与黑暗和黑夜相对照,保罗将信徒描述为“光明之子和白昼之子”（第 5 节）。他继续重复对比,信徒不应成为“夜间醉酒的人”（第 7 节）,而应时刻警醒,做好准备:
但既然我们属于白昼,就让我们保持清醒。耶稣会回来的,我们不知道什么时候,但我们知道他会回来的。
我们要像士兵一样穿上属灵的盔甲,戴上信与爱的胸甲,戴上救恩的盼望作为头盔。这是因为我们每天都要与世界作战,并忠实地过着上帝王国的公民生活。
作为信徒,我们的身份是基督身体的成员,我们不必按照世界的方式生活。但是,我们有可能在驾驶时睡着了,可以这么说。保罗对精神睡眠和醉酒的解药是记住我们作为当代人的身份,每天穿上战斗服。这意味着我们要选择作为一名士兵的视角,为完成任务而战,以取悦我们的将军。保罗在提摩太后书中用这幅确切的图画告诫他的门徒和继承人提摩太:
“你要和我同受苦难,像基督耶稣的精兵一样。凡在军中当兵的,不将世务缠身,好叫那招他当兵的人喜悦。” （提摩太后书 2:3-4）
选择观点是上帝赋予我们人类控制的三类事物之一。上帝允许我们选择自己的观点。在这里,保罗选择了一种观点,即我们是主的战士,每天都在与罪恶和邪恶进行一场精神斗争。
在其他地方,保罗也用盔甲来比喻信徒应该如何抵制罪恶和自满（以弗所书 6:13-17）。在这里,他描述了两件保护我们生命器官的盔甲。我们的胸甲保护着我们的心脏,它是由信仰和爱制成的。这里的信仰是指对上帝的信仰,相信他的应许是真实的,他的奖赏将优于世界所承诺的。我们信任谁或什么是人类可以控制的三件事之一。当我们信靠上帝和他的话语时,它就像一块胸甲,保护我们的生命免受罪恶的毁灭;选择罪的后果就是死亡（罗马书 6:23;雅各书 1:15）。
爱也是我们胸甲的一部分。这里翻译为爱的词是希腊语“agape”,指的是基于价值观的选择之爱。我们所做的事情是我们作为人类可以控制的三件事之一。当我们选择以爱行事时,这些选择就像胸甲一样保护着我们。
无私的爱是我们承诺无私地为他人服务,而不是试图从他们身上获取利益。我们的头盔保护着我们的大脑,是救赎的希望。这种救赎是未来的救赎,因为我们现在把它当作一种希望,一种相信它会实现的信念。这很可能指的是我们希望从罪恶的存在中解脱出来。当耶稣再次回到地球时,我们将经历这种救赎;从堕落的世界和肉体中解脱出来,进入一个新的地球和复活的精神身体。这就是保罗所说的救赎,他说“如今我们得救,比初信的时候更近了”（罗马书 13:11b）。我们距离初信的时间越远,从这个堕落的世界解脱出来的救赎就越近。
当耶稣再来时,他将拯救我们脱离这个堕落的世界,并给我们摆脱罪恶的新身体（腓立比书 3:20-21;哥林多前书 15:44）。
上帝的旨意是让信徒成圣,这意味着要过一种与世界不同的生活。保罗在前一章中解释了这一点（帖撒罗尼迦前书 4:3）。他继续这一教导,指出上帝并没有注定我们遭受愤怒,这是选择犯罪的后果（罗马书 1:24, 26, 28）。相反,保罗希望我们每个人都能通过为我们而死的主耶稣基督获得救赎。同样,这种救赎是现在和未来的救赎,因为这是我们正在获得的东西,这意味着它是一个持续的过程。这就是成圣的救赎,当我们学会在圣灵中行走时,我们会从罪恶和肉体的力量中解脱出来。
当我们以圣洁的方式行事,爱他人,并相信上帝的方式对我们最好时,我们就会从选择这个世界的罪恶方式所带来的不良后果中获得救赎。
