um verme. Teria sido estranho que sentimentos tão baixos fossem direcionados a um herói nacional como Davi.

Quando Davi poeticamente revive seu exílio entre os filisteus no Salmo 56, ele implora a Deus para ser gracioso com ele, “pois o homem me pisoteou… Meus inimigos me pisotearam o dia todo” (Salmo 56:1-2). O pisoteio sobre ele pelo homem que Davi descreve no Salmo 56 é evocativo de como ele é considerado um verme, aqui no Salmo 22 pelos homens.

A segunda linha do Salmo 22:6 e xplica esta imagem da primeira linha deste versículo.

Opróbrio dos homens e desprezado do povo (v. 6b).

Aqui o salmista diz que Ele é uma reprovação dos homens , significando que as pessoas falam mal dele , acham que ele é vergonhoso e se desassociam dele. Davi, o salmista, também diz que ele é desprezado pelo povo , o que significa que ele é fortemente odiado ou detestado.

David elabora:

Todos os que me veem zombam de mim (v. 7a).

Todos significa todo mundo, ou pratiacmente todo mundo. Funcionalmente, todos que o veem nem tentam esconder sua antipatia por ele. Eles zombam dele. Isso significa que seus rostos recuam em desgosto pela pessoa que veem sempre que veem Davi.

Arreganham os beiços, meneiam a cabeça (v. 7b).

Isso faz referência a “todos os que me veem” da linha anterior. Davi continua descrevendo como as pessoas reagem com desdém quando o veem.

Ele diz que eles separam com os lábios e abanam a cabeça . Cada uma dessas são maneiras de expressões faciais ou gestos para mostrar desgosto e desaprovação. A frase "arreganham os beiços" é uma expressão facial. Significa manter os lábios superiores e inferiores separados enquanto zombam. Também pode significar ficar boquiaberto ou olhar para ele com desprezo ou escárnio aberto. A expressão "meneiam a cabeça" é um gesto para virar a cabeça para a esquerda e para a direita como uma demonstração de desaprovação. O que é indicado por este versículo é que todas as pessoas que desprezam Davi - o rei ungido de Deus - estão fazendo gestos que mostram seu desdém por ele.

Ao fazerem esses gestos e expressões, todos que o veem dizem:

“Entrega-te a Jeová! Que ele o livre! Que ele o salve, visto que nele tem prazer!” (v. 8).

O versículo 8 é um versículo interessante porque nele Davi, o salmista, está citando ou resumindo o que seus inimigos estão dizendo contra ele. E por razões que serão explicadas mais tarde, parece que, como seus inimigos estão usando as próprias palavras de Davi contra ele . Como será demonstrado abaixo, a expressão - Comprometa-se com o SENHOR - parece ser particularmente davídica. Está associada a ele e parece ser uma ideia ou frase que ele usava regularmente. Em outras palavras, este versículo parece ser Davi citando seus inimigos, como eles o citam zombeteiramente.

É certo e bom se comprometer com o SENHOR, mas eles [os inimigos de Davi] estavam dizendo essas coisas para zombar e humilhar o salmista. A indicação é que Davi foi pego e não pode escapar, e seus inimigos estão dizendo: "Vamos ver seu deus tirá-lo disso".

Uma busca pela palavra "entrega-te" (ou a variação “entregou-se”) na versão NASB-95 resulta em 162 versículos que incluem essas palavras na Bíblia.

A grande maioria desses versículos usa "entrega-te" para se referir ao ato de cometer algum tipo de pecado ou crime. Em 8 versículos, "entrega-te" ou suas variações refere-se a guardar um objeto ou pessoa sob vigilância. Um outro versículo, Romanos 6:17, fala sobre estar comprometido com um ensinamento.

Isso deixa apenas cinco versículos onde "entrega-te" é usado em referência ao SENHOR. Todos esses cinco versículos estão ligados a Davi.

