Zacarias convida o remanescente exilado de Judá a retornar a Deus para que Ele pudesse retornar a eles, em cumprimento à Sua promessa de aliança. Ele os adverte a não agirem como seus pais haviam feito, provocando a ira de Deus e experimentando Seu juízo.
Zacarias 1:1 fornece ao leitor informações sobre a data, autoria e fonte da profecia. Diz—nos que Zacarias recebeu uma revelação do SENHOR "no oitavo mês do segundo ano de Dario", o quarto rei persa (outubro—novembro de 520 a.C.). Zacarias 1:2-6 inicia a mensagem divina. É um poderoso chamado ao arrependimento.
O SENHOR transmitiu a mensagem a Zacarias para os exilados que retornavam. Ele começou referindo—se a Si mesmo na terceira pessoa, dizendo: O SENHOR ficou muito irado com os vossos pais (v. 2). O termo hebraico traduzido como SENHOR é Javé, o Deus autoexistente e eterno que Se revelou a Moisés na sarça ardente (Êxodo 3:14). O nome Javé enfatiza a relação de aliança de Deus com o Seu povo. O termo " vossospais" refere—se à geração pré—exílica dos judeus, especialmente aqueles que viveram para ver a queda de Jerusalém em 586 a.C. (2 Reis 21:14-15). O texto nos diz que eles enfureceram a Deus por causa de sua desobediência.
O termo "ira" nos diz que a geração pré—exílica de judeus desagradou ao SENHOR . O texto hebraico nos diz que Deus estava muito irado . Os seres humanos geralmente manifestam sua ira através da perda do autocontrole, resultando em comportamento maligno. A ira de Deus, porém, é um ato de Sua vontade. Sua ira não demonstra perda de controle. Em vez disso, resulta em julgamentos deliberados contra o pecado, que é o comportamento que distorce e perverte Seu projeto para a Criação. Nesse caso, Judá havia violado sua aliança/tratado com Deus e se voltado para uma cultura pagã de exploração, em vez de viver em apoio amoroso uns aos outros, conforme exigido em sua aliança (Levítico 19:18).
Antes de contar aos exilados que retornavam o que seus ancestrais fizeram para provocar a Sua ira, o SENHOR fez uma pausa para convidar a nova geração de judeus a renovar sua comunhão com Ele. Ele disse a Zacarias para falar com eles e envolveu a mensagem com a fórmula profética: "Diz o SENHOR dos Exércitos" . Essa expressão ocorre três vezes neste versículo com uma pequena variação.
A primeira ocorrência é "Assim diz o Senhor dos Exércitos" . Ela introduz a mensagem divina desta seção. A segunda fórmula ( "declara o Senhor dos Exércitos ") segue a primeira parte da mensagem ( "Voltem para Mim "). Ela reforça a primeira fórmula e reitera a autoridade por trás da mensagem. A terceira ocorrência da fórmula é "Diz o Senhor dos Exércitos" . Ela segue a segunda parte da declaração de que "Eu posso voltar para vocês" e marca o ápice da mensagem.
Deus prometeu em Sua aliança/tratado com o Seu povo que, se eles retornassem a Ele após serem julgados e exilados, Ele retornaria a eles (Deuteronômio 30:1-6). Agora, Deus, por meio de Zacarias, chama o Seu povo a retornar a Ele para que Ele possa honrar essa parte da Sua aliança. Deus sempre deseja o bem para o Seu povo (Jeremias 29:11). Ele quer que eles possuam a bênção que Ele oferece (Deuteronômio 30:19), mas muitas vezes o Seu povo não anda nos caminhos que Ele prescreveu.
O termo hebraico traduzido como SENHOR é Yahweh, o Deus autoexistente e eterno que se revelou a Moisés na sarça ardente (Êxodo 3:14). O termo traduzido como exército é "sabaoth" em hebraico. Significa "exércitos" e frequentemente se refere aos exércitos angelicais do céu, como em 1 Samuel 1:3. A expressão SENHOR dos Exércitos ocorre frequentemente nos livros proféticos. Muitas vezes, descreve o poder de Deus como um guerreiro que lidera seu exército angelical para derrotar seus inimigos (Amós 5:16; 9:5; Habacuque 2:17).