上帝的灵给予我们力量,让我们以这种神圣的方式行事,远离世俗。这样,我们就能避免愤怒。正如保罗在罗马书 1 章中解释的那样,当我们中的任何人选择犯罪时,我们就是选择了上帝对我们的愤怒,因为他将我们交给了我们所渴望的东西,以及因果世界的负面后果。这些经文都描述了“上帝的愤怒”是如何倾泻在邪恶和不义之上的:
“所以,上帝任凭他们放纵心里的情欲。”（罗马书 1:24）
“因此,上帝任凭他们放纵可羞耻的情欲”（罗马书 1:26）。
“他们既然不再承认神,神就任凭他们存邪僻的心。”（罗马书 1:28）
这三个阶段的共同点都是神让我们得到所追求的东西的自然结果。
相反,当我们选择走在神的道路上,跟随他的灵时,我们就会从生活中罪恶的不良后果中获得救赎。这与神对我们的期望是一致的,因为他并没有注定我们遭受愤怒。相反,他希望我们以一种能给予我们完全满足的方式行事,而这只有当我们追求他的道路和他的王国时才能实现。
我们也注定要得到救赎这个词的另一个应用,意思是“某物从某物中被解救出来”。这个应用是信徒将从罪恶的世界解救出来。我们将从堕落的世界被解救出来,进入一个有公义居住的救赎世界（彼得后书 3:13）。上帝注定我们有一天会得到这样的结果。那些相信的人（约翰福音 3:14-16）最终注定要获得或接受这种非凡的转变。
这只有一个原因,那就是因为主耶稣基督为我们而死的牺牲。这种从罪孽中解脱出来的救赎/释放发生在基督再来时,无论我们在他再来时是醒着（活着）还是睡着（身体已经死亡）,活着或死去,我们都会与他一起生活在救赎的地球上。所有信徒,无论活着或死去,都注定要永远生活在耶稣的面前。在新地球上,上帝将与人类一起居住在地球上,主上帝和耶稣将成为它的圣殿（启示录 21:3, 22） 。
信徒将从罪中被拯救出来,当我们与基督一同复活并得荣耀时,我们的肉体将发生变化。正如基督复活时获得了新的身体,我们也会如此（约翰一书 3:2, 哥林多前书 15:51）。保罗强调,无论信徒是醒着（活着）还是睡着（身体死亡）,经历过肉体死亡的信徒将在耶稣回归时与他一起在空中。帖撒罗尼迦人担心,如果他们死了,他们就会错过耶稣的回归,所以保罗再次鼓励他们,所有信徒都将与基督一起生活。
当我们期待耶稣的回归和他带来的未来从罪恶中拯救我们时,他是我们在今生效仿的榜样。《希伯来书》清楚地描绘了基督作为我们的先驱和榜样。当我们等待未来从罪恶中拯救我们时,我们可以每天体验到通过圣灵的力量,凭着信心行事,从罪恶的力量中被拯救/拯救。我们可以通过以下方式战胜罪恶和世界:“仰望为我们信心创始成终的耶稣。他因那摆在前面的喜乐,就轻看羞辱,忍受了十字架的苦难,便坐在神宝座的右边”（希伯来书 12:2）。这就是被圣化,这是神的旨意（帖撒罗尼迦前书 4:3）。
我们看到,耶稣服从父神是因为他服从父神,忍受十字架的苦难和被所有人拒绝所带来的喜悦。他认为得到上帝赋予的权威是值得的。事实上,耶稣“坐在上帝宝座的右边”,因为他学会了服从,甚至死在十字架上（希伯来书 12:2;腓立比书 2:5-10）。耶稣明确地告诉门徒他从死里复活后被赋予的权威,在大使命的第一部分中宣称“天上地下所有的权柄都赐给我了”（马太福音 28:18b）。耶稣不断试图将追随者对伟大的渴望从世俗的伟大观念中转移出来,转向服从父神为他人服务,这是通往上帝王国真正和持久伟大的道路（马可福音 9:35）。
上帝设计我们是为了追求这种伟大。这关系到我们作为人类的成就。正如保罗告诉罗马人的那样:
“圣灵与我们的心同证我们是 神的儿女;既是儿女,便是后嗣,就是 神的后嗣,和基督同作后嗣。如果我们和他一同受苦,也必和他一同得荣耀。” （罗马书 8:16-17）
