彼得向百夫长哥尼流,他的朋友,家人和仆人传福音。这是第一次直接向外邦人传福音。这些罗马人曾作为占领军居住在以色列,但随着时间的推移,他们开始敬畏以色列的上帝并向他祈祷。哥尼流与父神有关系,但他还没有相信子神。
彼得开始说,他张嘴说道: “我现在真知道神是不偏待人的。” （第 34 节）
他早些时候看到的异象（使徒行传 10:10-16）显示,不洁净的动物被裹在布中从天上降下来,而上帝的声音命令他吃东西。彼得拒绝了,因为根据犹太律法,他不想吃任何不洁净或不神圣的东西。但上帝说:“上帝所洁净的,你们不可再当作俗物”（第 15 节）。此后,罗马仆人立即前来寻找彼得。他这才明白,他不应该把外邦人看作不神圣,普通,不配听到福音的人。
作为一名犹太人,彼得属于上帝的“选民”,上帝将这个民族分开,让他们成为世界其他地方的祭司,引导所有人回归上帝。但是,这种被选中的地位让位于一些犹太人,包括彼得,对外邦人的偏见。他们开始相信上帝有偏见,认为他偏爱犹太人胜过其他所有人。
现在他的心已经改变了;这次向罗马百夫长讲述耶稣的机会让他现在明白了,上帝不是偏袒的人,上帝希望所有人都能与他和好（马太福音 28:18-20, 以西结书 18:23）。上帝选择犹太人作为一个特殊的民族,并有特殊的目的。但他的目标一直是祝福所有人。犹太人的使命应该是祝福其他民族（出埃及记 19:6）。
未来几年,教会领袖们将在耶路撒冷召开一次会议,讨论基督教法利赛人的问题,他们试图确保外邦信徒接受割礼并学习律法。本质上,他们希望外邦信徒成为皈依犹太教的人,并遵循犹太教的宗教习俗。
但议会（彼得将在议会上发言）一劳永逸地解决了教会中不存在任何区别的问题,教会是上帝为他的王国创造的新社会。只有靠耶稣的恩典才能获得救赎（使徒行传 15:11）。彼得还将向他的犹太领袖同胞作证,正是通过他,上帝才首次向外邦人开辟了道路（使徒行传 15:7）。
在使徒行传第 10 章中,在哥尼流的家里,彼得说,各国中那敬畏他,行义的人,都必蒙他悦纳（第 35 节）。这就是彼得现在对上帝在约帕屋顶上向他显现的异象的理解（使徒行传 10:9-16）。路加详细描述了耶稣通过他的首席使徒彼得打开通往外邦人的道路这一事实,为他的同工保罗作为外邦人使徒的权威提供了依据（罗马书 11:13）。他还记录了彼得赞同所有人都以同样的方式得救的事实:通过上帝的恩典。
在耶稣传道期间,彼得看到基督称赞另一位百夫长对耶稣有极大的信心,基督这样说:
“我实在告诉你们,我从未在以色列见过有这么大信心的人。我告诉你们,许多人将从东从西而来,在天国与亚伯拉罕,以撒,雅各一同坐席。” （马太福音 8:10-11）
神不偏待任何种族或国籍。神希望所有人都能与他和好（彼得后书 3:9）。
这些种族和民族的划分对上帝来说毫无意义。其他人都是从两个人而来的（使徒行传 17:26）。人类只有一个种族。上帝派他的儿子为全世界而死,因为他爱全世界（约翰福音 3:16）,他派弥赛亚来到以色列,不仅是为了救赎选民,也是为了救赎其他所有人（以赛亚书 49:6）。为了终结罪恶（但以理书 9:24）。
耶稣被差遣不只是为了以色列。在每个国家,凡敬畏他,行义的人都受到上帝的欢迎。哥尼流敬畏上帝,过着正直的生活,他寻求上帝,但他对上帝的认识只是基于他在凯撒利亚从那里的犹太人那里学到的东西。他还没有相信弥赛亚。这告诉我们,上帝已经根据哥尼流的信仰接受了他,但超自然地感动了他,以便哥尼流和他的家人和朋友能够了解更多。
以色列国拒绝了弥赛亚耶稣,因为以色列国的领袖们也拒绝了他。所以,哥尼流和他的家人可能并不完全清楚耶稣是否真的是弥赛亚。也许哥尼流是从凯撒利亚的犹太公民那里得到启发的。但上帝派彼得来向这位敬畏上帝的罗马人揭示他儿子的弥赛亚身份,以及他的死亡和复活的真相。
