保罗在给帖撒罗尼迦人的信的结尾处表达了自己被赶走的沮丧,对他们在迫害面前的忍耐力的担忧,以及当他从提摩太那里得知他们在信仰和爱心上蓬勃发展,并经受住了对他们信仰的一切反对时他的喜悦（帖撒罗尼迦前书 2:18,, 3:53:6-8）。
保罗接着告诉帖撒罗尼迦人,神对他们生活的旨意是要使他们成圣（分别为圣,按照神所设计的方式生活,而不是按照世界的方式生活）。他们的成圣将来自保持性纯洁,彼此相爱和尊重,以及在社区中努力工作和安静地生活（帖撒罗尼迦前书 4:3-12）。保罗还澄清了帖撒罗尼迦人对基督再来的一些困惑;他们担心如果他们在耶稣再来之前死去,他们就不会加入耶稣的王国。保罗打消了这种担忧;所有肉体死亡的信徒都将从死里复活,并在空中与他同在（帖撒罗尼迦前书 4:16-17）。
保罗在最后祝福帖撒罗尼迦人。他指出他们持续的精神成长,并指出这是来自上帝的:愿赐平安的神亲自使你们全然成圣。成圣这个词的意思是将你们从普通事物中分离出来,赋予更伟大的事物。当我们忠实地顺服上帝时,上帝亲自使我们成圣,成长和成熟。他是赐平安的神,而不是分裂的神;保罗呼吁帖撒罗尼迦人要彼此和睦,并与所有人和睦相处,这可能很难,因为他们的邻居正在迫害他们（帖撒罗尼迦前书 5:13b, 5:15）。但对耶稣的信仰使我们远离冲突,进入上帝最初为我们设计的和平。
完全成圣的目标与保罗的希望相符,保罗希望所有信徒在基督再来时都能达到完全成熟;他宣告,愿你们的灵,魂,身子得蒙保守,在我们主耶稣基督再来时,毫无瑕疵。保罗在这封信中多次表达了这样的希望,希望信徒们在耶稣第二次降临之日做好准备:
“当我们的主耶稣来的时候,我们的盼望,喜乐和骄傲的冠冕是谁呢？不是你们吗？因为你们就是我们的荣耀和喜乐。” （帖撒罗尼迦前书 2:19-20）
从这节经文可以清楚地看出,保罗认为看到他的属灵孩子得到耶稣的奖赏是他自己的巨大奖赏。他会像一个骄傲的父母看到他们的孩子得到巨大的奖赏一样。然后:
“……愿主使你们的爱心增长,充满……这样,当我们的主耶稣同他众圣徒来的时候,祂就可以坚固你们的心,使我们的父,在我们神面前,成为圣洁,无可责备。” （帖撒罗尼迦前书 3:12-13）
这个想法是,每个信徒的精神,灵魂和身体都将得到完整的保存,这并不意味着我们不会死于肉体,而是指我们的内在（我们的精神和灵魂）和外在（我们的身体）都没有罪,当耶稣再来时,我们将无可指责。
当然,信徒与罪作斗争,因为我们生活在双重本性中,旧人（保罗称之为肉体）和新人（灵）（加拉太书 5:17, 罗马书 8:13）。但显然,通过按照上帝的旨意生活,彼此相爱,忠实地侍奉上帝,我们可以达到成熟的程度,并在耶稣回来时完全准备好。部分原因是我们可以忏悔我们的罪,耶稣会原谅我们,恢复我们与他的团契（约翰一书 1:9）。我们可以得到鼓励,因为上帝似乎只要求我们对我们所知道的事情负责（约翰一书 1:7-8）。然而,我们应该清醒地认识到,上帝将要求我们对故意犯罪负全部责任（希伯来书 10:26-31）。
这是可能的,因为那呼唤你的是信实的;上帝的应许是真实的,他是可靠和不变的,他呼唤我们是为了使我们成圣,他也将实现这一点。我们作为信徒的成圣（被分别出来）是肯定的;上帝将实现这一点。我们都注定要符合基督的形象（罗马书 8:29）。这是因为那呼唤你的是信实的。然而,如何实现这一点在很大程度上取决于我们的选择。我们的选择会产生巨大的影响。