从罗马书的这段经文中可以清楚地看出,继承有两种:一种是无条件的,一种是有条件的。耶稣的信徒是上帝的孩子;我们的继承权无条件地属于上帝。我们是他的。无论我们做什么。我们完全被接受。上帝永远不会拒绝那些属于他的子民。他永远不会拒绝他的孩子。正如保罗对他的门徒提摩太所说的:“我们纵然失信,他仍是可信的,因为他不能背乎自己”（提摩太后书 2:13）。因为我们在基督里,上帝拒绝我们就等于拒绝他自己。
但只有我们像耶稣一样受苦,我们才能像耶稣一样得到荣耀（被授予与他分享基督的权威和统治权,进入他的喜乐）。接受是无条件的,认可的奖励需要我们的服从。
拥有上帝作为我们新生的无条件遗产;这是一份免费的礼物。他永远是我们的父亲。但是,与耶稣一起统治宇宙,这是我们被创造的职业（诗篇 8:4-5）,也是我们最真实,最深刻的满足之路,只有我们通过跟随耶稣,在信仰的服从中与他一起受苦,才能实现。我们被设计成与基督,自然和彼此和谐地统治,然而,我们可以沉迷于世界的放纵,沉醉其中,忘记上帝对我们今生的期望。
再说一遍,耶稣是值得效仿的榜样。如果我们像他一样受苦,那么我们就能获得不可估量的回报,成为他王国的共同继承人。
耶稣遭受了怎样的苦难？他坚持不懈地说出真理,甚至对那些因此迫害他的人也是如此。他忠心耿耿地服务,即使因此遭到拒绝。他勇敢无畏,即使面对损失,拒绝和死亡。无论邪恶发生在哪里,他都会与之斗争,包括宗教和政府当局（约翰福音 15:18-21）。
耶稣在给使徒约翰的启示中呼应了保罗在罗马书 8:17b 中阐明的承诺:
“得胜的,我要赐他在我宝座上与我同坐,就如我得了胜,在我父的宝座上与他同坐一般。” （启示录 3:21）
这节经文中翻译为“克服”的词也有不同的翻译,如下:
得胜（启示录 5:5）
征服（启示录6:2）
失败（启示录11:7）
战胜（启示录 12:11）
胜利（启示录 15:2）
失败（启示录17:14）
所传达的信息是,服从信仰,作为忠实的见证人遵循基督的命令,是赢得人生冠军的方法。
保罗教导帖撒罗尼迦人,他们需要为最终向耶稣基督交代他们的行为做好准备。写这封信时,他们的信仰还很年轻。他们可能只是在去年左右才信主。但他们已经在了解未来的审判。他们被教导要期待和寻求这种奖励,这种奖励是那些被圣化并战胜这个世界的人可以获得的。这里的信息是当耶稣回来时要做好准备。这不是高级神学,而是我们应该如何在这个地球上生活的动机的核心。
鉴于这种救赎的希望,即获得上帝注定的救赎,保罗写道:“所以你们要彼此劝慰,互相建立,正如你们素常所行的。”帖撒罗尼迦人过着忠诚的生活,彼此相爱,并忍受迫害,这就是为什么保罗赞扬他们继续像以前一样生活;他们面前的希望是信徒可以互相鼓励,忠实生活的东西（希伯来书 10:24-25）。
我们可以通过记住耶稣会回来找我们来互相鼓励。当耶稣回来时,他会奖励那些为他的名而忠实地忍受和受苦的人。这是我们被指示聚集在一起的一个核心原因,以提醒彼此清算的日子即将到来。正如希伯来书所说:
“又要彼此相顾,激发爱心,勉励行善。你们不可停止聚会,好像那些停止惯了的人,倒要彼此劝勉。既知道那日子临近,就更当如此。” （希伯来书 10:24-25）
希伯来书 10 章中提到的“那日”是审判之日,所有信徒都将因他们在地上奉基督的名所做的事而得到报应（哥林多后书 5:10）。我们很容易忘记看不见的事物。但保罗希望他的信徒们不断提醒彼此生活中的正确优先事项,以便他们能从在地上的旅程中获得最大的益处。
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帖撒罗尼迦前书 5:8-11 含义