Aqui em Zacarias, a expressão SENHOR dos Exércitos demonstra o poder de Deus como o guerreiro supremo que tem controle completo sobre todos os assuntos humanos. De fato, o SENHOR é "Deus Todo—Poderoso" (Gênesis 17:1). Ele reina para sempre e "está revestido de majestade" (Salmo 93:1). Isso é importante, visto que Judá se encontra em um estado frágil, sob o domínio da Pérsia, e apenas começando sua reconstrução.
A essência da mensagem do SENHOR ao Seu povo é simples, mas possui um profundo significado teológico: Voltem para Mim, para que Eu volte para vocês (v. 3). O verbo " voltar" denota um movimento de retorno a um local ou condição anterior, como os seres humanos retornando ao pó na morte (Gênesis 3:19) ou Jacó retornando à terra de sua origem paterna após uma estadia de vinte anos com Labão em Harã (Gênesis 31-35).
Contudo, a imagem do retorno vai além de um movimento físico. Trata—se de uma mudança de comportamento, uma mudança de foco mental. Assim, retornar a Deus significa abandonar nossos maus caminhos e dedicar—se a Ele. Implica uma conversão sincera, deixando de confiar nos próprios desejos e passando a se apoiar firmemente nas promessas da aliança com Deus. É um afastamento do caminho do pecado e da autossuficiência, seguido de um retorno a um lugar de comunhão e paz restauradas com Deus, por meio do seguimento dos Seus caminhos.
Por isso, o SENHOR pediu ao Seu povo da aliança, que havia se desviado, que retornasse a Ele para que Ele pudesse retornar a eles. Isso significa que Deus faria com que o Seu povo da aliança se beneficiasse da Sua presença singular e das Suas abundantes bênçãos (Deuteronômio 28:1-14). Ele "perdoaria os seus pecados e sararia a sua terra" (2 Crônicas 7:14). Deus está se comprometendo aqui a cumprir a Sua promessa a eles, conforme expressa no Seu acordo de aliança com o Seu povo (Deuteronômio 30:1-6).
Tendo convidado os exilados judeus que retornavam a renovar sua comunhão com Ele, o SENHOR deu—lhes uma breve lição de história, explicando por que estava irado com seus pais (v. 2). Ele os exortou com estas palavras: Não sejam como seuspais, aos quais os profetas anteriores anunciaram: 'Assim diz o SENHOR dos Exércitos: Voltem agora dos seus maus caminhos e das suas más obras' (v. 4).
Antes da queda de Jerusalém nas mãos dos babilônios, os profetas pré—exílicos haviam chamado os ancestrais do remanescente exilado de Judá a retornarem ao SENHOR (Joel 2:12-14). Eles deveriam abandonar seus maus caminhos e se voltar para Deus com fé. Repetidamente, os profetas os chamaram a "buscar a Deus para que vivam" (Amós 5:6). Contudo, 'eles não me ouviram nem me deram ouvidos', declara o SENHOR (v. 4) . Eles foram rebeldes e obstinados. O povo ignorou a Deus e as leis da Sua aliança. Portanto, Ele os julgou severamente, conforme o combinado com eles.
O SENHOR então fez uma pergunta à geração pós—exílica a respeito de seus antepassados: “Onde estão seus pais?” (v. 5). A resposta esperada para essa pergunta retórica seria: “Eles já não existem”. Os antepassados dos judeus pós—exílicos já haviam falecido. Mas, mais importante, eles perderam sua pátria e foram exilados para a Babilônia. Sua desobediência resultou diretamente em seu julgamento (1 Crônicas 9:1).
Infelizmente, muitos morreram em sua desobediência ao seu Deus soberano. Deus usou o exército babilônico para derrotá—los (Habacuque 1:6). Assim, o rei Nabucodonosor da Babilônia veio a Jerusalém, destruiu—a e exilou seu povo.