正如使徒保罗后来教导雅典人的那样,
“[上帝]从一个人造出了万族的人,住在全地上……要他们寻求上帝,或者可以揣摩而得,其实他离我们各人都不远……”
（使徒行传 17:26-27）
上帝离任何人都不远。只要人们愿意,他的手就会伸向所有人。万物证明了他的力量和威严（罗马书 1:20; 10:18）。每个人都渴望认识我们的造物主（传道书 3:11）。但大多数人选择寻求自我,而不是寻求“摸索并找到他”。
然而,哥尼流却摸索着,发现神的手向他伸出。敬畏神,行义的人是神所喜悦的,所以神安排了这次会面,让彼得的心准备好忘记过去的偏见,向“选民”以外的人传讲基督。
彼得继续说,神藉着耶稣基督（他是万有的主）传和平的福音,将这道赐给以色列人。这道在约翰宣传洗礼以后,从加利利起,传遍了犹太。（第 36-37 节）
这很有意思,之前没有提到过。尚不清楚哥尼流在这次会面之前是否听说过耶稣基督,但彼得不知何故有特别的洞察力,是的,哥尼流和其他聚集在那里的人知道耶稣的事工。彼得正在服从基督的命令,成为世人的见证人,见证耶稣所做的事情。
彼得在这里以目击者的身份证实了哥尼流所听到的有关耶稣的一切,说的都是真的。上帝首先将他的话语传给了以色列人,也就是犹太人,基督和使徒们一直向他们传道。上帝的话语是通过耶稣基督来传和平。彼得明确地证实了耶稣是上帝的基督,是他派到以色列的受膏者,彼得还补充说他是万物之主。耶稣是弥赛亚,他现在因顺服地为人类的罪而死而被父赐予万物的统治权（腓立比书 2:8-11）。
对于希伯来人来说,和平（“shalom”）过去和现在都是一个综合概念,指万物和谐相处,符合上帝（良好）的设计。耶稣的使命不仅是恢复人类与他的关系,而且是恢复万物（使徒行传 3:21）。上帝通过耶稣基督宣扬和平,但以色列却选择走自己的路,与他们的父亲保持一致（马太福音 23:31, 37）。
彼得提醒听众注意,你们自己知道在犹太全地所发生的事。彼得坚称聚集的人群听说过这些事;行神迹的拉比,医治病人,驱除恶魔的布道拉比,从加利利出发,加利利是罗马犹太行省的北部地区（整个犹太包括加利利,犹太和以土买——以东）。耶稣的传道工作始于加利利,彼得就是从那里开始跟随耶稣的。
这始于约翰宣告的洗礼之后,施洗约翰在基督降临之前引起了轰动,他呼吁所有犹太人接受悔改的洗礼,为即将到来的国王做准备（约翰福音 1:6-13）。彼得证实了这些敬畏上帝的罗马人在过去十年中在以色列听到的奇怪事情——它们确实发生了,而且都是上帝的旨意。
彼得再次强调了基督的身份和神性,罗马人知道这个人,你们知道拿撒勒人耶稣。谁差他来？上帝。你们罗马人知道并听说过上帝如何用圣灵和能力膏他,以及他如何周流四方行善事,医好凡被魔鬼压制的人,因为上帝与他同在（第 38 节）。彼得诉诸于对耶稣的普遍了解,这种了解显然已经广为流传,几乎每个人都听说过（约翰福音 12:19）。
这位拿撒勒人是神用圣灵膏立的,
“耶稣受了洗,随即从水里上来。天忽然开了,他就看见神的灵仿佛鸽子降下,落在他身上。从天上有声音说:‘这是我的爱子,我所喜悦的。’ (马太福音 3:16-17)
受膏是一种象征。受膏意味着被分别出来,被圣化,被派去做一件特别的事。基督受圣灵的膏抹是为了执行与上帝和解的使命。
彼得指出,这群罗马人听说过耶稣,祂花了三年时间行神迹奇事,以表明祂充满了来自上帝的力量。祂不只行过一次,而是多年来,祂行了无人能行的事,祂所有的神迹都是仁慈和复兴的行为:祂周流四方行善,医治所有被魔鬼压制的人。
耶稣善待了所有被邪灵附身的人,他们是堕落的天使,侍奉魔鬼,魔鬼是上帝子民的终极敌人（诗篇 8:2;彼得前书 5:8）。耶稣这样做是因为上帝与他同在。哥尼流敬畏上帝（第 2 节）。彼得向他证实,上帝与拿撒勒人耶稣同在。
