所以,我虽然写信给你们,却不是为那得罪人的,也不是为那被得罪的人（12 节上）。保罗解释了他写这封他称之为“令人伤心的信”的目的（哥林多后书 7:8）。他写这封信的主要目的不是为了控告他的人,也不是为了为自己辩护。他写这封令人伤心的信的主要目的是为了教会和哥林多信徒的正直:但要在神面前叫你们知道你们为我们热心的事（12 节下）。
保罗在这封信的前面已经申明,他对自己的身份和所要传达的信息心知肚明。他还称赞“真理的显现”是“在上帝面前每个人的良心”（哥林多后书 4:2）。现在他告诉哥林多人,由于他们虔诚的悔改导致在上帝面前悔改,他们对保罗（代表我们）的诚挚或忠诚在上帝眼中是显而易见的。
这个翻译的语法似乎有点奇怪,因为你们可能要让别人知道你们为保罗所付出的热心。人们似乎不需要别人向自己展示自己的热心。这节经文的另一种翻译方式如下:
“那么,我写信给你们,并不是为那做错事的人,也不是为那受冤屈的人,而是为了在上帝面前向你们表明我们为你们所作的殷勤” （杨氏直译本）。
这段译文让我们看到,保罗写这封令他忧伤的信,其目的并非为了解决眼前的问题,而是为了在上帝面前妥善履行导师的职责。
这与保罗的告诫一致,即每个人都应该把上帝如何看待自己的行为放在首位,不要再担心别人的反应或别人对我们的看法（哥林多前书 3:7,, 13哥林多后书 5:10-11）。尽管保罗为哥林多人悔改并做了正确的事而感到兴奋,正如前文所证明的那样,但他的主要目标是成为一名好管家。
如果在上帝眼中做一个好管家是保罗的首要目标,那么为什么他开始怀疑自己,怀疑自己是否应该寄出那封导致悲伤的信（《哥林多后书》7:8）？似乎他开始怀疑自己寄出这封信是否是适当的管家职责,因为如果这导致进一步的分裂,他就不是一个好的导师。
这对我们来说是一种鼓励,因为我们知道伟大的使徒保罗曾努力寻找最好的行动来领导,劝诫,鼓励和管教那些托付给他照顾的人。我们可以采取的一个关键应用是,我们所能做的就是尽力而为。但我们也可以认为,我们的主要重点应该是做上帝眼中正确的事情。
保罗继续说:因此我们得到了安慰（第 13 节上）。“我们”似乎主要是指他,但也包括提多,提摩太和西拉（哥林多后书 1:1, 19）。
这个原因似乎与保罗感到安慰有关,因为他一直是哥林多精神子女的良好导师。这是完成时态,表示持续的行动,所以他的意思是他和他的团队不断得到安慰。
这种安慰的原因是什么？保罗很好地管理了他的恩赐。他知道这一点,因为他对教会中人们的惩罚产生了悔改。这使他们摆脱了罪恶的不良后果,而这些后果必然包括分裂（哥林多后书 7:10）。他们对真理的追求进一步纠正了教会的争议。尽管保罗安慰了他,但他更为提多感到高兴:
除了我们自己的安慰之外,我们为提多的喜乐而更加欢喜,因为你们众人使他的灵得了畅快（第 13 节下）。
在哥林多后书 2:13 中,保罗写道:“我心里不得安宁”,因为提多没有按原计划在特罗亚与他会面。保罗希望得到他的鼓励,并汇报他写给哥林多人的信的结果,这封信“使你们忧愁”（哥林多后书 7:8）。
现在,保罗从提多那里得到了积极的报告,关于他的信产生了积极的影响,以及他们对提多的接纳和关心,他的灵,或者说他的内心得到了安慰。当保罗看到提多的灵因他到哥林多而得到振奋时,保罗从得到安慰变成了欢喜:保罗为提多的喜乐而更加欢喜。
提多的内心感到舒畅。或许是因为他看到并体会到哥林多信徒们虔诚的悔改,并无悔意地悔改。教会所秉持的真理和爱的正义鼓舞了提多。看来,他们的关怀也感染到了他。