O Salmo 31, um salmo de Davi, diz:

“Nas tuas mãos entrego o meu espírito.”
(Salmo 31:5)

Com Suas palavras finais, Jesus, o Messias, citou esta oração de Davi enquanto morria na cruz.

“Pai, em tuas mãos entrego meu espírito.”
(Lucas 23:46)

O Salmo 37, outro salmo de Davi, diz:

“Entrega o teu caminho ao Senhor,
Confie também nele, e ele o fará.”
(Salmo 37:5)

O filho de Davi, Salomão, parece ecoar o que seu pai lhe ensinou nos sábios ditados (ou provérbios) de Salomão:

“Entregue suas obras ao Senhor
E seus planos serão estabelecidos.”
(Provérbios 16:3)

O quinto e último versículo sobre o compromisso com o SENHOR é encontrado no Salmo 22:8, onde Davi, o salmista, parece estar citando ou parafraseando seus inimigos, repetindo Davi como um papagaio, enquanto eles o ridicularizam e caluniam.

“Todos os que me veem zombam de mim; arreganham os beiços, meneiam a cabeça, dizendo: Entrega-te a Jeová! Que ele o livre!”
(Salmo 22:7b-8)

Tudo isso é evidência interna para apoiar o próprio relato do salmo de que este é “Um Salmo de Davi” (sobrescrito do Salmo 22) porque Davi parece ser o principal autor bíblico que disse coisas como “entrega-te ao SENHOR”.

Como uma declaração direta, é certo e bom se comprometer com o SENHOR. Mas eles [os inimigos de Davi] estavam dizendo essas coisas para zombar e humilhar o salmista.

A provocação deles poderia ter sido pretendida de duas maneiras. Ambas as maneiras eram baseadas em suposições perversas e/ou erradas sobre o SENHOR. Eles estavam distorcendo essa boa declaração e conselho piedoso em uma mensagem que significava o oposto de seu significado original e bom. Eles pretendiam que fosse usada para significar "Não se comprometa com o SENHOR". Sendo esse o caso, as implicações de sua loucura não deveriam ser seguidas.

Primeiro, a provocação deles poderia ter sido concebida como uma premissa para uma conclusão falsa e não declarada.

• A premissa era: Davi se comprometeu com o SENHOR .
• A conclusão implícita é: Aqueles que confiam no SENHOR estão arruinados.

Se a provocação deles fosse para ser entendida dessa forma, eles queriam dizer: “Contemplem a calamidade e o desastre que resultam de seguir o SENHOR. Já que Deus ama e se deleita em Seu salmista e o levou a esses desastres, vamos ver se o SENHOR o resgatará deles.”

Essa maneira direta de entender a provocação provavelmente seria o que os filisteus ou gentios descrentes queriam dizer.

Embora tal provocação seja inicialmente falada contra o salmista, ela é, em última análise, direcionada contra o SENHOR. É blasfemar contra Deus como sendo muito fraco ou muito distante para proteger o salmista e outros que escolheram se comprometer com o SENHOR. Aqueles que fazem tais provocações têm uma perspectiva distorcida do SENHOR. 2 Pedro 2:10b-22 descreve vividamente a perspectiva tola e perigosa daqueles que blasfemam contra Deus dessa maneira.

Mas “Deus não se deixa escarnecer” (Gálatas 6:7). O SENHOR resgatará Seu povo.

“O Senhor sabe livrar da tentação os piedosos e reservar para o dia do juízo os injustos, especialmente aqueles que se entregam à carne em seus desejos corruptos e desprezam a autoridade.”
(2 Pedro 2:9-10a).

E o Senhor castigará aqueles que enganam os outros zombando dele .

“O julgamento deles desde muito tempo não é ocioso, e a destruição deles não está adormecida.”
(2 Pedro 2:3b).

Aqueles que ridicularizam o SENHOR dessa forma como uma forma de insultar Seus seguidores provavelmente são descrentes ou gentios que não conhecem a Deus (2 Crônicas 32:9-19), ou podem ser “falsos profetas” (2 Pedro 2:1) que intencionalmente abusam de sua posição para representar Deus e explorar as pessoas para seu próprio ganho, difamando a verdade (2 Pedro 2:2b-3a).