如果我们在世上过着不忠诚的生活,我们将失去上帝希望我们继承的全部或部分奖赏（马太福音 10:42;马可福音 9:41;约翰二书 1:8） 。我们需要学习的很多东西可能发生在天堂上帝面前的审判之火中,而不是在这个世界苦难之火中（哥林多前书 3:9-16;哥林多后书 5:10;希伯来书 10:19-30）。在他的著作中,保罗告诫他的信徒要充分利用今生,凭着信心认识,忍受考验,就像耶稣忍受的那样,并获得最大的奖赏（腓立比书 2:5-10;希伯来书 12:1-2）。
保罗谦卑地请求帖撒罗尼迦弟兄为我们祷告。保罗提到他自己,西拉和提摩太,他们是这封信的共同作者,也是保罗的传教团队。帖撒罗尼迦人很了解这些人,因为他们在帖撒罗尼迦与保罗一起传福音,教导他们,并为之受苦,直到他们被赶出城外（使徒行传 17:10）。
保罗写这封信时很可能正在哥林多建立传道工作,他将在那里生活一年半,不受敌人的干扰（使徒行传 18:11）。保罗称帖撒罗尼迦的信徒为弟兄,这再次强调了这封信是为了劝诫那些已经相信耶稣并重生于圣灵的人而写的（约翰福音 3:14-16）。
保罗在信的结尾重申了彼此相爱的呼吁,用圣洁的吻问候众弟兄。把所有其他信徒视为朋友,家人和亲密的爱人。他还确保整个帖撒罗尼迦教会都能听到这封书信,而不仅仅是教会的领袖:我奉主的名恳请你们将这封信读给所有的弟兄听。这封信是给那里所有信徒的,直接从保罗那里听到,因为他把他们每个人都视为基督里的弟兄,他对他们怀有深厚的感情和极大的关怀（帖撒罗尼迦前书 2:8, 3:5）。
最后,保罗写道: “愿我们主耶稣基督的恩惠与你们同在。”翻译为“恩惠”的希腊词是“charis”,意思是“恩惠”。这是信徒生活中永恒而有力的真理。上帝的恩惠,耶稣的恩惠,始终与我们同在,因为耶稣在十字架上承担了所有的罪,使我们在上帝眼中成为圣洁和完全被接纳（罗马书 3:24;以弗所书 2:8-9;歌罗西书 2:14）。
然而,在这种情况下,保罗祈祷耶稣的恩惠会伴随他们一生。上帝无条件地接受我们,因为耶稣为我们所做的一切。但上帝只认可对我们和身体有益的事情。彼得用希腊语“charis”来表示上帝对良好行为的认可:
“神阻挡骄傲的人,赐恩（charis,恩惠）给谦卑的人。所以你们要在神大能的手下谦卑自己,到了适当的时间,他必叫你们升高。你们要将一切忧虑卸给神,因为他顾念你们。” （彼得前书 5:5b-7）
保罗也用希腊词“charis”来表示他对上帝赋予他的责任的感激或青睐:
“我感谢（'charis,'恩惠）基督耶稣我们的主,他给了我力量,因为他以我有忠心,所以派我服侍他。” （提摩太前书 1:12）
因此,在许多情况下,保罗希望恩典（希腊语“charis”）降临到信徒身上,他很可能希望上帝会青睐他们的行为,并因他们的忠诚而感到高兴。保罗明确表示,上帝的恩惠始终是一种怜悯,因为除了上帝之外,没有任何标准可以让任何人要求认可。正如保罗在提摩太后书中所说:
“愿主怜悯阿尼色弗一家,因为他屡次使我畅快,并不以我的锁链为耻。” （提摩太后书 1:16）
在提摩太后书第 1 章中,保罗提到了阿尼色弗在事奉上的忠诚,但他的祷告是上帝在审判时赐予“怜悯”,因为一切恩惠都是上帝的怜悯。然而,上帝很清楚,他偏爱那些从心里顺服的人,保罗告诫他所珍视的帖撒罗尼迦信徒要忠诚地行事,时刻准备着迎接主耶稣的到来。
如果当时做好准备,等候主耶稣的到来是适当的,那么现在就更加如此,因为我们每天都在接近他的到来。
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帖撒罗尼迦前书 5:23-27 含义