虽然哥尼流听说过有关拿撒勒人耶稣的传闻,但他显然还没有像耶稣教导尼哥底母那样相信耶稣（约翰福音 3:14-15）。但彼得在这里证实,他亲眼目睹了耶稣所做的一切,它们确实发生了:我们就是他在犹太人之地和耶路撒冷所做的一切的见证人。
彼得向聚集在他周围的非犹太人罗马听众强调,这些听众都知道这位行神迹的人,知道这位自称是弥赛亚的人,这些并非只是故事。他实际上是说:“我,彼得,哥尼流,当时在那里。”还有数百名犹太人见证了耶稣在犹太人的土地以色列所做的一切。彼得和其他基督的追随者也见证了他在耶路撒冷所做的一切。这包括耶稣的死亡和复活,这是基督所做的最重要的事情,也是他以人的身份来到世上的原因（约翰福音 3:14-17）。
彼得指出了耶稣被钉十字架的事,他们又将他挂在十字架上处死（第 39 节）。罗马的百夫长哥尼流无疑听说过耶稣被钉死在十字架上。罗马人发明了钉十字架,这是一种将人挂在木柱上直至窒息而死的处决方法。哥尼流可能见过钉十字架的场面,年轻时还可能参与过钉十字架的执行,当时他还是一名步兵。
现在彼得证实了耶稣之死最重要的一点,那就是他并没有死去:上帝在第三天使他复活（第 40 节）。基督从坟墓中复活。他战胜了死亡（希伯来书 2:14, 启示录 1:18）。
彼得再次指出,他自己和其他基督的追随者是这些事情的见证人。这些事情确实发生了。事实上,就在不久前。彼得说,上帝也允许耶稣在复活后显露。但耶稣并没有显露给所有人看。那时还不是时候。以色列拒绝了他们的弥赛亚,甚至杀死了他,正如预言所言（以赛亚书 53:3, 7-9）。但有一天,地球上的每个男人和女人都会再次见到耶稣,并知道他是万物之王（腓立比书 2:10-11）。
暂时而言,神并没有向所有人透露这一改变世界的事件,而是向神预先选定的见证人透露。神主宰着一切结果,他预先选定了见证人。他选定了那些他想让哪些见证人看到他复活的儿子,那些在他的整个传道生涯中相信他并跟随他的人。
彼得特别提到,我们这些在祂从死里复活后与祂一同吃喝的人（第 40-41 节）。我们不仅在祂从死里复活后见到祂,还花时间与祂在一起,就像祂死前一样。我们与祂交通。这些事情确实发生了。我们亲眼看见。我们与祂同在。我们与祂一同吃喝。祂还活着。
彼得有幸见到了复活的耶稣（约翰福音 20:19-20）。大约有五百名信徒同时见到了耶稣（哥林多前书 15:6）。但耶稣复活后仅四十天就升天了,并留下门徒负责向世界传播福音（使徒行传 1:8-9）。
上帝的弥赛亚从坟墓中复活,并赋予我们一项任务,即向世界传播他的教义,并使万民成为门徒（马太福音 28:18）。彼得再次谈到他与弥赛亚的亲身经历,解释说: “他命令我们向众人传道,郑重证明这是上帝指定的审判活人和死人的那一位” （第 42 节）。
耶稣命令我们向人们传道,告诉他们上帝所做的事。这指的是耶稣在升天之前向十一位使徒发出的所谓大使命。在宣称他已获得天上地下一切权柄之后,耶稣将这项任务分配给他的追随者:
“所以,你们要去,使万民作我的门徒,奉父,子,圣灵的名,给他们施洗。凡我所吩咐你们的,都教训他们遵守,我就常与你们同在,直到世界的末了。” （马太福音 28:19-20）
他们被命令宣讲的内容之一是,耶稣是上帝指定审判活人和死人的人。耶稣被他的父亲上帝指定审判所有人,包括活人和死人,这是耶稣作为地球之王的责任和权威的一部分（马太福音 25:31-32, 提摩太后书 4:1）。保罗在对雅典人的布道中也作了类似的陈述（使徒行传 17:31）。