"Ele incendiou a casa do Senhor, a casa do rei e todas as casas de Jerusalém; sim, queimou com fogo todas as grandes casas. Assim, todo o exército dos caldeus que estava com o capitão da guarda derrubou os muros ao redor de Jerusalém. Então, o restante do povo que havia ficado na cidade, os desertores que haviam desertado para o rei da Babilônia e o restante do povo, Nebuzaradã, o capitão da guarda, os levou para o exílio. Mas o capitão da guarda deixou alguns dos mais pobres da terra para serem vinhateiros e lavradores." (2 Reis 25:9-12)
O SENHOR fez uma segunda pergunta à geração pós—exílio: E os profetas, viverão para sempre ? (v. 5). A resposta esperada para esta pergunta retórica é: "Não, os profetas não viverampara sempre ", porque os seres humanos são mortais — "Há um tempo determinado para tudo; há um tempo para cada propósito debaixo do céu" (Eclesiastes 3:1).
A geração pré—exílica de judeus deveria se arrepender enquanto os profetas estivessem vivos para evitar o julgamento de Deus. É importante aproveitar as oportunidades certas para viver para Deus e fazer o bem. Alguns judeus perderam essa oportunidade e, por isso, experimentaram a ira de Deus (v. 3). Contudo, embora os profetas já não estejam vivos, a palavra que eles proferiram permanece, pois a palavra de Deus não volta vazia (Isaías 55:11).
O SENHOR fez uma terceira pergunta retórica que antecipa uma resposta afirmativa: Ela contrasta fortemente com as duas primeiras: "Mas não alcançaram as minhas palavras e os meus estatutos, que ordenei aos meus servos, os profetas, os vossos pais ?" (v. 6). O termo "palavras" refere—se aos mandamentos de Deus. O termo "estatutos " ("ḥuqqîm" em hebraico) refere—se a algo prescrito por uma autoridade. Como tal, poderia ser traduzido como "prescrições" ou "decretos" (Deuteronômio 12:1). Esses dois termos enfatizam a totalidade da autoridade de Deus e a necessidade de obedecer aos Seus decretos (Deuteronômio 4:1; 5:1).
O SENHOR levantou algumas pessoas como profetas . Ele ordenou que advertissem o Seu povo da aliança sobre os seus pecados e os convidassem ao arrependimento para evitar o julgamento. Esses profetas eram servos de Deus. Eles deveriam lembrar à comunidade da aliança que Deus tinha um propósito para eles, se importava com eles e desejava se comunicar com eles. Em resumo, os profetas deveriam guiar o povo de Deus pelo caminho da retidão. Eles pregaram a mensagem divina às suas respectivas gerações e morreram quando Deus os chamou para casa. Mas a palavra deles permaneceu, porque a palavra de Deus permanece.
Embora a geração anterior de judeus e os profetas que os serviam tivessem morrido, a palavra do SENHOR não voltou vazia (Isaías 55:11). Suas palavras e Seus estatutos alcançaram o povo. O verbo alcançar significa que o julgamento divino atingiu os ímpios (Deuteronômio 28:15). Então, ao experimentarem o julgamento de Deus, arrependeram—se e disseram: “Como o SENHOR dos Exércitos nos tratou, de acordo com os nossos caminhos e as nossas obras, assim ele nos tratou ” (v. 6).
Deus projetou uma relação de causa e efeito para o universo moral tão confiável quanto a relação de causa e efeito que Ele projetou para o universo material. Ele sustenta essas relações de causa e efeito e tem o poder ( Senhor dos Exércitos) para garantir que tudo aconteça conforme o Seu propósito. Notavelmente, aqui Deus propôs que houvesse consequências diretamente ligadas aos caminhos e ações do Seu povo. Fica claro na aliança de Deus com Israel que eles tinham uma escolha, e que suas escolhas resultariam em consequências relacionadas à vida/benefício/conexão, ou à morte/maldição/exploração (Deuteronômio 30:19).
O verbo " arrependeram—se " aqui provavelmente tem um duplo significado. Primeiro, implica que a geração pré—exílica de judeus caiu em si e percebeu que merecia o julgamento de Deus porque o que lhes aconteceu foi resultado direto de seus próprios caminhos e ações. Eles assumiram a responsabilidade por seus atos, reconhecendo que "o problema somos nós". Reconheceram que se recusaram a ouvir os profetas de Deus e, portanto, escolheram as consequências adversas que sofreram.
Em segundo lugar, isso indica que alguns judeus realmente se afastaram de seus maus caminhos e receberam o perdão de Deus. Eles se arrependeram. Esta é uma excelente ilustração de arrependimento:
O reconhecimento da realidade de causa e efeito (meus caminhos e ações têm consequências) (Gálatas 6:8).
