保罗继续重述他与帖撒罗尼迦人的关系。他唤起了他们对帖撒罗尼迦人的深厚感情,他们对他和他的团队来说非常珍贵。他提醒他们,弟兄们,你们记念我们的劳苦和艰辛,昼夜做工,传神的福音给你们,免得叫你们一人受累。对保罗来说,显然重要的是要表明他传福音不是为了希望获得物质利益,也不是为了剥削或榨取他传福音的对象。他已经否认以“贪婪的借口”传福音（第 5 节）。
他在这里强调,帖撒罗尼迦人可以记得,他和他的团队日夜工作,做着实际的劳动,挣钱,以免成为你们任何人的负担。他们很可能白天工作为自己提供食物,晚上则传扬神的福音。更有可能的是,他们一边工作一边传道,可能在市场上,与附近的帖撒罗尼迦人交谈。我们在使徒行传 18:3 中得知,保罗以制造帐篷为业,他在哥林多居住期间与新信徒朋友百基拉和亚居拉一起工作。他之前在帖撒罗尼迦也很可能做过帐篷制造。我们不知道西拉和提摩太是做什么工作的,只知道他们工作。
这对保罗和他的团队来说是一件艰难的事;毫无疑问,保罗和其他人都筋疲力尽,睡眠不足,因为他们把尽可能多的时间都用来挣钱养家和传播福音。他们几乎没有时间休息,也没有时间休闲。但这是值得的,因为保罗不想成为帖撒罗尼迦人的负担。保罗还想确保他的见证是纯粹的,不让任何人批评他从羊群中牟取暴利。
他不想向那些他试图赢得其心的人提出经济要求。他不想在传讲耶稣的好消息时从他们那里拿走食物和饮料。后来,在给哥林多人的一封信中,保罗详细地为自己自谋生路辩护;保罗的首要任务是不成为他人的负担,也不被指控他只是为了赚钱而传道。他希望能够说他向听众免费传道,他们不欠他什么（哥林多前书 9:15）。
历史上和现在,宗教教师靠信徒的支持变得富有并过着奢侈生活的例子不胜枚举。保罗尽可能远离这种可能性,通过工作养活自己来使他的传教工作变得纯粹。即便如此,保罗认为传教士自愿接受其他信徒的资助是合适的,他自己也得到了他离开的教会（如腓立比教会）的支持（腓立比书 4:15-16）。但对于保罗来说,这是一个个人决定,他要自己在每个新城市谋生,不向他面对面传教的新信徒提出经济要求。
保罗指出,帖撒罗尼迦人见证了他和他的团队如何对待他们,更重要的是上帝也见证了他们。他们见证了保罗的虔诚,正直和无可指责的行为。保罗似乎是在回应那些试图推翻帖撒罗尼迦信徒信仰的人对他和他的同僚的批评。保罗引用了他们与团队的亲身经历,邀请他们反思他们所知道的真相。
之前,保罗将自己对待帖撒罗尼迦人的方式描述为“温柔”,就像“母亲乳养自己的孩子”（第 7 节）。现在,他将自己比作一位父亲:正如你们知道我们如何劝勉,鼓励和恳求你们各人,如同父亲对待自己的孩子一样。保罗劝勉,鼓励和恳求帖撒罗尼迦人的努力是在他们最初信仰耶稣之后开始的。他们通过信仰基督成为上帝的孩子。因此,保罗成为他们的精神之父,并开始劝勉,鼓励和恳求他们过上最好的生活。父母希望自己的孩子取得巨大的成功。保罗希望他的精神孩子取得巨大的成功。他真诚的教导是让他们明白,彻底服从耶稣是通往人生最大成功的道路。它会带来永恒的胜利。
这就是这封书信和帖撒罗尼迦后书的要点。保罗希望他的属灵孩子们每天都忠实地生活,期待“那一天”——耶稣再来的那一天,那时我们所做的一切都将受到审判。保罗想继续被中断的门徒工作;他觉得这项工作尚未完成,这让帖撒罗尼迦人很容易失败。这就是这封信的目的。
他现在就劝告,鼓励和恳求他的读者,要以配得上呼召你们进入他自己的国度和荣耀的神的方式行事。正如他接下来要说的,神的旨意是要帖撒罗尼迦人成圣（帖撒罗尼迦前书 4:3）。在这里,“成圣”意味着过一种与神的方式不同的生活。他们被呼召脱离偶像崇拜,性不洁和精神麻木,走向新的生活,一种忠实地服从神的生活。是神呼召他们进入他自己的国度和荣耀,远离“旧我和它的恶行”（歌罗西书 3:9）。