耶稣会在不同的时间点出于不同的目的做出审判。其中一次审判将在审判台上进行,基督将评估每个信徒的行为,评估他们如何忠实地服从他,以便他可以奖励或取消奖励（哥林多后书 5:10, 哥林多前书 3:12-15）。但耶稣也会判断人们是信徒还是非信徒（马太福音 25:31-46）。“山羊”（非信徒）将受到“永恒的惩罚”,而“绵羊”（信徒）将获得“永生”。看来,非信徒的行为也将受到审判,并得到相应的报应（启示录 20:12）。
每次审判,祂都会评估活人和死人。在这两类人中,有些是祂的羊,那些因信祂而属于祂的人（活着）;有些是山羊,那些祂从来都不认识的人,他们将永远离开祂（死去）。
彼得和众使徒奉命宣扬这位审判者。哥尼流和所有在场的人都听说过这位行神迹的人;他是神的儿子,他从死里复活。他被神任命来审判每一个活着的男人和女人。
彼得指出,希伯来圣经也证实了他所说的一切,此外还有他亲眼所见的证言: “众先知也为他作见证说:‘凡信他的人,必因他的名得蒙赦罪。’” （第 43 节）耶稣也说过类似的话,并在复活后教导门徒,圣经如何预言他的死亡和复活（马太福音 5:17;路加福音 24:27）。
彼得可能参考过的一些先知和他们关于基督的事工的预言如下:
“他诚然担当我们的忧患,他担当我们的忧患;我们却以为他受责罚,被上帝击打并受苦。哪知他为我们的过犯受害,他为我们的罪孽被压伤;为要使我们得平安,他所受的管教都落在他身上,因他受的鞭伤我们得了医治。我们都如羊走迷,我们各人走自己的路;但耶和华使我们众人都犯了罪孽落在他身上。” （以赛亚书 53:4-6）
“我如水被倒出来,我的骨头全都脱了节;我的心好像蜡;它在我体内融化了。我的力量枯竭,如同瓦片,我的舌头贴在牙床上;你却将我安置在死亡的尘埃中。因为狗围着我;有一队恶人围困我;他们刺穿了我的手和脚。我可以数清我所有的骨头。他们看着我,盯着我;他们分我的衣裳,他们为我的衣裳拈阄。” （诗篇 22:14-18）
“他们各人不再教导自己的邻居和自己的兄弟,说:‘认识主’,因为他们从最小的到最大的都认识我,’主说:‘我要赦免他们的罪孽,不再记念他们的罪恶。’” (耶利米书 31:34)
“我涂抹了你的过犯,像厚云涂抹了你的过犯。你的罪孽如同浓雾。回到我身边吧,因为我已经救赎了你。” (以赛亚书 44:22)
“……看哪,我要将我的仆人苗裔领进来。看哪,我在约书亚面前立的石头,一块石头上有七只眼睛。看哪,我要在其上刻上铭文,’万军之耶和华宣告说,‘我必在一日之间除掉那地的罪孽。’” （撒迦利亚书 3:8-10）
“我必用清水洒在你们身上,你们就洁净了。我必洁净你们,使你们脱离一切的污秽和一切的偶像。我必赐给你们一个新心,将新灵放在你们里面,又从你们的肉体中除掉石心,赐给你们肉心。我必将我的灵放在你们里面,使你们顺从我的律例,谨守遵行我的典章。” （以西结书 36:25-27）
这是福音的核心和关键,是有关弥赛亚耶稣在世上成就的好消息:因着他的名,凡信他的人都得到罪的赦免。凡信他的人都可以得到洁净,在上帝面前成为义人。
耶稣对法利赛人尼哥底母说:
“摩西在旷野怎样举蛇,人子也必照样被举起来,叫一切信他的,都得永生。” （约翰福音 3:14-15）
在约翰福音第 3 章的这段经文中,耶稣指的是旷野中流浪的以色列人被毒蛇咬死的事件。上帝命令摩西制造一条铜蛇,并告诉所有人,凡是望着蛇的人都不会死于毒液。上帝治愈了所有望着蛇的人（民数记 21:4-9）。获得罪孽宽恕所需要的只是足够的信仰,望着耶稣,希望从死亡中解脱出来。
同样,要想获得精神上的重生,我们必须认识到,我们正因罪孽的毒液而死去,然后仰望十字架上的耶稣,希望通过上帝的应许而摆脱死亡。相信他是上帝的儿子,为我们的罪而死,第三天复活（彼得前书 1:3）。
要了解更多有关通过信仰耶稣获得永生礼物的信息,请阅读我们的文章:“什么是永生？如何获得永生的礼物。”
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使徒行传 10:34-43 含义
