保罗指出,有一些未具名的权威可以限制或阻止敌基督者掌权:
你们知道现在是什么在拦阻他,这样,到了时候,他必然显露。保罗说你们知道是什么在拦阻敌基督,这意味着答案是显而易见的。这就推断出是圣灵在拦阻他。似乎在人类历史的某个时刻,上帝的灵将不再参与世界,然后世界将充满不法。保罗说不法的奥秘已经在世上运作了。但是,不法的奥秘目前在其允许的影响范围内受到限制。但是,现在拦阻的人会一直这样做,直到他被除去。上帝的拦阻影响将抑制这种不法精神,直到上帝的时间规定拦阻影响将被除去。到那时,世界将充满不法。
圣经中“不法”的概念指的是上帝的道德标准。似乎在这种不法的时代,世界各地都会出现普遍的独裁法律。例如,敌基督的政府将完全控制谁可以买卖任何东西。任何没有得到批准的“印记”的人都不允许买卖任何东西（启示录 13:16-17）。这个“印记”很可能意味着将这个敌基督当作神来服从,因为这个敌基督,野兽,“不法之人”会宣称自己是神（帖撒罗尼迦后书 2:4）。所以“不法”一词并不意味着没有法律;恰恰相反。这意味着上帝的道德标准“爱上帝,爱人如己”被完全忽略,取而代之的是“强者剥削弱者”的标准。
这基本上就是上帝在西奈山颁布十诫时所强调的对比。他与以色列人约定要遵守他的标准“爱上帝爱他人”,并承诺如果他们这样做,将得到极大的祝福和繁荣。从实际角度讲,显然任何充满爱,服务,讲真话和关心他人的文化都会蓬勃发展。但以色列周围的异教国家却不是这样的文化（请参阅利未记 18 章的评论,以回顾埃及和迦南常见的剥削行为）。
圣灵离开地球的推论可能表明,当信徒被提到空中与耶稣同在时,圣灵的约束作用将停止,因为忠实信徒的“盐和光”功能已被消除。也许这种消除为不法统治地球开辟了道路。也可能只有积极反对不法的信徒才会被提上天空;他们可能是耶稣将大加奖励的“得胜者”（启示录 2:26）。这将给任何不忠实的信徒在“大灾难”期间再次成为忠实的,得胜者的机会。
从这一生是一次通过信仰认识上帝和彼此的机会的角度来看,这样的第二次机会是一种祝福。通过信仰认识上帝显然是天使渴望学习的事情,但仅限于通过观察来学习（以弗所书 3:10）。浪费我们通过信仰认识的机会是悲惨的。当保罗鼓励他的信徒们接受迫害并认为自己因受迫害而有福时,他似乎表明了这种观点。
保罗似乎教导说,与耶稣一起被提到空中是迫在眉睫的,而且会毫无预兆地发生（帖撒罗尼迦前书 4:17）。然而,耶稣重返人间需要一个迹象（帖撒罗尼迦后书 2:3）。因此,最好的模式似乎是“被提到空中”将在耶稣重返人间和大灾难之前发生。否则,耶稣不可能在空中与信徒见面,直到毁灭性的可憎之事发生,在这种情况下,该事件将无法随时发生。因此,最好的解释似乎是将这两个事件视为独立的。
但以理的第70 周通常被称为“大灾难”,尽管耶稣在马太福音 24:15, 21 中将“毁灭的憎恶”之后的时期称为“大灾难”。术语“大灾难”是指但以理第70 周的 7 年中的最后 3 年半（马太福音 24:21）。但以理第 70周的前 3 年半可能会相当繁荣,不会感觉像一场灾难。
一旦约束之灵不再保护地球,那个不法之人就会显露出来。这就是兽,就是敌基督,他将高举自己超越上帝,成为撒旦的工具。主将用他口中的气息杀死这个兽,并通过他的降临将其终结。不法之人就是圣经中所说的敌基督和兽（约翰一书 2:18, 启示录 13:13）。启示录中描述这只兽被直接扔进火湖（启示录 19:20）。但以理书第 7 章中的一只兽,可能是同一个人,被来自上帝宝座的火焰毁灭（但以理书 7:9-11）。
