保罗继续捍卫福音传道人有权得到他人支持这一原则,尽管他很快会解释为什么他自己不接受这种支持。在前面的经文中,他谈到了常识,指出士兵希望得到报酬,农民和牧场主希望从他们的劳动中获得利益。但保罗坚称,他不仅仅是在说这些话 根据 人的判断。虽然这是自然界明显的规律,但圣经里也有明确的规定。
保罗反问道:律法不是也这样说吗？ 这个反问句的预期答案是“是”。律法确实包含这一原则。保罗指出,摩西律法中写道:“牛在打谷的时候,不可笼住它的嘴。”保罗在这里引用了申命记 25:4, 这节经文实际上涉及动物福利。打谷的牛需要吃一点正在打的谷粒,以获得继续工作所需的能量。除了忽视牛的福利之外,如果牛嘴上蒙着口套,那么它在工作时就无法吃东西,实际上会减少工作量,这是管理不善,会导致利润降低。
但保罗在这节经文中坚称,上帝真正追求的是更高的原则。他反问道,上帝并不关心 他是牛吗？ 这个反问句的答案是“不”,正如保罗在提出和回答另一个反问句时明确表示的那样: “他全是为我们说这话吗？是的, 是为了我们而写的。保罗在这里教导说,法律的这一规定实际上是针对人类的,并教导说,不给员工发工资是愚蠢的。就像牛需要食物才能努力工作一样,人类员工也需要食物。对于传教士来说,如果他们不得不花时间谋生,他们就没有时间去传教。
保罗继续阐述牛在打谷场工作时不笼住它的嘴的原则。他解释说,支付适当的工资是明智的,因为 农夫耕田时应该怀着希望,希望从劳动成果中获益。怀着希望从劳动中得到回报,他们会更加努力地工作。就像牛从吃东西中得到能量一样,人类从希望得到回报中获得能量。同样,脱粒机也应该能够 打谷 希望分享 庄稼。收割后要脱粒,将果实从茎秆中分离出来。同样,那些在收割中工作的人也应该希望分享收获的利益。事实上,当人们希望获得回报时,他们会更加努力地工作。
然后,保罗应用了律法中的这一原则,即牛在打谷时不应被套上嘴套,并将其应用到人类应该为其劳动获得回报的实践中,他断言: “如果我们在你们心中播下属灵的种子,那么从你们身上收获物质的东西,还算多吗？” 保罗明确表示,作为一名使徒,他完全有权得到哥林多人的经济支持。保罗在哥林多教会播下了精神种子,因此他有权以经济支持的形式从他们那里收获物质。这再次符合自然,律法和利未祭司的职责。显然,其他人已经开始得到哥林多人的经济支持,因为保罗随后问道: “如果其他人与你们有同样的权利,我们不是更有权利吗？”
也许那些现在从哥林多教会获得经济利益的人正在贬低保罗的权威。他们这样做可能是认为保罗对哥林多教会的影响对他们现在的生计构成了威胁。保罗在腓立比教会中谈到了这种情况。保罗指出,有些人传福音是出于“自私的野心,而不是出于纯洁的动机”。保罗对这一可悲现实的回应是,如果“基督被宣扬”,那么“我为此而欢喜”（腓立比书 1:17-18）。
哥林多教会的情况似乎也类似,保罗知道那些传福音的人嫉妒他,但他拒绝与他们作对,而是寻求超越,寻求更高的境界。这正是保罗接下来要解释的,他所寻求的回报远比单纯的经济支持要大得多。他想赢得人生中最大的奖赏,对他来说,接受经济支持可能会成为他的阻碍。
因此,虽然其他人寻求经济支持是可以的,保罗也完全赞同这一原则,但他有一个更高的目标。他寻求更大的回报。他希望获得利益,但他的希望远比世俗的财富更大,更高。他现在将继续解释为什么他要自费,以及为什么他似乎无视竞争传教士的嫉妒。但首先,他将通过提及利未祭司来进一步肯定福音教师有权靠福音谋生的原则。
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询问圣经说