彼得向百夫长哥尼流,他的朋友,家人和仆人传福音。这是第一次直接向外邦人传福音。这些罗马人曾作为占领军居住在以色列,但随着时间的推移,他们开始敬畏以色列的上帝并向他祈祷。哥尼流与父神有关系,但他还没有相信子神。
彼得开始说,
他张嘴说道:
“我现在真知道神是不偏待人的。” （第 34 节）
他早些时候看到的异象（使徒行传 10:10-16）显示,不洁净的动物被裹在布中从天上降下来,而上帝的声音命令他吃东西。彼得拒绝了,因为根据犹太律法,他不想吃任何不洁净或不神圣的东西。但上帝说:“上帝所洁净的,你们不可再当作俗物”（第 15 节）。此后,罗马仆人立即前来寻找彼得。他这才明白,他不应该把外邦人看作不神圣,普通,不配听到福音的人。
作为一名犹太人,彼得属于上帝的“选民”,上帝将这个民族分开,让他们成为世界其他地方的祭司,引导所有人回归上帝。但是,这种被选中的地位让位于一些犹太人,包括彼得,对外邦人的偏见。他们开始相信上帝有偏见,认为他偏爱犹太人胜过其他所有人。
现在他的心已经改变了;这次向罗马百夫长讲述耶稣的机会让他现在明白了,上帝不是偏袒的人,上帝希望所有人都能与他和好（马太福音 28:18-20, 以西结书 18:23）。上帝选择犹太人作为一个特殊的民族,并有特殊的目的。但他的目标一直是祝福所有人。犹太人的使命应该是祝福其他民族（出埃及记 19:6）。
未来几年,教会领袖们将在耶路撒冷召开一次会议,讨论基督教法利赛人的问题,他们试图确保外邦信徒接受割礼并学习律法。本质上,他们希望外邦信徒成为皈依犹太教的人,并遵循犹太教的宗教习俗。
但议会（彼得将在议会上发言）一劳永逸地解决了教会中不存在任何区别的问题,教会是上帝为他的王国创造的新社会。只有靠耶稣的恩典才能获得救赎（使徒行传 15:11）。彼得还将向他的犹太领袖同胞作证,正是通过他,上帝才首次向外邦人开辟了道路（使徒行传 15:7）。
在使徒行传第 10 章中,在哥尼流的家里,彼得说,各国中那敬畏他,行义的人,都必蒙他悦纳（第 35 节）。这就是彼得现在对上帝在约帕屋顶上向他显现的异象的理解（使徒行传 10:9-16）。路加详细描述了耶稣通过他的首席使徒彼得打开通往外邦人的道路这一事实,为他的同工保罗作为外邦人使徒的权威提供了依据（罗马书 11:13）。他还记录了彼得赞同所有人都以同样的方式得救的事实:通过上帝的恩典。
在耶稣传道期间,彼得看到基督称赞另一位百夫长对耶稣有极大的信心,基督这样说:
“我实在告诉你们,我从未在以色列见过有这么大信心的人。我告诉你们,许多人将从东从西而来,在天国与亚伯拉罕,以撒,雅各一同坐席。”
（马太福音 8:10-11）
神不偏待任何种族或国籍。神希望所有人都能与他和好（彼得后书 3:9）。
这些种族和民族的划分对上帝来说毫无意义。其他人都是从两个人而来的（使徒行传 17:26）。人类只有一个种族。上帝派他的儿子为全世界而死,因为他爱全世界（约翰福音 3:16）,他派弥赛亚来到以色列,不仅是为了救赎选民,也是为了救赎其他所有人（以赛亚书 49:6）。为了终结罪恶（但以理书 9:24）。
耶稣被差遣不只是为了以色列。在每个国家,凡敬畏他,行义的人都受到上帝的欢迎。哥尼流敬畏上帝,过着正直的生活,他寻求上帝,但他对上帝的认识只是基于他在凯撒利亚从那里的犹太人那里学到的东西。他还没有相信弥赛亚。这告诉我们,上帝已经根据哥尼流的信仰接受了他,但超自然地感动了他,以便哥尼流和他的家人和朋友能够了解更多。
以色列国拒绝了弥赛亚耶稣,因为以色列国的领袖们也拒绝了他。所以,哥尼流和他的家人可能并不完全清楚耶稣是否真的是弥赛亚。也许哥尼流是从凯撒利亚的犹太公民那里得到启发的。但上帝派彼得来向这位敬畏上帝的罗马人揭示他儿子的弥赛亚身份,以及他的死亡和复活的真相。