A segunda maneira pela qual sua provocação poderia ser interpretada é como um sarcasmo.

Eles poderiam estar dizendo: “Entregue-se ao SENHOR; deixe que Ele o livre; deixe que Ele o resgate, porque Ele tem prazer nele” sarcasticamente.

Pessoas que vivem em uma cultura temente a Deus como Israel teriam feito essa provocação com sarcasmo.

Da interpretação sarcástica, as palavras dos inimigos do salmista teriam sido uma acusação. “Você está sofrendo essas aflições porque NÃO se comprometeu com o SENHOR! Se você tivesse se comprometido com o SENHOR, então essas aflições não estariam sobre você. Seu sofrimento é prova de sua infidelidade.” Em outras palavras, eles estavam dizendo que as terríveis circunstâncias que o salmista estava sofrendo eram a retribuição de Deus contra sua maldade.

Se avançassem com isso, os acusadores de Davi estariam alegando que o sofrimento de uma pessoa é prova de seu pecado. Tal alegação calunia a Deus. O SENHOR advertiu severamente os amigos de Jó por “não falarem de mim o que é reto, como meu servo Jó falou” (Jó 42:7). Entre as coisas falsas e más que os amigos de Jó disseram do SENHOR estava que Jó tinha que ter feito algo para merecer seu sofrimento, e se ele se arrependesse, Jó poderia se impor a Deus para restaurar sua fortuna.

Longe de ser uma evidência conclusiva de que uma pessoa está vivendo em injustiça, o sofrimento pode ser uma evidência de que estamos caminhando com Cristo, pois os crentes são admoestados a sofrer como Ele sofreu (Romanos 8:17). Deus pode usar a dificuldade como um instrumento para aumentar a intimidade e a comunhão com aqueles que Ele ama e que O buscam.

Embora às vezes o sofrimento possa ser a consequência natural do nosso pecado (como quando o tolo é enredado pela sua própria tolice), em outras ocasiões o sofrimento pode ser um subproduto de viver retamente em um mundo injusto (João 15:18-19, 1 Pedro 3:14-15).

Independentemente de sua causa, o sofrimento é sempre uma oportunidade de conhecer melhor a Deus pela fé (Tiago 1:2-3). Nesse sentido, todo sofrimento pode ser redentor - sofrimento redentor - que opera para o bem daqueles que entregam seu caminho ao SENHOR e amam a Deus (Romanos 8:28).

Deus permite que Seu povo encontre provações (às vezes extremamente difíceis ou dolorosas) para aumentar seu relacionamento com Ele e aprofundar sua fé (Romanos 5:3-5, Tiago 1:2-3, 1 Pedro 1:6-9). “Sem fé é impossível agradar a Ele [Deus]” (Hebreus 11:6a). Jesus encorajou Seus discípulos que os sofrimentos que eles superam nesta vida pela fé em Deus serão grandemente recompensados por Deus (Mateus 5:3-12, 10:32, 10:39-42, 19:28-30, 25:14-23).

O Livro de Tiago nos diz:

“Bem-aventurado o homem que persevera na provação; porque, depois de aprovado, receberá a coroa da vida, a qual o Senhor prometeu aos que o amam.”
(Tiago 1:12)

Tendo exposto os erros e falsas suposições das provocações perversas e sarcásticas dos inimigos do salmista, consideraremos agora como essas acusações tinham a intenção de prejudicar Davi.

Se este Salmo 22 se refere aos eventos descritos em 1 Samuel 21:10-15, então Davi pode ter imaginado como seus inimigos em Israel estavam usando sua calamidade para difamá-lo e arruiná-lo.

Eles estavam argumentando que os sofrimentos de Davi eram prova escandalosa de que ele não havia se comprometido com o SENHOR e/ou que Davi não era o messias ungido de Deus. Eles estavam tentando deslegitimar Davi como rei de Israel com esse insulto.