保罗在给帖撒罗尼迦人的信的结尾处表达了自己被赶走的沮丧,对他们在迫害面前的忍耐力的担忧,以及当他从提摩太那里得知他们在信仰和爱心上蓬勃发展,并经受住了对他们信仰的一切反对时他的喜悦（帖撒罗尼迦前书 2:18,, 3:53:6-8）。
保罗接着告诉帖撒罗尼迦人,神对他们生活的旨意是要使他们成圣（分别为圣,按照神所设计的方式生活,而不是按照世界的方式生活）。他们的成圣将来自保持性纯洁,彼此相爱和尊重,以及在社区中努力工作和安静地生活（帖撒罗尼迦前书 4:3-12）。保罗还澄清了帖撒罗尼迦人对基督再来的一些困惑;他们担心如果他们在耶稣再来之前死去,他们就不会加入耶稣的王国。保罗打消了这种担忧;所有肉体死亡的信徒都将从死里复活,并在空中与他同在（帖撒罗尼迦前书 4:16-17）。
保罗在最后祝福帖撒罗尼迦人。他指出他们持续的精神成长,并指出这是来自上帝的:愿赐平安的神亲自使你们全然成圣。成圣这个词的意思是将你们从普通事物中分离出来,赋予更伟大的事物。当我们忠实地顺服上帝时,上帝亲自使我们成圣,成长和成熟。他是赐平安的神,而不是分裂的神;保罗呼吁帖撒罗尼迦人要彼此和睦,并与所有人和睦相处,这可能很难,因为他们的邻居正在迫害他们（帖撒罗尼迦前书 5:13b, 5:15）。但对耶稣的信仰使我们远离冲突,进入上帝最初为我们设计的和平。
完全成圣的目标与保罗的希望相符,保罗希望所有信徒在基督再来时都能达到完全成熟;他宣告,愿你们的灵,魂,身子得蒙保守,在我们主耶稣基督再来时,毫无瑕疵。保罗在这封信中多次表达了这样的希望,希望信徒们在耶稣第二次降临之日做好准备:
“当我们的主耶稣来的时候,我们的盼望,喜乐和骄傲的冠冕是谁呢？不是你们吗？因为你们就是我们的荣耀和喜乐。”
（帖撒罗尼迦前书 2:19-20）
从这节经文可以清楚地看出,保罗认为看到他的属灵孩子得到耶稣的奖赏是他自己的巨大奖赏。他会像一个骄傲的父母看到他们的孩子得到巨大的奖赏一样。然后:
“……愿主使你们的爱心增长,充满……这样,当我们的主耶稣同他众圣徒来的时候,祂就可以坚固你们的心,使我们的父,在我们神面前,成为圣洁,无可责备。”
（帖撒罗尼迦前书 3:12-13）
这个想法是,每个信徒的精神,灵魂和身体都将得到完整的保存,这并不意味着我们不会死于肉体,而是指我们的内在（我们的精神和灵魂）和外在（我们的身体）都没有罪,当耶稣再来时,我们将无可指责。
当然,信徒与罪作斗争,因为我们生活在双重本性中,旧人（保罗称之为肉体）和新人（灵）（加拉太书 5:17, 罗马书 8:13）。但显然,通过按照上帝的旨意生活,彼此相爱,忠实地侍奉上帝,我们可以达到成熟的程度,并在耶稣回来时完全准备好。部分原因是我们可以忏悔我们的罪,耶稣会原谅我们,恢复我们与他的团契（约翰一书 1:9）。我们可以得到鼓励,因为上帝似乎只要求我们对我们所知道的事情负责（约翰一书 1:7-8）。然而,我们应该清醒地认识到,上帝将要求我们对故意犯罪负全部责任（希伯来书 10:26-31）。
这是可能的,因为那呼唤你的是信实的;上帝的应许是真实的,他是可靠和不变的,他呼唤我们是为了使我们成圣,他也将实现这一点。我们作为信徒的成圣（被分别出来）是肯定的;上帝将实现这一点。我们都注定要符合基督的形象（罗马书 8:29）。这是因为那呼唤你的是信实的。然而,如何实现这一点在很大程度上取决于我们的选择。我们的选择会产生巨大的影响。