我们可以想象,提多在把保罗的信送到教会时一定心存忐忑。担心可能发生冲突是自然而然的。他只是信使,而送信的人保罗却不在场。因此,提多将代表他。
此外,如果哥林多人对这封信的反应是对保罗的敌意或愤怒,提多可能是他们最不高兴的人。这肯定是他们以前见过的模式,就像保罗在帖撒罗尼迦的敌人在找不到保罗时迫害耶孙和其他人一样（使徒行传 17:5-8）。
然而,当他们悔改后,他们对待和接纳提多的态度就体现了基督的爱。提多因所见所闻而精神焕发。显然,保罗曾向提多预言,他相信哥林多人会做正确的事。他说: “我若向他夸奖你们什么,也不至于羞愧” （第 14 节上）。
保罗显然向提多夸耀哥林多人的品格和可靠性。看来保罗派提多带着那封令他悲伤的信去哥林多,并向提多预言他将受到热烈欢迎。保罗并没有因为这个预言或夸耀而感到羞愧,因为哥林多人的表现正如他告诉提多所期望的那样。
现在保罗可以宣称,他们以爱心接纳和接待提多,并没有使他难堪,因为他没有蒙羞。但我们对你们所说的一切话,都是真实的,我们在提多面前夸口的话,也证明是真实的（第 14b 节）。
保罗宣称,他只对哥林多人讲真话,无论是教会成立之初他与他们在一起时,还是在写给教会的信中。不只是在某些事情上,而是在所有事情上。
现在他可以这样说,我们在提多面前的夸耀也被证实是真的。正如他对哥林多人所说的一切话都是真的一样,现在他夸耀哥林多人的优良品质也被证实是真的。
保罗相信哥林多人会善待提多,但当教会在与提多的关系中证明了自己时,他感到了真正的喜悦。
这不仅是保罗的感受和信念,也是提多的感受:他记念你们众人的顺服,是你们怎样恐惧战兢地接待他,他就对你们的感情越发深厚了（第 15 节）。
保罗和提多都可以回想起哥林多后书 2:9, 保罗在其中写道:“我曾写信给你们,要试验你们,看你们凡事顺从不顺从。”
保罗指的就是这种服从。这不只是少数人的服从,而是你们所有人的服从。从上下文来看,这似乎适用于所有人,除了被惩戒的人,保罗后来劝告他要恢复原职（哥林多后书 2:6-7）。
“感情”这个词是一个很强烈的词,可以翻译为所有人类情感的根源,或最深层次的整体人格。保罗在整封信中都表达了他对哥林多人的感情,现在他把提多带入了这种关系中。提多记得你们所有人的服从,记得你们如何恐惧战兢地接待他。这显然在精神层面上给了他很大的鼓励。
他们接受了保罗的信,并以虔诚的哀痛回应,最终悔改,表现出了服从（哥林多后书 7:9）。这显然给提多的生活留下了不可磨灭的印象。他作为保罗和上帝的使者,受到了恐惧和战兢的接待。哥林多人显然把保罗的话当作上帝的指示。
保罗说,当他来到哥林多人那里时,他“和他们在一起,又软弱,又惧怕,又甚战兢”（哥林多前书 2:3）。“惧怕战兢”这个短语来自旧约,在新约中只有保罗使用过（哥林多前书 2:3, 腓立比书 2:12, 以弗所书 6:5, 以及哥林多后书 7:15）。
这些词在旧约中用于敬拜,也用于描述威严,圣洁的神,如诗篇 2:11。它也用于描述神对他子民的保护,如以赛亚书 19:16。
这是哥林多人的反应,他们把提多当作保罗的使者。但他们也把这个信息当作是来自上帝的神圣使者。这是恰当的,因为保罗是主的使徒。
这种恐惧和战兢导致了顺服的反应。顺服是因他们的悔改而产生的（哥林多后书 7:10）。由于他们的顺服,保罗对哥林多人非常有信心: “我欢喜,凡事都信靠你们” （第 16 节）。
保罗对哥林多教会的信心当然受到了考验。他曾为他们夸耀,但当提多迟迟不来报告时,他仍然感到担忧。