Um reconhecimento de que, no fundo, sabíamos o que era certo e verdadeiro, e escolhemos ignorá—lo (Romanos 1:19-20).
Reconhecer que "Esta é a minha responsabilidade" e, em seguida, optar por um caminho novo e melhor.
No mundo antigo, existiam diversos tipos de tratados entre duas nações ou partes. Um desses tratados era o "Tratado de Suserania—Vasulidade". Nesse acordo, o suserano, ou governante superior, prometia abençoar seus vassalos se eles obedecessem às suas estipulações. Isso significa que ele os recompensaria por lealdade e obediência. Em contrapartida, o suserano prometia amaldiçoar/punir seus súditos se eles ignorassem ou rejeitassem suas estipulações. Ele os amaldiçoaria/puniria por desobediência e rebelião. Deus escolheu essa estrutura de tratado familiar para definir Seu relacionamento com Israel e Judá, conforme descrito em Êxodo—Deuteronômio.
A estrutura de suserania e vassalagem de Deus apresentava diferenças notáveis em relação aos tratados seculares da época. Para começar, Ele não fazia um tratado com o governante de Israel, como um governante humano faria. Em vez disso, Deus fazia um tratado diretamente com o povo (Êxodo 19:8). É por isso que Zacarias pode falar com propriedade sobre as escolhas feitas por indivíduos dentro de Judá, bem como por grupos de indivíduos, como os governantes.
O SENHOR escolheu o povo de Israel como Seus vassalos e detalhou Suas promessas para assegurar—lhes que receberiam Suas recompensas se seguissem Seus mandamentos:
"Vocês mesmos viram o que fiz aos egípcios, como os carreguei sobre asas de águia e os trouxe para perto de mim. Agora, se vocês obedecerem fielmente à minha voz e guardarem a minha aliança, serão a minha propriedade peculiar dentre todos os povos, pois toda a terra me pertence; vocês serão para mim um reino de sacerdotes e uma nação santa." (Êxodo 19:4-6)
O SENHOR amou o Seu povo da aliança e o aceitou como Seus filhos. Sua aceitação deles como Seu povo foi incondicional e irrevogável (Deuteronômio 7:6-8; Romanos 11:29). Ele lhes deu as Suas leis da aliança para mostrar—lhes como agradá—Lo e manter a comunhão com Ele. E o caminho para agradá—Lo era amar uns aos outros como a si mesmos (Levítico 19:18). O desejo de Deus para o Seu povo é que vivam da maneira mais construtiva, vivificante e próspera possível. E, embora Ele nos dê ampla revelação para conhecermos esse caminho, Ele deixa a escolha de vivê—lo a nosso critério (Romanos 10:18).
O povo de Israel compreendeu as exigências de Deus a tal ponto que "responderam unânimes e disseram: 'Faremos tudo o que o Senhor ordenou!'" (Êxodo 19:8). Eles entraram em seu pacto/tratado de suserano—vassalo com Deus intencionalmente e livremente. Mas não cumpriram seu voto.
Infelizmente, embora Deus tenha permanecido fiel e digno de confiança, o povo de Israel/Judá falhou em cumprir sua parte do acordo. Eles se rebelaram continuamente contra Deus, apesar das advertências dos profetas . Consequentemente, o SENHOR usou os assírios para derrotar Israel e enviá—los para o cativeiro (2 Reis 17:5-6). Contudo, Judá não aprendeu com sua irmã e também continuou a se rebelar contra a aliança/tratado que havia firmado. Então Deus os julgou, permitindo que os babilônios se apoderassem da terra de Judá e enviassem seus cidadãos para o exílio (2 Reis 25:8-12).
Em Zacarias, Deus advertiu o povo sobre os erros de seus pais , que perderam a comunhão com Ele e seguiram os caminhos pagãos da exploração e do engano. Essa advertência tinha o propósito de impedir que a geração pós—exílio repetisse os erros cometidos por seus pais .
Zacarias 1:2-6
2 Jeová irou-se fortemente contra vossos pais.
3 Portanto, dize-lhes: Assim diz Jeová dos Exércitos: Tornai para mim, diz Jeová dos Exércitos, e tornarei para vós, diz Jeová dos Exércitos.