与黑暗和黑夜相对照,保罗将信徒描述为“光明之子和白昼之子”（第 5 节）。他继续重复对比,信徒不应成为“夜间醉酒的人”（第 7 节）,而应时刻警醒,做好准备:
但既然我们属于白昼,就让我们保持清醒。耶稣会回来的,我们不知道什么时候,但我们知道他会回来的。
我们要像士兵一样穿上属灵的盔甲,戴上信与爱的胸甲,戴上救恩的盼望作为头盔。这是因为我们每天都要与世界作战,并忠实地过着上帝王国的公民生活。
作为信徒,我们的身份是基督身体的成员,我们不必按照世界的方式生活。但是,我们有可能在驾驶时睡着了,可以这么说。保罗对精神睡眠和醉酒的解药是记住我们作为当代人的身份,每天穿上战斗服。这意味着我们要选择作为一名士兵的视角,为完成任务而战,以取悦我们的将军。保罗在提摩太后书中用这幅确切的图画告诫他的门徒和继承人提摩太:
“你要和我同受苦难,像基督耶稣的精兵一样。凡在军中当兵的,不将世务缠身,好叫那招他当兵的人喜悦。”
（提摩太后书 2:3-4）
选择观点是上帝赋予我们人类控制的三类事物之一。上帝允许我们选择自己的观点。在这里,保罗选择了一种观点,即我们是主的战士,每天都在与罪恶和邪恶进行一场精神斗争。
在其他地方,保罗也用盔甲来比喻信徒应该如何抵制罪恶和自满（以弗所书 6:13-17）。在这里,他描述了两件保护我们生命器官的盔甲。我们的胸甲保护着我们的心脏,它是由信仰和爱制成的。这里的信仰是指对上帝的信仰,相信他的应许是真实的,他的奖赏将优于世界所承诺的。我们信任谁或什么是人类可以控制的三件事之一。当我们信靠上帝和他的话语时,它就像一块胸甲,保护我们的生命免受罪恶的毁灭;选择罪的后果就是死亡（罗马书 6:23;雅各书 1:15）。
爱也是我们胸甲的一部分。这里翻译为爱的词是希腊语“agape”,指的是基于价值观的选择之爱。我们所做的事情是我们作为人类可以控制的三件事之一。当我们选择以爱行事时,这些选择就像胸甲一样保护着我们。
无私的爱是我们承诺无私地为他人服务,而不是试图从他们身上获取利益。我们的头盔保护着我们的大脑,是救赎的希望。这种救赎是未来的救赎,因为我们现在把它当作一种希望,一种相信它会实现的信念。这很可能指的是我们希望从罪恶的存在中解脱出来。当耶稣再次回到地球时,我们将经历这种救赎;从堕落的世界和肉体中解脱出来,进入一个新的地球和复活的精神身体。这就是保罗所说的救赎,他说“如今我们得救,比初信的时候更近了”（罗马书 13:11b）。我们距离初信的时间越远,从这个堕落的世界解脱出来的救赎就越近。
当耶稣再来时,他将拯救我们脱离这个堕落的世界,并给我们摆脱罪恶的新身体（腓立比书 3:20-21;哥林多前书 15:44）。
上帝的旨意是让信徒成圣,这意味着要过一种与世界不同的生活。保罗在前一章中解释了这一点（帖撒罗尼迦前书 4:3）。他继续这一教导,指出上帝并没有注定我们遭受愤怒,这是选择犯罪的后果（罗马书 1:24, 26, 28）。相反,保罗希望我们每个人都能通过为我们而死的主耶稣基督获得救赎。同样,这种救赎是现在和未来的救赎,因为这是我们正在获得的东西,这意味着它是一个持续的过程。这就是成圣的救赎,当我们学会在圣灵中行走时,我们会从罪恶和肉体的力量中解脱出来。
当我们以圣洁的方式行事,爱他人,并相信上帝的方式对我们最好时,我们就会从选择这个世界的罪恶方式所带来的不良后果中获得救赎。