然而,现在,在收到提多和他的报告后,他的信心并没有落空。他可以为哥林多教会和那里的信徒的一切而欢喜,因为他们已经向他和上帝证明了自己。欢喜是一个美妙的词,它来自于保罗在这封信中的中心焦点的实现,活出我们作为基督里新造之物的新身份的现实（哥林多后书 5:17）
信徒在基督里成为新造的人的方法是抛弃旧本性,即犯罪的欲望,而是顺服我们里面的基督之灵（罗马书 6:16）。旧本性仍然存在于我们里面,当我们顺服它时,它就会结出肉体的果实（加拉太书 5:19-20）。哥林多人肯定为此挣扎过,任何人都一样,保罗担心他再次来拜访时会遇到肉体行为（哥林多后书 12:20）就是明证。
这些“在基督里”的哥林多人已经领受了“和解的职分”（哥林多后书 5:18）和“和解的话语 [或信息]”。哥林多信徒通过保罗所传授的和解信息,通过他们的悔改和顺服,已经与上帝和解,成为基督里的新造之人。通过他们的悔改,他们现在与使徒保罗和他的传道团队（包括提多）和解了。
因此,保罗可以满怀深情和信心地宣称,我因凡事都向你们坦然无惧而欢喜（第 16 节） 。保罗的信心在于他们正直顺服。他们为赢得上帝的赞许而工作,并在审判之日在祂面前得到好名声（哥林多后书 5:10）。他们宁愿寻求“极重无比永远的荣耀”,上帝将奖励所有为祂的名受苦的人（哥林多后书 4:17）。
有了这种信心,保罗现在将继续劝告哥林多人参与一项善举,减轻他们在犹大的同胞信徒的苦难。这些是因信仰而遭受迫害的犹太信徒。保罗希望减轻他们的痛苦。他很可能还希望为犹太人提供外邦人的见证（罗马书 11:11）。
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哥林多后书 5:12-16 含义
所以,我虽然写信给你们,却不是为那得罪人的,也不是为那被得罪的人（12 节上）。保罗解释了他写这封他称之为“令人伤心的信”的目的（哥林多后书 7:8）。他写这封信的主要目的不是为了控告他的人,也不是为了为自己辩护。他写这封令人伤心的信的主要目的是为了教会和哥林多信徒的正直:但要在神面前叫你们知道你们为我们热心的事（12 节下）。
保罗在这封信的前面已经申明,他对自己的身份和所要传达的信息心知肚明。他还称赞“真理的显现”是“在上帝面前每个人的良心”（哥林多后书 4:2）。现在他告诉哥林多人,由于他们虔诚的悔改导致在上帝面前悔改,他们对保罗（代表我们）的诚挚或忠诚在上帝眼中是显而易见的。
这个翻译的语法似乎有点奇怪,因为你们可能要让别人知道你们为保罗所付出的热心。人们似乎不需要别人向自己展示自己的热心。这节经文的另一种翻译方式如下:
“那么,我写信给你们,并不是为那做错事的人,也不是为那受冤屈的人,而是为了在上帝面前向你们表明我们为你们所作的殷勤” （杨氏直译本）。
这段译文让我们看到,保罗写这封令他忧伤的信,其目的并非为了解决眼前的问题,而是为了在上帝面前妥善履行导师的职责。
这与保罗的告诫一致,即每个人都应该把上帝如何看待自己的行为放在首位,不要再担心别人的反应或别人对我们的看法（哥林多前书 3:7,, 13哥林多后书 5:10-11）。尽管保罗为哥林多人悔改并做了正确的事而感到兴奋,正如前文所证明的那样,但他的主要目标是成为一名好管家。
如果在上帝眼中做一个好管家是保罗的首要目标,那么为什么他开始怀疑自己,怀疑自己是否应该寄出那封导致悲伤的信（《哥林多后书》7:8）？似乎他开始怀疑自己寄出这封信是否是适当的管家职责,因为如果这导致进一步的分裂,他就不是一个好的导师。