这不法之兽就是敌基督,就是那位照着撒但之所行的,行各样异能,神迹和虚假的奇事而来的。启示录告诉我们,这兽和它的假先知使火从天上降下来,假先知使兽的致命伤得医治,他们造了一个有“气息”的兽像,将毁灭任何拒绝跪拜和敬拜它的人（启示录 13:11-15）。
所有这些邪恶的欺骗都是针对那些灭亡的人,因为他们没有接受真理之爱,因此得救。那些因为想活下去而跟随野兽的人将会灭亡。而那些因为拒绝崇拜野兽而失去生命的人将会得救。
因此,上帝将向他们发出迷惑的影响,使他们相信虚假的东西,以便审判所有不相信真理却喜欢邪恶的人。上帝将使那些选择邪恶的人受到迷惑的影响,以便他们继续选择邪恶,甚至走到他们自己毁灭的地步。这与上帝对待法老的方式类似,当上帝向埃及降下瘟疫时,法老的心就硬起来反对上帝。在法老多次硬起心肠之后,上帝开始使他的心更加坚硬,以至于法老最终选择毁灭他的军队和他王国的权力（出埃及记 8:15, 19, 32, 9:7, 34, 10:1）。
地球上的非信徒对耶稣的拒绝将是如此彻底,以至于他们会真正认识到耶稣正在审判地球,他们不会悔改,而是会试图躲避耶稣（启示录 6:16-17）。
那么这对我们意味着什么呢？使徒彼得也写了关于信徒对末日应有的态度。有些人显然对末日是否会到来表示怀疑,因为它还没有到来。因此彼得在他的第二封书信中写道:
“...记住圣先知预先说过的话...” （彼得后书 3:2）
这里彼得引用了旧约,包括但以理关于末世的预言。彼得继续说:
“亲爱的,有一件事你们不可忘记,就是主看一日如千年,千年如一日。主所应许的尚未成就,有人以为他是耽延,其实不是耽延,乃是宽容你们,不愿有一人沉沦,乃愿人人都悔改。” （彼得后书 3:1-8-9）
帖撒罗尼迦人以为耶稣会在他们有生之年马上回来,而那已经是 2000 年前的事了。从那以后,上帝的延迟祝福了信徒,让我们得以出生并信仰耶稣。这就是彼得所说的,上帝推迟了他的回归是为了祝福更多的人。他不希望任何人灭亡。彼得继续说:
“……地球是由水形成的,也是由水形成的,当时的世界因水的淹没而毁灭。但现在的天地凭着他的话存留,直留到不敬虔之人受审判和毁灭的日子,用火焚烧。” （彼得后书 3:5-7）
“但按照他的应许,我们盼望新天新地,有义居在其中。” （彼得后书 3:13）
上帝曾用洪水毁灭了地球,当时的人们不相信这会发生;地球将再次被毁灭,并用火重建。
考虑到这一切,彼得的应用与保罗对帖撒罗尼迦人的应用是一样的,即神对我们的计划是让我们成为圣洁,
“……你们为人该当怎样圣洁,怎样敬虔,切切仰望神的日子来到……亲爱的弟兄啊,你们既是盼望这些事,就当殷勤,使自己毫无玷污,无可指摘,平平安安地见主……” （彼得后书 3:11, 14）
也许我们越圣洁,耶稣回来得就越快。无论如何,彼得的劝告和保罗的一样,很简单:要圣洁（帖撒罗尼迦前书 4:3）。
耶稣会回来的。当他回来时,世界将被重塑。如果我们被发现忠诚,战胜世界,通过服从而神圣化,勤奋,服务而不是剥削,评判自己而不是他人,我们将实现上帝对我们的设计并获得巨大的回报。如果我们被发现不忠诚,我们将失去部分遗产（约翰二书 1:8）。我们不会失去上帝,因为他永远是我们的遗产（罗马书 8:17a）。但我们不会在耶稣的王国里统治（罗马书 8:17b）。
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帖撒罗尼迦后书 2:6-12 含义