行事为人要配得上呼召他们的神,直到耶稣归来的那一天（第 19 节）。保罗希望帖撒罗尼迦人继续期待基督的归来,甚至在他们有生之年,他们和保罗都相信这会发生。他早先就提到,信徒新生活的一个基本部分是“等候 [神的] 儿子从天降临,就是他从死里复活的,就是那位救我们脱离将来忿怒的耶稣”（帖撒罗尼迦前书 1:10）。
当耶稣再来时,祂将建立祂的国度,信徒们将共享荣耀。翻译为荣耀的这个词的意思是“第三方观察到某事物的本质”。每个人都渴望获得荣耀。每个人都喜欢别人尊重自己的能力。父母也喜欢看到自己的孩子获得荣耀。父母参加冗长而又枯燥的演奏会,就是为了看着自己的孩子获得荣耀,让观众听到他们的业余作品。保罗渴望获得同样的荣耀,当他的属灵孩子因忠实地生活而受到耶稣的尊重时,他陶醉于他们的属灵成功。
在即将到来的耶稣王国中获得荣耀的方法是忠实地生活,忍受困难和反对。保罗劝告帖撒罗尼迦人要以与即将到来的王国相称的方式行事,这意味着信徒有可能不以这种方式行事。使徒约翰也写道,信徒应该“住在耶稣里面,这样,他若显现,我们就可以坦然无惧;当他来的时候,在他面前也不至于惭愧。”（约翰一书 2:28）在今生失败是可能的,就像任何孩子都可能由他们的父母所生,然后因为错误的决定而浪费一生一样。这并不意味着失去在上帝眼中被称义的资格,因为没有什么可以夺走它（约翰福音 10:28）。出生在上帝的家庭是一个信仰的问题,有足够的信仰去仰望耶稣,希望得到治愈（约翰福音 3:14-16）。出生不是可以失去的东西。
但生活取决于我们所做的选择。我们无法失去出生,但我们可以浪费生命。我们可能会因为错误的选择而产生负面后果,而不是因为好的选择而产生好的结果。保罗希望他的属灵孩子通过做出最好的选择从生活中获得最大的利益。而这来自于过着完全服从上帝的生活（哥林多前书 3:15）。
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帖撒罗尼迦前书 2:9-12 含义
保罗继续重述他与帖撒罗尼迦人的关系。他唤起了他们对帖撒罗尼迦人的深厚感情,他们对他和他的团队来说非常珍贵。他提醒他们,弟兄们,你们记念我们的劳苦和艰辛,昼夜做工,传神的福音给你们,免得叫你们一人受累。对保罗来说,显然重要的是要表明他传福音不是为了希望获得物质利益,也不是为了剥削或榨取他传福音的对象。他已经否认以“贪婪的借口”传福音（第 5 节）。
他在这里强调,帖撒罗尼迦人可以记得,他和他的团队日夜工作,做着实际的劳动,挣钱,以免成为你们任何人的负担。他们很可能白天工作为自己提供食物,晚上则传扬神的福音。更有可能的是,他们一边工作一边传道,可能在市场上,与附近的帖撒罗尼迦人交谈。我们在使徒行传 18:3 中得知,保罗以制造帐篷为业,他在哥林多居住期间与新信徒朋友百基拉和亚居拉一起工作。他之前在帖撒罗尼迦也很可能做过帐篷制造。我们不知道西拉和提摩太是做什么工作的,只知道他们工作。
这对保罗和他的团队来说是一件艰难的事;毫无疑问,保罗和其他人都筋疲力尽,睡眠不足,因为他们把尽可能多的时间都用来挣钱养家和传播福音。他们几乎没有时间休息,也没有时间休闲。但这是值得的,因为保罗不想成为帖撒罗尼迦人的负担。保罗还想确保他的见证是纯粹的,不让任何人批评他从羊群中牟取暴利。
他不想向那些他试图赢得其心的人提出经济要求。他不想在传讲耶稣的好消息时从他们那里拿走食物和饮料。后来,在给哥林多人的一封信中,保罗详细地为自己自谋生路辩护;保罗的首要任务是不成为他人的负担,也不被指控他只是为了赚钱而传道。他希望能够说他向听众免费传道,他们不欠他什么（哥林多前书 9:15）。
历史上和现在,宗教教师靠信徒的支持变得富有并过着奢侈生活的例子不胜枚举。保罗尽可能远离这种可能性,通过工作养活自己来使他的传教工作变得纯粹。即便如此,保罗认为传教士自愿接受其他信徒的资助是合适的,他自己也得到了他离开的教会（如腓立比教会）的支持（腓立比书 4:15-16）。但对于保罗来说,这是一个个人决定,他要自己在每个新城市谋生,不向他面对面传教的新信徒提出经济要求。