这对我们来说是一种鼓励,因为我们知道伟大的使徒保罗曾努力寻找最好的行动来领导,劝诫,鼓励和管教那些托付给他照顾的人。我们可以采取的一个关键应用是,我们所能做的就是尽力而为。但我们也可以认为,我们的主要重点应该是做上帝眼中正确的事情。
保罗继续说:因此我们得到了安慰（第 13 节上）。“我们”似乎主要是指他,但也包括提多,提摩太和西拉（哥林多后书 1:1, 19）。
这个原因似乎与保罗感到安慰有关,因为他一直是哥林多精神子女的良好导师。这是完成时态,表示持续的行动,所以他的意思是他和他的团队不断得到安慰。
这种安慰的原因是什么？保罗很好地管理了他的恩赐。他知道这一点,因为他对教会中人们的惩罚产生了悔改。这使他们摆脱了罪恶的不良后果,而这些后果必然包括分裂（哥林多后书 7:10）。他们对真理的追求进一步纠正了教会的争议。尽管保罗安慰了他,但他更为提多感到高兴:
除了我们自己的安慰之外,我们为提多的喜乐而更加欢喜,因为你们众人使他的灵得了畅快（第 13 节下）。
在哥林多后书 2:13 中,保罗写道:“我心里不得安宁”,因为提多没有按原计划在特罗亚与他会面。保罗希望得到他的鼓励,并汇报他写给哥林多人的信的结果,这封信“使你们忧愁”（哥林多后书 7:8）。
现在,保罗从提多那里得到了积极的报告,关于他的信产生了积极的影响,以及他们对提多的接纳和关心,他的灵,或者说他的内心得到了安慰。当保罗看到提多的灵因他到哥林多而得到振奋时,保罗从得到安慰变成了欢喜:保罗为提多的喜乐而更加欢喜。
提多的内心感到舒畅。或许是因为他看到并体会到哥林多信徒们虔诚的悔改,并无悔意地悔改。教会所秉持的真理和爱的正义鼓舞了提多。看来,他们的关怀也感染到了他。
我们可以想象,提多在把保罗的信送到教会时一定心存忐忑。担心可能发生冲突是自然而然的。他只是信使,而送信的人保罗却不在场。因此,提多将代表他。
此外,如果哥林多人对这封信的反应是对保罗的敌意或愤怒,提多可能是他们最不高兴的人。这肯定是他们以前见过的模式,就像保罗在帖撒罗尼迦的敌人在找不到保罗时迫害耶孙和其他人一样（使徒行传 17:5-8）。
然而,当他们悔改后,他们对待和接纳提多的态度就体现了基督的爱。提多因所见所闻而精神焕发。显然,保罗曾向提多预言,他相信哥林多人会做正确的事。他说: “我若向他夸奖你们什么,也不至于羞愧” （第 14 节上）。
保罗显然向提多夸耀哥林多人的品格和可靠性。看来保罗派提多带着那封令他悲伤的信去哥林多,并向提多预言他将受到热烈欢迎。保罗并没有因为这个预言或夸耀而感到羞愧,因为哥林多人的表现正如他告诉提多所期望的那样。
现在保罗可以宣称,他们以爱心接纳和接待提多,并没有使他难堪,因为他没有蒙羞。但我们对你们所说的一切话,都是真实的,我们在提多面前夸口的话,也证明是真实的（第 14b 节）。
保罗宣称,他只对哥林多人讲真话,无论是教会成立之初他与他们在一起时,还是在写给教会的信中。不只是在某些事情上,而是在所有事情上。
现在他可以这样说,我们在提多面前的夸耀也被证实是真的。正如他对哥林多人所说的一切话都是真的一样,现在他夸耀哥林多人的优良品质也被证实是真的。
保罗相信哥林多人会善待提多,但当教会在与提多的关系中证明了自己时,他感到了真正的喜悦。
这不仅是保罗的感受和信念,也是提多的感受:他记念你们众人的顺服,是你们怎样恐惧战兢地接待他,他就对你们的感情越发深厚了（第 15 节）。