上帝的灵给予我们力量,让我们以这种神圣的方式行事,远离世俗。这样,我们就能避免愤怒。正如保罗在罗马书 1 章中解释的那样,当我们中的任何人选择犯罪时,我们就是选择了上帝对我们的愤怒,因为他将我们交给了我们所渴望的东西,以及因果世界的负面后果。这些经文都描述了“上帝的愤怒”是如何倾泻在邪恶和不义之上的:
“所以,上帝任凭他们放纵心里的情欲。”（罗马书 1:24）
“因此,上帝任凭他们放纵可羞耻的情欲”（罗马书 1:26）。
“他们既然不再承认神,神就任凭他们存邪僻的心。”（罗马书 1:28）
这三个阶段的共同点都是神让我们得到所追求的东西的自然结果。
相反,当我们选择走在神的道路上,跟随他的灵时,我们就会从生活中罪恶的不良后果中获得救赎。这与神对我们的期望是一致的,因为他并没有注定我们遭受愤怒。相反,他希望我们以一种能给予我们完全满足的方式行事,而这只有当我们追求他的道路和他的王国时才能实现。
我们也注定要得到救赎这个词的另一个应用,意思是“某物从某物中被解救出来”。这个应用是信徒将从罪恶的世界解救出来。我们将从堕落的世界被解救出来,进入一个有公义居住的救赎世界（彼得后书 3:13）。上帝注定我们有一天会得到这样的结果。那些相信的人（约翰福音 3:14-16）最终注定要获得或接受这种非凡的转变。
这只有一个原因,那就是因为主耶稣基督为我们而死的牺牲。这种从罪孽中解脱出来的救赎/释放发生在基督再来时,无论我们在他再来时是醒着（活着）还是睡着（身体已经死亡）,活着或死去,我们都会与他一起生活在救赎的地球上。所有信徒,无论活着或死去,都注定要永远生活在耶稣的面前。在新地球上,上帝将与人类一起居住在地球上,主上帝和耶稣将成为它的圣殿（启示录 21:3, 22） 。
信徒将从罪中被拯救出来,当我们与基督一同复活并得荣耀时,我们的肉体将发生变化。正如基督复活时获得了新的身体,我们也会如此（约翰一书 3:2, 哥林多前书 15:51）。保罗强调,无论信徒是醒着（活着）还是睡着（身体死亡）,经历过肉体死亡的信徒将在耶稣回归时与他一起在空中。帖撒罗尼迦人担心,如果他们死了,他们就会错过耶稣的回归,所以保罗再次鼓励他们,所有信徒都将与基督一起生活。
当我们期待耶稣的回归和他带来的未来从罪恶中拯救我们时,他是我们在今生效仿的榜样。《希伯来书》清楚地描绘了基督作为我们的先驱和榜样。当我们等待未来从罪恶中拯救我们时,我们可以每天体验到通过圣灵的力量,凭着信心行事,从罪恶的力量中被拯救/拯救。我们可以通过以下方式战胜罪恶和世界:“仰望为我们信心创始成终的耶稣。他因那摆在前面的喜乐,就轻看羞辱,忍受了十字架的苦难,便坐在神宝座的右边”（希伯来书 12:2）。这就是被圣化,这是神的旨意（帖撒罗尼迦前书 4:3）。
我们看到,耶稣服从父神是因为他服从父神,忍受十字架的苦难和被所有人拒绝所带来的喜悦。他认为得到上帝赋予的权威是值得的。事实上,耶稣“坐在上帝宝座的右边”,因为他学会了服从,甚至死在十字架上（希伯来书 12:2;腓立比书 2:5-10）。耶稣明确地告诉门徒他从死里复活后被赋予的权威,在大使命的第一部分中宣称“天上地下所有的权柄都赐给我了”（马太福音 28:18b）。耶稣不断试图将追随者对伟大的渴望从世俗的伟大观念中转移出来,转向服从父神为他人服务,这是通往上帝王国真正和持久伟大的道路（马可福音 9:35）。
上帝设计我们是为了追求这种伟大。这关系到我们作为人类的成就。正如保罗告诉罗马人的那样:
“圣灵与我们的心同证我们是 神的儿女;既是儿女,便是后嗣,就是 神的后嗣,和基督同作后嗣。如果我们和他一同受苦,也必和他一同得荣耀。”