4 Não sejais como vossos pais, a quem clamavam os profetas anteriores, dizendo: Assim diz Jeová dos Exércitos: Tornai, agora, dos vossos maus caminhos e dos vossos maus feitos. Contudo, não ouviram, nem me escutaram, diz Jeová.
5 Vossos pais, onde estão? E os profetas, vivem eles para sempre?
6 Mas as minhas palavras e os meus estatutos que ordenei aos profetas meus servos não recaíram eles sobre vossos pais? Tornaram e disseram: Assim como Jeová dos Exércitos resolveu fazer a nós segundo os nossos caminhos e segundo os nossos feitos, assim ele nos tratou.
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Zacarias 1:2-6 explicação
Zacarias 1:1 fornece ao leitor informações sobre a data, autoria e fonte da profecia. Diz—nos que Zacarias recebeu uma revelação do SENHOR "no oitavo mês do segundo ano de Dario", o quarto rei persa (outubro—novembro de 520 a.C.). Zacarias 1:2-6 inicia a mensagem divina. É um poderoso chamado ao arrependimento.
O SENHOR transmitiu a mensagem a Zacarias para os exilados que retornavam. Ele começou referindo—se a Si mesmo na terceira pessoa, dizendo: O SENHOR ficou muito irado com os vossos pais (v. 2). O termo hebraico traduzido como SENHOR é Javé, o Deus autoexistente e eterno que Se revelou a Moisés na sarça ardente (Êxodo 3:14). O nome Javé enfatiza a relação de aliança de Deus com o Seu povo. O termo " vossos pais" refere—se à geração pré—exílica dos judeus, especialmente aqueles que viveram para ver a queda de Jerusalém em 586 a.C. (2 Reis 21:14-15). O texto nos diz que eles enfureceram a Deus por causa de sua desobediência.
O termo "ira" nos diz que a geração pré—exílica de judeus desagradou ao SENHOR . O texto hebraico nos diz que Deus estava muito irado . Os seres humanos geralmente manifestam sua ira através da perda do autocontrole, resultando em comportamento maligno. A ira de Deus, porém, é um ato de Sua vontade. Sua ira não demonstra perda de controle. Em vez disso, resulta em julgamentos deliberados contra o pecado, que é o comportamento que distorce e perverte Seu projeto para a Criação. Nesse caso, Judá havia violado sua aliança/tratado com Deus e se voltado para uma cultura pagã de exploração, em vez de viver em apoio amoroso uns aos outros, conforme exigido em sua aliança (Levítico 19:18).
Antes de contar aos exilados que retornavam o que seus ancestrais fizeram para provocar a Sua ira, o SENHOR fez uma pausa para convidar a nova geração de judeus a renovar sua comunhão com Ele. Ele disse a Zacarias para falar com eles e envolveu a mensagem com a fórmula profética: "Diz o SENHOR dos Exércitos" . Essa expressão ocorre três vezes neste versículo com uma pequena variação.
A primeira ocorrência é "Assim diz o Senhor dos Exércitos" . Ela introduz a mensagem divina desta seção. A segunda fórmula ( "declara o Senhor dos Exércitos ") segue a primeira parte da mensagem ( "Voltem para Mim "). Ela reforça a primeira fórmula e reitera a autoridade por trás da mensagem. A terceira ocorrência da fórmula é "Diz o Senhor dos Exércitos" . Ela segue a segunda parte da declaração de que "Eu posso voltar para vocês" e marca o ápice da mensagem.
Deus prometeu em Sua aliança/tratado com o Seu povo que, se eles retornassem a Ele após serem julgados e exilados, Ele retornaria a eles (Deuteronômio 30:1-6). Agora, Deus, por meio de Zacarias, chama o Seu povo a retornar a Ele para que Ele possa honrar essa parte da Sua aliança. Deus sempre deseja o bem para o Seu povo (Jeremias 29:11). Ele quer que eles possuam a bênção que Ele oferece (Deuteronômio 30:19), mas muitas vezes o Seu povo não anda nos caminhos que Ele prescreveu.