Escândalos e acusações negativas (incluindo falsas) podem rapidamente ganhar vida própria. Rumores e reações a rumores podem crescer como uma bola de neve e se reforçar para resultados ruinosos. Eles podem ter um efeito composto. Considere a progressão que os inimigos de Davi esperavam concretizar por meio de suas acusações:

1. Davi estava passando por sofrimento e/ou provações.
2. Seus inimigos argumentaram que as circunstâncias desagradáveis de Davi eram prova de que ele havia pecado e perdido (ou nunca teve) o favor de Deus e não era mais uma possibilidade legítima de reinar como rei.
3. Como resultado dessas calúnias, algumas pessoas abandonaram Davi, incluindo alguns de seus amigos.
4. Tais reações eram provações adicionais que Davi teve que sofrer e foram usadas pelos inimigos de Davi como mais uma validação de suas calúnias.

E assim, o ciclo de calúnias para deslegitimar Davi de tomar o lugar de Saul como rei foi criado para se reforçar e perpetuar.

Eu, porém, sou verme e não homem; opróbrio dos homens e desprezado do povo. Todos os que me veem zombam de mim; arreganham os beiços, meneiam a cabeça, dizendo: Entrega-te a Jeová! Que ele o livre! Que ele o salve, visto que nele tem prazer!

SALMO 22:6-8 COMO UMA PROFECIA MESSIÂNICA

Jesus, o Messias, experimentou a reprovação e os insultos de Seus inimigos, conforme descrito nestes versículos, enquanto estava pendurado na cruz.

Eu, porém, sou verme e não homem (v. 6a).

Eles consideravam Jesus como um verme. Eles tratavam o Messias - “o Justo” (Isaías 24:16, 53:11), como tratariam um verme - um símbolo de corrupção, decadência, morte e pecado.

Jesus foi tratado desumanamente pelas autoridades judaicas que quebraram muitas de suas próprias leis para prendê-lo e condená-lo às pressas. Eles violaram seus direitos como homem.

Para uma lista de leis que as autoridades judaicas violaram em sua conspiração para executar Jesus, veja o artigo do The Bible Says: “O julgamento de Jesus, parte 1. As leis quebradas pelos líderes religiosos: um resumo”.

Eu sou… opróbrio dos homens e desprezado do povo (v. 6b).

Embora Ele tenha encontrado resistência de algumas pessoas antes, Jesus foi totalmente reprovado pelos homens e desprezado pelo povo quando “os principais sacerdotes incitaram a multidão” contra Ele durante Seu julgamento diante de Pilatos (Marcos 15:11). O povo exigiu que Pilatos “O crucificasse!” (Mateus 27:22-23, Marcos 15:13-14, Lucas 23:21, João 19:15). Jesus foi tão desprezado que “todo o povo disse: 'Seu sangue será sobre nós e sobre nossos filhos!'” (Mateus 27:25).

Depois que Jesus foi condenado à morte, Ele foi crucificado em uma cruz em frente ao portão da cidade (Hebreus 13:12) para que todas as pessoas vissem. Não apenas Sua morte em uma cruz de madeira foi um espetáculo sangrento e horrível, o povo judeu parece ter (incorretamente) interpretado isso como evidência de que Jesus não era o Messias.

Moisés escreveu:

“Se um homem tiver cometido um pecado digno de morte e for morto, e o pendurares num madeiro... pois aquele que é pendurado é maldito de Deus.”
(Deuteronômio 21:22-23)

Os judeus pareciam ter interpretado mal a crucificação de Jesus, significando que Ele não se qualificava como Messias. Isso é provável porque eles esperavam um Messias-Filho-de-Davi conquistador em vez de um Messias-Filho-de-José sofredor.