（罗马书 8:16-17）
从罗马书的这段经文中可以清楚地看出,继承有两种:一种是无条件的,一种是有条件的。耶稣的信徒是上帝的孩子;我们的继承权无条件地属于上帝。我们是他的。无论我们做什么。我们完全被接受。上帝永远不会拒绝那些属于他的子民。他永远不会拒绝他的孩子。正如保罗对他的门徒提摩太所说的:“我们纵然失信,他仍是可信的,因为他不能背乎自己”（提摩太后书 2:13）。因为我们在基督里,上帝拒绝我们就等于拒绝他自己。
但只有我们像耶稣一样受苦,我们才能像耶稣一样得到荣耀（被授予与他分享基督的权威和统治权,进入他的喜乐）。接受是无条件的,认可的奖励需要我们的服从。
拥有上帝作为我们新生的无条件遗产;这是一份免费的礼物。他永远是我们的父亲。但是,与耶稣一起统治宇宙,这是我们被创造的职业（诗篇 8:4-5）,也是我们最真实,最深刻的满足之路,只有我们通过跟随耶稣,在信仰的服从中与他一起受苦,才能实现。我们被设计成与基督,自然和彼此和谐地统治,然而,我们可以沉迷于世界的放纵,沉醉其中,忘记上帝对我们今生的期望。
再说一遍,耶稣是值得效仿的榜样。如果我们像他一样受苦,那么我们就能获得不可估量的回报,成为他王国的共同继承人。
耶稣遭受了怎样的苦难？他坚持不懈地说出真理,甚至对那些因此迫害他的人也是如此。他忠心耿耿地服务,即使因此遭到拒绝。他勇敢无畏,即使面对损失,拒绝和死亡。无论邪恶发生在哪里,他都会与之斗争,包括宗教和政府当局（约翰福音 15:18-21）。
耶稣在给使徒约翰的启示中呼应了保罗在罗马书 8:17b 中阐明的承诺:
“得胜的,我要赐他在我宝座上与我同坐,就如我得了胜,在我父的宝座上与他同坐一般。”
（启示录 3:21）
这节经文中翻译为“克服”的词也有不同的翻译,如下:
得胜（启示录 5:5）
征服（启示录6:2）
失败（启示录11:7）
战胜（启示录 12:11）
胜利（启示录 15:2）
失败（启示录17:14）
所传达的信息是,服从信仰,作为忠实的见证人遵循基督的命令,是赢得人生冠军的方法。
保罗教导帖撒罗尼迦人,他们需要为最终向耶稣基督交代他们的行为做好准备。写这封信时,他们的信仰还很年轻。他们可能只是在去年左右才信主。但他们已经在了解未来的审判。他们被教导要期待和寻求这种奖励,这种奖励是那些被圣化并战胜这个世界的人可以获得的。这里的信息是当耶稣回来时要做好准备。这不是高级神学,而是我们应该如何在这个地球上生活的动机的核心。
鉴于这种救赎的希望,即获得上帝注定的救赎,保罗写道:“所以你们要彼此劝慰,互相建立,正如你们素常所行的。”帖撒罗尼迦人过着忠诚的生活,彼此相爱,并忍受迫害,这就是为什么保罗赞扬他们继续像以前一样生活;他们面前的希望是信徒可以互相鼓励,忠实生活的东西（希伯来书 10:24-25）。
我们可以通过记住耶稣会回来找我们来互相鼓励。当耶稣回来时,他会奖励那些为他的名而忠实地忍受和受苦的人。这是我们被指示聚集在一起的一个核心原因,以提醒彼此清算的日子即将到来。正如希伯来书所说:
“又要彼此相顾,激发爱心,勉励行善。你们不可停止聚会,好像那些停止惯了的人,倒要彼此劝勉。既知道那日子临近,就更当如此。”
（希伯来书 10:24-25）
希伯来书 10 章中提到的“那日”是审判之日,所有信徒都将因他们在地上奉基督的名所做的事而得到报应（哥林多后书 5:10）。我们很容易忘记看不见的事物。但保罗希望他的信徒们不断提醒彼此生活中的正确优先事项,以便他们能从在地上的旅程中获得最大的益处。
由谷歌翻译自动从英语翻译过来。