如果我们在世上过着不忠诚的生活,我们将失去上帝希望我们继承的全部或部分奖赏（马太福音 10:42;马可福音 9:41;约翰二书 1:8） 。我们需要学习的很多东西可能发生在天堂上帝面前的审判之火中,而不是在这个世界苦难之火中（哥林多前书 3:9-16;哥林多后书 5:10;希伯来书 10:19-30）。在他的著作中,保罗告诫他的信徒要充分利用今生,凭着信心认识,忍受考验,就像耶稣忍受的那样,并获得最大的奖赏（腓立比书 2:5-10;希伯来书 12:1-2）。
保罗谦卑地请求帖撒罗尼迦弟兄为我们祷告。保罗提到他自己,西拉和提摩太,他们是这封信的共同作者,也是保罗的传教团队。帖撒罗尼迦人很了解这些人,因为他们在帖撒罗尼迦与保罗一起传福音,教导他们,并为之受苦,直到他们被赶出城外（使徒行传 17:10）。
保罗写这封信时很可能正在哥林多建立传道工作,他将在那里生活一年半,不受敌人的干扰（使徒行传 18:11）。保罗称帖撒罗尼迦的信徒为弟兄,这再次强调了这封信是为了劝诫那些已经相信耶稣并重生于圣灵的人而写的（约翰福音 3:14-16）。
保罗在信的结尾重申了彼此相爱的呼吁,用圣洁的吻问候众弟兄。把所有其他信徒视为朋友,家人和亲密的爱人。他还确保整个帖撒罗尼迦教会都能听到这封书信,而不仅仅是教会的领袖:我奉主的名恳请你们将这封信读给所有的弟兄听。这封信是给那里所有信徒的,直接从保罗那里听到,因为他把他们每个人都视为基督里的弟兄,他对他们怀有深厚的感情和极大的关怀（帖撒罗尼迦前书 2:8, 3:5）。
最后,保罗写道: “愿我们主耶稣基督的恩惠与你们同在。”翻译为“恩惠”的希腊词是“charis”,意思是“恩惠”。这是信徒生活中永恒而有力的真理。上帝的恩惠,耶稣的恩惠,始终与我们同在,因为耶稣在十字架上承担了所有的罪,使我们在上帝眼中成为圣洁和完全被接纳（罗马书 3:24;以弗所书 2:8-9;歌罗西书 2:14）。
然而,在这种情况下,保罗祈祷耶稣的恩惠会伴随他们一生。上帝无条件地接受我们,因为耶稣为我们所做的一切。但上帝只认可对我们和身体有益的事情。彼得用希腊语“charis”来表示上帝对良好行为的认可:
“神阻挡骄傲的人,赐恩（charis,恩惠）给谦卑的人。所以你们要在神大能的手下谦卑自己,到了适当的时间,他必叫你们升高。你们要将一切忧虑卸给神,因为他顾念你们。”
（彼得前书 5:5b-7）
保罗也用希腊词“charis”来表示他对上帝赋予他的责任的感激或青睐:
“我感谢（'charis,'恩惠）基督耶稣我们的主,他给了我力量,因为他以我有忠心,所以派我服侍他。”
（提摩太前书 1:12）
因此,在许多情况下,保罗希望恩典（希腊语“charis”）降临到信徒身上,他很可能希望上帝会青睐他们的行为,并因他们的忠诚而感到高兴。保罗明确表示,上帝的恩惠始终是一种怜悯,因为除了上帝之外,没有任何标准可以让任何人要求认可。正如保罗在提摩太后书中所说:
“愿主怜悯阿尼色弗一家,因为他屡次使我畅快,并不以我的锁链为耻。”
（提摩太后书 1:16）
在提摩太后书第 1 章中,保罗提到了阿尼色弗在事奉上的忠诚,但他的祷告是上帝在审判时赐予“怜悯”,因为一切恩惠都是上帝的怜悯。然而,上帝很清楚,他偏爱那些从心里顺服的人,保罗告诫他所珍视的帖撒罗尼迦信徒要忠诚地行事,时刻准备着迎接主耶稣的到来。
如果当时做好准备,等候主耶稣的到来是适当的,那么现在就更加如此,因为我们每天都在接近他的到来。
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