Até mesmo os discípulos parecem ter sido incapazes de ver a morte de Jesus como sendo consistente com o Cristo (Messias) até que foi revelada a eles pelo Cristo ressuscitado e pelo Espírito Santo (Mateus 16:21-22; Atos 1:3, 2:1-14). Jesus veio primeiro como um servo, e recebeu o direito de governar como resultado (Mateus 20:28). Ele virá novamente como um conquistador (Atos 1:11, Apocalipse 19:11).

O apóstolo Paulo, em sua carta aos coríntios, menciona como a ideia do Messias ser crucificado era uma pedra de tropeço para os judeus, quando consideravam Jesus,

“Nós pregamos a Cristo crucificado, que é para os judeus, na verdade, uma pedra de tropeço e, para os gentios, uma estultícia.”
(1 Coríntios 1:23)

Parece que a ideia de que o Messias morreria nas mãos de Seus inimigos de uma forma tão amaldiçoada era incompatível com suas expectativas. Em vez de adorar Jesus como deveriam ter feito, eles O desprezaram. Seus olhos ficaram cegos por um tempo, mas serão abertos novamente no momento designado (Romanos 11:25-26).

Paulo interpretou corretamente a crucificação de Jesus e essa maldição mosaica como Jesus tomando sobre Si os pecados do mundo:

“Cristo nos remiu da maldição da Lei, tornando-se maldição por nós, porque está escrito: Maldito todo aquele que é pendurado no madeiro”.
(Gálatas 3:13)

O Salmo 22 previu com precisão e demonstrou profeticamente como Jesus, o Messias, seria rejeitado e desprezado pelo povo que Ele veio redimir. O Salmo 22 revela como a crucificação de Jesus prova que Ele era o Messias.

Mas aqueles que viram Jesus na cruz quando entraram em Jerusalém para a Páscoa zombaram de seu Messias, como Seus inimigos esperavam que fizessem.

Todos os que me veem zombam de mim; arreganham os beiços, meneiam a cabeça (v 7).

O Evangelho de Mateus descreve os vários grupos de pessoas que zombaram de Jesus enquanto Ele era crucificado. Ele menciona:

• Aqueles que passam por aqui
  (Mateus 27:39-40)

• Os principais sacerdotes, juntamente com os escribas e anciãos
  (Mateus 27:41-43)

• Os dois ladrões que foram crucificados de cada lado dele
  (Mateus 27:44)

É de particular interesse o que os principais sacerdotes, os escribas e os anciãos estavam dizendo enquanto zombavam dele:

“Ele salvou aos outros, a si mesmo não se pode salvar; rei de Israel é ele! Desça agora da cruz, e creremos nele. Confia em Deus; Deus que o livre agora, se lhe quer bem; pois disse: Sou Filho de Deus.'”
(Mateus 27:42-43)

Observe como seus insultos contra Jesus, o Messias, refletem os insultos que o Salmo 22 profetizou que seriam ditos por aqueles que balançam a cabeça contra o Messias.

Entrega-te a Jeová! Que ele o livre! Que ele o salve, visto que nele tem prazer! (v. 8).

Aqui estão os paralelos. Em cada caso, a linha do Salmo 22 é listada primeiro; a citação de Mateus 27:43 é dada em segundo lugar:

Entregue-se ao SENHOR (Salmo 22)
“Ele confia em Deus” (Mateus 27)

Que Ele o resgate (Salmo 22)
“que Deus o resgate agora” (Mateus 27)

porque Ele se deleita nele (Salmo 22)
“se Ele tiver prazer nele” (Mateus 27)

Observe a similaridade dessas calúnias. As mesmas palavras distorcidas que foram usadas para deslegitimar Davi como o messias ungido de Deus e rei de Israel quando ele estava sofrendo em perigo foram ecoadas pelos inimigos de Jesus para deslegitimá-lo como o Messias e Rei eterno de Israel.

Mas como o Salmo 22 demonstra, suas calúnias não desqualificaram Jesus como o Messias. Se alguma coisa, essas calúnias de Seus inimigos foram mais uma prova de que Ele era o Filho do Homem porque Ele cumpriu a profecia do Salmo 22.