哥林多前书 9:8-12a 含义
保罗继续捍卫福音传道人有权得到他人支持这一原则,尽管他很快会解释为什么他自己不接受这种支持。在前面的经文中,他谈到了常识,指出士兵希望得到报酬,农民和牧场主希望从他们的劳动中获得利益。但保罗坚称,他不仅仅是在说这些话 根据 人的判断。虽然这是自然界明显的规律,但圣经里也有明确的规定。
保罗反问道:律法不是也这样说吗？ 这个反问句的预期答案是“是”。律法确实包含这一原则。保罗指出,摩西律法中写道:“牛在打谷的时候,不可笼住它的嘴。”保罗在这里引用了申命记 25:4, 这节经文实际上涉及动物福利。打谷的牛需要吃一点正在打的谷粒,以获得继续工作所需的能量。除了忽视牛的福利之外,如果牛嘴上蒙着口套,那么它在工作时就无法吃东西,实际上会减少工作量,这是管理不善,会导致利润降低。
但保罗在这节经文中坚称,上帝真正追求的是更高的原则。他反问道,上帝并不关心 他是牛吗？ 这个反问句的答案是“不”,正如保罗在提出和回答另一个反问句时明确表示的那样: “他全是为我们说这话吗？是的, 是为了我们而写的。保罗在这里教导说,法律的这一规定实际上是针对人类的,并教导说,不给员工发工资是愚蠢的。就像牛需要食物才能努力工作一样,人类员工也需要食物。对于传教士来说,如果他们不得不花时间谋生,他们就没有时间去传教。
保罗继续阐述牛在打谷场工作时不笼住它的嘴的原则。他解释说,支付适当的工资是明智的,因为 农夫耕田时应该怀着希望,希望从劳动成果中获益。怀着希望从劳动中得到回报,他们会更加努力地工作。就像牛从吃东西中得到能量一样,人类从希望得到回报中获得能量。同样,脱粒机也应该能够 打谷 希望分享 庄稼。收割后要脱粒,将果实从茎秆中分离出来。同样,那些在收割中工作的人也应该希望分享收获的利益。事实上,当人们希望获得回报时,他们会更加努力地工作。
然后,保罗应用了律法中的这一原则,即牛在打谷时不应被套上嘴套,并将其应用到人类应该为其劳动获得回报的实践中,他断言: “如果我们在你们心中播下属灵的种子,那么从你们身上收获物质的东西,还算多吗？” 保罗明确表示,作为一名使徒,他完全有权得到哥林多人的经济支持。保罗在哥林多教会播下了精神种子,因此他有权以经济支持的形式从他们那里收获物质。这再次符合自然,律法和利未祭司的职责。显然,其他人已经开始得到哥林多人的经济支持,因为保罗随后问道: “如果其他人与你们有同样的权利,我们不是更有权利吗？”
也许那些现在从哥林多教会获得经济利益的人正在贬低保罗的权威。他们这样做可能是认为保罗对哥林多教会的影响对他们现在的生计构成了威胁。保罗在腓立比教会中谈到了这种情况。保罗指出,有些人传福音是出于“自私的野心,而不是出于纯洁的动机”。保罗对这一可悲现实的回应是,如果“基督被宣扬”,那么“我为此而欢喜”（腓立比书 1:17-18）。
哥林多教会的情况似乎也类似,保罗知道那些传福音的人嫉妒他,但他拒绝与他们作对,而是寻求超越,寻求更高的境界。这正是保罗接下来要解释的,他所寻求的回报远比单纯的经济支持要大得多。他想赢得人生中最大的奖赏,对他来说,接受经济支持可能会成为他的阻碍。
因此,虽然其他人寻求经济支持是可以的,保罗也完全赞同这一原则,但他有一个更高的目标。他寻求更大的回报。他希望获得利益,但他的希望远比世俗的财富更大,更高。他现在将继续解释为什么他要自费,以及为什么他似乎无视竞争传教士的嫉妒。但首先,他将通过提及利未祭司来进一步肯定福音教师有权靠福音谋生的原则。
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