保罗指出,帖撒罗尼迦人见证了他和他的团队如何对待他们,更重要的是上帝也见证了他们。他们见证了保罗的虔诚,正直和无可指责的行为。保罗似乎是在回应那些试图推翻帖撒罗尼迦信徒信仰的人对他和他的同僚的批评。保罗引用了他们与团队的亲身经历,邀请他们反思他们所知道的真相。
之前,保罗将自己对待帖撒罗尼迦人的方式描述为“温柔”,就像“母亲乳养自己的孩子”（第 7 节）。现在,他将自己比作一位父亲:正如你们知道我们如何劝勉,鼓励和恳求你们各人,如同父亲对待自己的孩子一样。保罗劝勉,鼓励和恳求帖撒罗尼迦人的努力是在他们最初信仰耶稣之后开始的。他们通过信仰基督成为上帝的孩子。因此,保罗成为他们的精神之父,并开始劝勉,鼓励和恳求他们过上最好的生活。父母希望自己的孩子取得巨大的成功。保罗希望他的精神孩子取得巨大的成功。他真诚的教导是让他们明白,彻底服从耶稣是通往人生最大成功的道路。它会带来永恒的胜利。
这就是这封书信和帖撒罗尼迦后书的要点。保罗希望他的属灵孩子们每天都忠实地生活,期待“那一天”——耶稣再来的那一天,那时我们所做的一切都将受到审判。保罗想继续被中断的门徒工作;他觉得这项工作尚未完成,这让帖撒罗尼迦人很容易失败。这就是这封信的目的。
他现在就劝告,鼓励和恳求他的读者,要以配得上呼召你们进入他自己的国度和荣耀的神的方式行事。正如他接下来要说的,神的旨意是要帖撒罗尼迦人成圣（帖撒罗尼迦前书 4:3）。在这里,“成圣”意味着过一种与神的方式不同的生活。他们被呼召脱离偶像崇拜,性不洁和精神麻木,走向新的生活,一种忠实地服从神的生活。是神呼召他们进入他自己的国度和荣耀,远离“旧我和它的恶行”（歌罗西书 3:9）。
行事为人要配得上呼召他们的神,直到耶稣归来的那一天（第 19 节）。保罗希望帖撒罗尼迦人继续期待基督的归来,甚至在他们有生之年,他们和保罗都相信这会发生。他早先就提到,信徒新生活的一个基本部分是“等候 [神的] 儿子从天降临,就是他从死里复活的,就是那位救我们脱离将来忿怒的耶稣”（帖撒罗尼迦前书 1:10）。
当耶稣再来时,祂将建立祂的国度,信徒们将共享荣耀。翻译为荣耀的这个词的意思是“第三方观察到某事物的本质”。每个人都渴望获得荣耀。每个人都喜欢别人尊重自己的能力。父母也喜欢看到自己的孩子获得荣耀。父母参加冗长而又枯燥的演奏会,就是为了看着自己的孩子获得荣耀,让观众听到他们的业余作品。保罗渴望获得同样的荣耀,当他的属灵孩子因忠实地生活而受到耶稣的尊重时,他陶醉于他们的属灵成功。
在即将到来的耶稣王国中获得荣耀的方法是忠实地生活,忍受困难和反对。保罗劝告帖撒罗尼迦人要以与即将到来的王国相称的方式行事,这意味着信徒有可能不以这种方式行事。使徒约翰也写道,信徒应该“住在耶稣里面,这样,他若显现,我们就可以坦然无惧;当他来的时候,在他面前也不至于惭愧。”（约翰一书 2:28）在今生失败是可能的,就像任何孩子都可能由他们的父母所生,然后因为错误的决定而浪费一生一样。这并不意味着失去在上帝眼中被称义的资格,因为没有什么可以夺走它（约翰福音 10:28）。出生在上帝的家庭是一个信仰的问题,有足够的信仰去仰望耶稣,希望得到治愈（约翰福音 3:14-16）。出生不是可以失去的东西。
但生活取决于我们所做的选择。我们无法失去出生,但我们可以浪费生命。我们可能会因为错误的选择而产生负面后果,而不是因为好的选择而产生好的结果。保罗希望他的属灵孩子通过做出最好的选择从生活中获得最大的利益。而这来自于过着完全服从上帝的生活（哥林多前书 3:15）。
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