保罗指出,有一些未具名的权威可以限制或阻止敌基督者掌权:
你们知道现在是什么在拦阻他,这样,到了时候,他必然显露。保罗说你们知道是什么在拦阻敌基督,这意味着答案是显而易见的。这就推断出是圣灵在拦阻他。似乎在人类历史的某个时刻,上帝的灵将不再参与世界,然后世界将充满不法。保罗说不法的奥秘已经在世上运作了。但是,不法的奥秘目前在其允许的影响范围内受到限制。但是,现在拦阻的人会一直这样做,直到他被除去。上帝的拦阻影响将抑制这种不法精神,直到上帝的时间规定拦阻影响将被除去。到那时,世界将充满不法。
圣经中“不法”的概念指的是上帝的道德标准。似乎在这种不法的时代,世界各地都会出现普遍的独裁法律。例如,敌基督的政府将完全控制谁可以买卖任何东西。任何没有得到批准的“印记”的人都不允许买卖任何东西（启示录 13:16-17）。这个“印记”很可能意味着将这个敌基督当作神来服从,因为这个敌基督,野兽,“不法之人”会宣称自己是神（帖撒罗尼迦后书 2:4）。所以“不法”一词并不意味着没有法律;恰恰相反。这意味着上帝的道德标准“爱上帝,爱人如己”被完全忽略,取而代之的是“强者剥削弱者”的标准。
这基本上就是上帝在西奈山颁布十诫时所强调的对比。他与以色列人约定要遵守他的标准“爱上帝爱他人”,并承诺如果他们这样做,将得到极大的祝福和繁荣。从实际角度讲,显然任何充满爱,服务,讲真话和关心他人的文化都会蓬勃发展。但以色列周围的异教国家却不是这样的文化（请参阅利未记 18 章的评论,以回顾埃及和迦南常见的剥削行为）。
圣灵离开地球的推论可能表明,当信徒被提到空中与耶稣同在时,圣灵的约束作用将停止,因为忠实信徒的“盐和光”功能已被消除。也许这种消除为不法统治地球开辟了道路。也可能只有积极反对不法的信徒才会被提上天空;他们可能是耶稣将大加奖励的“得胜者”（启示录 2:26）。这将给任何不忠实的信徒在“大灾难”期间再次成为忠实的,得胜者的机会。
从这一生是一次通过信仰认识上帝和彼此的机会的角度来看,这样的第二次机会是一种祝福。通过信仰认识上帝显然是天使渴望学习的事情,但仅限于通过观察来学习（以弗所书 3:10）。浪费我们通过信仰认识的机会是悲惨的。当保罗鼓励他的信徒们接受迫害并认为自己因受迫害而有福时,他似乎表明了这种观点。
保罗似乎教导说,与耶稣一起被提到空中是迫在眉睫的,而且会毫无预兆地发生（帖撒罗尼迦前书 4:17）。然而,耶稣重返人间需要一个迹象（帖撒罗尼迦后书 2:3）。因此,最好的模式似乎是“被提到空中”将在耶稣重返人间和大灾难之前发生。否则,耶稣不可能在空中与信徒见面,直到毁灭性的可憎之事发生,在这种情况下,该事件将无法随时发生。因此,最好的解释似乎是将这两个事件视为独立的。
但以理的第70 周通常被称为“大灾难”,尽管耶稣在马太福音 24:15, 21 中将“毁灭的憎恶”之后的时期称为“大灾难”。术语“大灾难”是指但以理第70 周的 7 年中的最后 3 年半（马太福音 24:21）。但以理第 70周的前 3 年半可能会相当繁荣,不会感觉像一场灾难。
一旦约束之灵不再保护地球,那个不法之人就会显露出来。这就是兽,就是敌基督,他将高举自己超越上帝,成为撒旦的工具。主将用他口中的气息杀死这个兽,并通过他的降临将其终结。不法之人就是圣经中所说的敌基督和兽（约翰一书 2:18, 启示录 13:13）。启示录中描述这只兽被直接扔进火湖（启示录 19:20）。但以理书第 7 章中的一只兽,可能是同一个人,被来自上帝宝座的火焰毁灭（但以理书 7:9-11）。