保罗和提多都可以回想起哥林多后书 2:9, 保罗在其中写道:“我曾写信给你们,要试验你们,看你们凡事顺从不顺从。”
保罗指的就是这种服从。这不只是少数人的服从,而是你们所有人的服从。从上下文来看,这似乎适用于所有人,除了被惩戒的人,保罗后来劝告他要恢复原职（哥林多后书 2:6-7）。
“感情”这个词是一个很强烈的词,可以翻译为所有人类情感的根源,或最深层次的整体人格。保罗在整封信中都表达了他对哥林多人的感情,现在他把提多带入了这种关系中。提多记得你们所有人的服从,记得你们如何恐惧战兢地接待他。这显然在精神层面上给了他很大的鼓励。
他们接受了保罗的信,并以虔诚的哀痛回应,最终悔改,表现出了服从（哥林多后书 7:9）。这显然给提多的生活留下了不可磨灭的印象。他作为保罗和上帝的使者,受到了恐惧和战兢的接待。哥林多人显然把保罗的话当作上帝的指示。
保罗说,当他来到哥林多人那里时,他“和他们在一起,又软弱,又惧怕,又甚战兢”（哥林多前书 2:3）。“惧怕战兢”这个短语来自旧约,在新约中只有保罗使用过（哥林多前书 2:3, 腓立比书 2:12, 以弗所书 6:5, 以及哥林多后书 7:15）。
这些词在旧约中用于敬拜,也用于描述威严,圣洁的神,如诗篇 2:11。它也用于描述神对他子民的保护,如以赛亚书 19:16。
这是哥林多人的反应,他们把提多当作保罗的使者。但他们也把这个信息当作是来自上帝的神圣使者。这是恰当的,因为保罗是主的使徒。
这种恐惧和战兢导致了顺服的反应。顺服是因他们的悔改而产生的（哥林多后书 7:10）。由于他们的顺服,保罗对哥林多人非常有信心: “我欢喜,凡事都信靠你们” （第 16 节）。
保罗对哥林多教会的信心当然受到了考验。他曾为他们夸耀,但当提多迟迟不来报告时,他仍然感到担忧。
然而,现在,在收到提多和他的报告后,他的信心并没有落空。他可以为哥林多教会和那里的信徒的一切而欢喜,因为他们已经向他和上帝证明了自己。欢喜是一个美妙的词,它来自于保罗在这封信中的中心焦点的实现,活出我们作为基督里新造之物的新身份的现实（哥林多后书 5:17）
信徒在基督里成为新造的人的方法是抛弃旧本性,即犯罪的欲望,而是顺服我们里面的基督之灵（罗马书 6:16）。旧本性仍然存在于我们里面,当我们顺服它时,它就会结出肉体的果实（加拉太书 5:19-20）。哥林多人肯定为此挣扎过,任何人都一样,保罗担心他再次来拜访时会遇到肉体行为（哥林多后书 12:20）就是明证。
这些“在基督里”的哥林多人已经领受了“和解的职分”（哥林多后书 5:18）和“和解的话语 [或信息]”。哥林多信徒通过保罗所传授的和解信息,通过他们的悔改和顺服,已经与上帝和解,成为基督里的新造之人。通过他们的悔改,他们现在与使徒保罗和他的传道团队（包括提多）和解了。
因此,保罗可以满怀深情和信心地宣称,我因凡事都向你们坦然无惧而欢喜（第 16 节） 。保罗的信心在于他们正直顺服。他们为赢得上帝的赞许而工作,并在审判之日在祂面前得到好名声（哥林多后书 5:10）。他们宁愿寻求“极重无比永远的荣耀”,上帝将奖励所有为祂的名受苦的人（哥林多后书 4:17）。
有了这种信心,保罗现在将继续劝告哥林多人参与一项善举,减轻他们在犹大的同胞信徒的苦难。这些是因信仰而遭受迫害的犹太信徒。保罗希望减轻他们的痛苦。他很可能还希望为犹太人提供外邦人的见证（罗马书 11:11）。
由谷歌翻译自动从英语翻译过来。