O termo hebraico traduzido como SENHOR é Yahweh, o Deus autoexistente e eterno que se revelou a Moisés na sarça ardente (Êxodo 3:14). O termo traduzido como exército é "sabaoth" em hebraico. Significa "exércitos" e frequentemente se refere aos exércitos angelicais do céu, como em 1 Samuel 1:3. A expressão SENHOR dos Exércitos ocorre frequentemente nos livros proféticos. Muitas vezes, descreve o poder de Deus como um guerreiro que lidera seu exército angelical para derrotar seus inimigos (Amós 5:16; 9:5; Habacuque 2:17).
Aqui em Zacarias, a expressão SENHOR dos Exércitos demonstra o poder de Deus como o guerreiro supremo que tem controle completo sobre todos os assuntos humanos. De fato, o SENHOR é "Deus Todo—Poderoso" (Gênesis 17:1). Ele reina para sempre e "está revestido de majestade" (Salmo 93:1). Isso é importante, visto que Judá se encontra em um estado frágil, sob o domínio da Pérsia, e apenas começando sua reconstrução.
A essência da mensagem do SENHOR ao Seu povo é simples, mas possui um profundo significado teológico: Voltem para Mim, para que Eu volte para vocês (v. 3). O verbo " voltar" denota um movimento de retorno a um local ou condição anterior, como os seres humanos retornando ao pó na morte (Gênesis 3:19) ou Jacó retornando à terra de sua origem paterna após uma estadia de vinte anos com Labão em Harã (Gênesis 31-35).
Contudo, a imagem do retorno vai além de um movimento físico. Trata—se de uma mudança de comportamento, uma mudança de foco mental. Assim, retornar a Deus significa abandonar nossos maus caminhos e dedicar—se a Ele. Implica uma conversão sincera, deixando de confiar nos próprios desejos e passando a se apoiar firmemente nas promessas da aliança com Deus. É um afastamento do caminho do pecado e da autossuficiência, seguido de um retorno a um lugar de comunhão e paz restauradas com Deus, por meio do seguimento dos Seus caminhos.
Por isso, o SENHOR pediu ao Seu povo da aliança, que havia se desviado, que retornasse a Ele para que Ele pudesse retornar a eles. Isso significa que Deus faria com que o Seu povo da aliança se beneficiasse da Sua presença singular e das Suas abundantes bênçãos (Deuteronômio 28:1-14). Ele "perdoaria os seus pecados e sararia a sua terra" (2 Crônicas 7:14). Deus está se comprometendo aqui a cumprir a Sua promessa a eles, conforme expressa no Seu acordo de aliança com o Seu povo (Deuteronômio 30:1-6).
Tendo convidado os exilados judeus que retornavam a renovar sua comunhão com Ele, o SENHOR deu—lhes uma breve lição de história, explicando por que estava irado com seus pais (v. 2). Ele os exortou com estas palavras: Não sejam como seus pais, aos quais os profetas anteriores anunciaram: 'Assim diz o SENHOR dos Exércitos: Voltem agora dos seus maus caminhos e das suas más obras' (v. 4).
Antes da queda de Jerusalém nas mãos dos babilônios, os profetas pré—exílicos haviam chamado os ancestrais do remanescente exilado de Judá a retornarem ao SENHOR (Joel 2:12-14). Eles deveriam abandonar seus maus caminhos e se voltar para Deus com fé. Repetidamente, os profetas os chamaram a "buscar a Deus para que vivam" (Amós 5:6). Contudo, 'eles não me ouviram nem me deram ouvidos', declara o SENHOR (v. 4) . Eles foram rebeldes e obstinados. O povo ignorou a Deus e as leis da Sua aliança. Portanto, Ele os julgou severamente, conforme o combinado com eles.
O SENHOR então fez uma pergunta à geração pós—exílica a respeito de seus antepassados: “Onde estão seus pais?” (v. 5). A resposta esperada para essa pergunta retórica seria: “Eles já não existem”. Os antepassados dos judeus pós—exílicos já haviam falecido. Mas, mais importante, eles perderam sua pátria e foram exilados para a Babilônia. Sua desobediência resultou diretamente em seu julgamento (1 Crônicas 9:1).