这不法之兽就是敌基督,就是那位照着撒但之所行的,行各样异能,神迹和虚假的奇事而来的。启示录告诉我们,这兽和它的假先知使火从天上降下来,假先知使兽的致命伤得医治,他们造了一个有“气息”的兽像,将毁灭任何拒绝跪拜和敬拜它的人（启示录 13:11-15）。
所有这些邪恶的欺骗都是针对那些灭亡的人,因为他们没有接受真理之爱,因此得救。那些因为想活下去而跟随野兽的人将会灭亡。而那些因为拒绝崇拜野兽而失去生命的人将会得救。
因此,上帝将向他们发出迷惑的影响,使他们相信虚假的东西,以便审判所有不相信真理却喜欢邪恶的人。上帝将使那些选择邪恶的人受到迷惑的影响,以便他们继续选择邪恶,甚至走到他们自己毁灭的地步。这与上帝对待法老的方式类似,当上帝向埃及降下瘟疫时,法老的心就硬起来反对上帝。在法老多次硬起心肠之后,上帝开始使他的心更加坚硬,以至于法老最终选择毁灭他的军队和他王国的权力（出埃及记 8:15, 19, 32, 9:7, 34, 10:1）。
地球上的非信徒对耶稣的拒绝将是如此彻底,以至于他们会真正认识到耶稣正在审判地球,他们不会悔改,而是会试图躲避耶稣（启示录 6:16-17）。
那么这对我们意味着什么呢？使徒彼得也写了关于信徒对末日应有的态度。有些人显然对末日是否会到来表示怀疑,因为它还没有到来。因此彼得在他的第二封书信中写道:
“...记住圣先知预先说过的话...”
（彼得后书 3:2）
这里彼得引用了旧约,包括但以理关于末世的预言。彼得继续说:
“亲爱的,有一件事你们不可忘记,就是主看一日如千年,千年如一日。主所应许的尚未成就,有人以为他是耽延,其实不是耽延,乃是宽容你们,不愿有一人沉沦,乃愿人人都悔改。”
（彼得后书 3:1-8-9）
帖撒罗尼迦人以为耶稣会在他们有生之年马上回来,而那已经是 2000 年前的事了。从那以后,上帝的延迟祝福了信徒,让我们得以出生并信仰耶稣。这就是彼得所说的,上帝推迟了他的回归是为了祝福更多的人。他不希望任何人灭亡。彼得继续说:
“……地球是由水形成的,也是由水形成的,当时的世界因水的淹没而毁灭。但现在的天地凭着他的话存留,直留到不敬虔之人受审判和毁灭的日子,用火焚烧。”
（彼得后书 3:5-7）
“但按照他的应许,我们盼望新天新地,有义居在其中。”
（彼得后书 3:13）
上帝曾用洪水毁灭了地球,当时的人们不相信这会发生;地球将再次被毁灭,并用火重建。
考虑到这一切,彼得的应用与保罗对帖撒罗尼迦人的应用是一样的,即神对我们的计划是让我们成为圣洁,
“……你们为人该当怎样圣洁,怎样敬虔,切切仰望神的日子来到……亲爱的弟兄啊,你们既是盼望这些事,就当殷勤,使自己毫无玷污,无可指摘,平平安安地见主……”
（彼得后书 3:11, 14）
也许我们越圣洁,耶稣回来得就越快。无论如何,彼得的劝告和保罗的一样,很简单:要圣洁（帖撒罗尼迦前书 4:3）。
耶稣会回来的。当他回来时,世界将被重塑。如果我们被发现忠诚,战胜世界,通过服从而神圣化,勤奋,服务而不是剥削,评判自己而不是他人,我们将实现上帝对我们的设计并获得巨大的回报。如果我们被发现不忠诚,我们将失去部分遗产（约翰二书 1:8）。我们不会失去上帝,因为他永远是我们的遗产（罗马书 8:17a）。但我们不会在耶稣的王国里统治（罗马书 8:17b）。
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