Infelizmente, muitos morreram em sua desobediência ao seu Deus soberano. Deus usou o exército babilônico para derrotá—los (Habacuque 1:6). Assim, o rei Nabucodonosor da Babilônia veio a Jerusalém, destruiu—a e exilou seu povo.
"Ele incendiou a casa do Senhor, a casa do rei e todas as casas de Jerusalém; sim, queimou com fogo todas as grandes casas. Assim, todo o exército dos caldeus que estava com o capitão da guarda derrubou os muros ao redor de Jerusalém. Então, o restante do povo que havia ficado na cidade, os desertores que haviam desertado para o rei da Babilônia e o restante do povo, Nebuzaradã, o capitão da guarda, os levou para o exílio. Mas o capitão da guarda deixou alguns dos mais pobres da terra para serem vinhateiros e lavradores."
(2 Reis 25:9-12)
O SENHOR fez uma segunda pergunta à geração pós—exílio: E os profetas, viverão para sempre ? (v. 5). A resposta esperada para esta pergunta retórica é: "Não, os profetas não viveram para sempre ", porque os seres humanos são mortais — "Há um tempo determinado para tudo; há um tempo para cada propósito debaixo do céu" (Eclesiastes 3:1).
A geração pré—exílica de judeus deveria se arrepender enquanto os profetas estivessem vivos para evitar o julgamento de Deus. É importante aproveitar as oportunidades certas para viver para Deus e fazer o bem. Alguns judeus perderam essa oportunidade e, por isso, experimentaram a ira de Deus (v. 3). Contudo, embora os profetas já não estejam vivos, a palavra que eles proferiram permanece, pois a palavra de Deus não volta vazia (Isaías 55:11).
O SENHOR fez uma terceira pergunta retórica que antecipa uma resposta afirmativa: Ela contrasta fortemente com as duas primeiras: "Mas não alcançaram as minhas palavras e os meus estatutos, que ordenei aos meus servos, os profetas, os vossos pais ?" (v. 6). O termo "palavras" refere—se aos mandamentos de Deus. O termo "estatutos " ("ḥuqqîm" em hebraico) refere—se a algo prescrito por uma autoridade. Como tal, poderia ser traduzido como "prescrições" ou "decretos" (Deuteronômio 12:1). Esses dois termos enfatizam a totalidade da autoridade de Deus e a necessidade de obedecer aos Seus decretos (Deuteronômio 4:1; 5:1).
O SENHOR levantou algumas pessoas como profetas . Ele ordenou que advertissem o Seu povo da aliança sobre os seus pecados e os convidassem ao arrependimento para evitar o julgamento. Esses profetas eram servos de Deus. Eles deveriam lembrar à comunidade da aliança que Deus tinha um propósito para eles, se importava com eles e desejava se comunicar com eles. Em resumo, os profetas deveriam guiar o povo de Deus pelo caminho da retidão. Eles pregaram a mensagem divina às suas respectivas gerações e morreram quando Deus os chamou para casa. Mas a palavra deles permaneceu, porque a palavra de Deus permanece.
Embora a geração anterior de judeus e os profetas que os serviam tivessem morrido, a palavra do SENHOR não voltou vazia (Isaías 55:11). Suas palavras e Seus estatutos alcançaram o povo. O verbo alcançar significa que o julgamento divino atingiu os ímpios (Deuteronômio 28:15). Então, ao experimentarem o julgamento de Deus, arrependeram—se e disseram: “Como o SENHOR dos Exércitos nos tratou, de acordo com os nossos caminhos e as nossas obras, assim ele nos tratou ” (v. 6).
Deus projetou uma relação de causa e efeito para o universo moral tão confiável quanto a relação de causa e efeito que Ele projetou para o universo material. Ele sustenta essas relações de causa e efeito e tem o poder ( Senhor dos Exércitos) para garantir que tudo aconteça conforme o Seu propósito. Notavelmente, aqui Deus propôs que houvesse consequências diretamente ligadas aos caminhos e ações do Seu povo. Fica claro na aliança de Deus com Israel que eles tinham uma escolha, e que suas escolhas resultariam em consequências relacionadas à vida/benefício/conexão, ou à morte/maldição/exploração (Deuteronômio 30:19).
O verbo " arrependeram—se " aqui provavelmente tem um duplo significado. Primeiro, implica que a geração pré—exílica de judeus caiu em si e percebeu que merecia o julgamento de Deus porque o que lhes aconteceu foi resultado direto de seus próprios caminhos e ações. Eles assumiram a responsabilidade por seus atos, reconhecendo que "o problema somos nós". Reconheceram que se recusaram a ouvir os profetas de Deus e, portanto, escolheram as consequências adversas que sofreram.
Em segundo lugar, isso indica que alguns judeus realmente se afastaram de seus maus caminhos e receberam o perdão de Deus. Eles se arrependeram. Esta é uma excelente ilustração de arrependimento:
No mundo antigo, existiam diversos tipos de tratados entre duas nações ou partes. Um desses tratados era o "Tratado de Suserania—Vasulidade". Nesse acordo, o suserano, ou governante superior, prometia abençoar seus vassalos se eles obedecessem às suas estipulações. Isso significa que ele os recompensaria por lealdade e obediência. Em contrapartida, o suserano prometia amaldiçoar/punir seus súditos se eles ignorassem ou rejeitassem suas estipulações. Ele os amaldiçoaria/puniria por desobediência e rebelião. Deus escolheu essa estrutura de tratado familiar para definir Seu relacionamento com Israel e Judá, conforme descrito em Êxodo—Deuteronômio.
A estrutura de suserania e vassalagem de Deus apresentava diferenças notáveis em relação aos tratados seculares da época. Para começar, Ele não fazia um tratado com o governante de Israel, como um governante humano faria. Em vez disso, Deus fazia um tratado diretamente com o povo (Êxodo 19:8). É por isso que Zacarias pode falar com propriedade sobre as escolhas feitas por indivíduos dentro de Judá, bem como por grupos de indivíduos, como os governantes.
O SENHOR escolheu o povo de Israel como Seus vassalos e detalhou Suas promessas para assegurar—lhes que receberiam Suas recompensas se seguissem Seus mandamentos:
"Vocês mesmos viram o que fiz aos egípcios, como os carreguei sobre asas de águia e os trouxe para perto de mim. Agora, se vocês obedecerem fielmente à minha voz e guardarem a minha aliança, serão a minha propriedade peculiar dentre todos os povos, pois toda a terra me pertence; vocês serão para mim um reino de sacerdotes e uma nação santa."
(Êxodo 19:4-6)
O SENHOR amou o Seu povo da aliança e o aceitou como Seus filhos. Sua aceitação deles como Seu povo foi incondicional e irrevogável (Deuteronômio 7:6-8; Romanos 11:29). Ele lhes deu as Suas leis da aliança para mostrar—lhes como agradá—Lo e manter a comunhão com Ele. E o caminho para agradá—Lo era amar uns aos outros como a si mesmos (Levítico 19:18). O desejo de Deus para o Seu povo é que vivam da maneira mais construtiva, vivificante e próspera possível. E, embora Ele nos dê ampla revelação para conhecermos esse caminho, Ele deixa a escolha de vivê—lo a nosso critério (Romanos 10:18).
O povo de Israel compreendeu as exigências de Deus a tal ponto que "responderam unânimes e disseram: 'Faremos tudo o que o Senhor ordenou!'" (Êxodo 19:8). Eles entraram em seu pacto/tratado de suserano—vassalo com Deus intencionalmente e livremente. Mas não cumpriram seu voto.
Infelizmente, embora Deus tenha permanecido fiel e digno de confiança, o povo de Israel/Judá falhou em cumprir sua parte do acordo. Eles se rebelaram continuamente contra Deus, apesar das advertências dos profetas . Consequentemente, o SENHOR usou os assírios para derrotar Israel e enviá—los para o cativeiro (2 Reis 17:5-6). Contudo, Judá não aprendeu com sua irmã e também continuou a se rebelar contra a aliança/tratado que havia firmado. Então Deus os julgou, permitindo que os babilônios se apoderassem da terra de Judá e enviassem seus cidadãos para o exílio (2 Reis 25:8-12).
Em Zacarias, Deus advertiu o povo sobre os erros de seus pais , que perderam a comunhão com Ele e seguiram os caminhos pagãos da exploração e do engano. Essa advertência tinha o propósito de impedir que a geração pós—exílio repetisse os erros cometidos por seus pais .