正如使徒保罗后来教导雅典人的那样,
“[上帝]从一个人造出了万族的人,住在全地上……要他们寻求上帝,或者可以揣摩而得,其实他离我们各人都不远……”
（使徒行传 17:26-27）
上帝离任何人都不远。只要人们愿意,他的手就会伸向所有人。万物证明了他的力量和威严（罗马书 1:20; 10:18）。每个人都渴望认识我们的造物主（传道书 3:11）。但大多数人选择寻求自我,而不是寻求“摸索并找到他”。
然而,哥尼流却摸索着,发现神的手向他伸出。敬畏神,行义的人是神所喜悦的,所以神安排了这次会面,让彼得的心准备好忘记过去的偏见,向“选民”以外的人传讲基督。
彼得继续说,神藉着耶稣基督（他是万有的主）传和平的福音,将这道赐给以色列人。这道在约翰宣传洗礼以后,从加利利起,传遍了犹太。（第 36-37 节）
这很有意思,之前没有提到过。尚不清楚哥尼流在这次会面之前是否听说过耶稣基督,但彼得不知何故有特别的洞察力,是的,哥尼流和其他聚集在那里的人知道耶稣的事工。彼得正在服从基督的命令,成为世人的见证人,见证耶稣所做的事情。
彼得在这里以目击者的身份证实了哥尼流所听到的有关耶稣的一切,说的都是真的。上帝首先将他的话语传给了以色列人,也就是犹太人,基督和使徒们一直向他们传道。上帝的话语是通过耶稣基督来传和平。彼得明确地证实了耶稣是上帝的基督,是他派到以色列的受膏者,彼得还补充说他是万物之主。耶稣是弥赛亚,他现在因顺服地为人类的罪而死而被父赐予万物的统治权（腓立比书 2:8-11）。
对于希伯来人来说,和平（“shalom”）过去和现在都是一个综合概念,指万物和谐相处,符合上帝（良好）的设计。耶稣的使命不仅是恢复人类与他的关系,而且是恢复万物（使徒行传 3:21）。上帝通过耶稣基督宣扬和平,但以色列却选择走自己的路,与他们的父亲保持一致（马太福音 23:31, 37）。
彼得提醒听众注意,你们自己知道在犹太全地所发生的事。彼得坚称聚集的人群听说过这些事;行神迹的拉比,医治病人,驱除恶魔的布道拉比,从加利利出发,加利利是罗马犹太行省的北部地区（整个犹太包括加利利,犹太和以土买——以东）。耶稣的传道工作始于加利利,彼得就是从那里开始跟随耶稣的。
这始于约翰宣告的洗礼之后,施洗约翰在基督降临之前引起了轰动,他呼吁所有犹太人接受悔改的洗礼,为即将到来的国王做准备（约翰福音 1:6-13）。彼得证实了这些敬畏上帝的罗马人在过去十年中在以色列听到的奇怪事情——它们确实发生了,而且都是上帝的旨意。
彼得再次强调了基督的身份和神性,罗马人知道这个人,你们知道拿撒勒人耶稣。谁差他来？上帝。你们罗马人知道并听说过上帝如何用圣灵和能力膏他,以及他如何周流四方行善事,医好凡被魔鬼压制的人,因为上帝与他同在（第 38 节）。彼得诉诸于对耶稣的普遍了解,这种了解显然已经广为流传,几乎每个人都听说过（约翰福音 12:19）。
这位拿撒勒人是神用圣灵膏立的,
“耶稣受了洗,随即从水里上来。天忽然开了,他就看见神的灵仿佛鸽子降下,落在他身上。从天上有声音说:‘这是我的爱子,我所喜悦的。’
(马太福音 3:16-17)
受膏是一种象征。受膏意味着被分别出来,被圣化,被派去做一件特别的事。基督受圣灵的膏抹是为了执行与上帝和解的使命。
彼得指出,这群罗马人听说过耶稣,祂花了三年时间行神迹奇事,以表明祂充满了来自上帝的力量。祂不只行过一次,而是多年来,祂行了无人能行的事,祂所有的神迹都是仁慈和复兴的行为:祂周流四方行善,医治所有被魔鬼压制的人。
耶稣善待了所有被邪灵附身的人,他们是堕落的天使,侍奉魔鬼,魔鬼是上帝子民的终极敌人（诗篇 8:2;彼得前书 5:8）。耶稣这样做是因为上帝与他同在。哥尼流敬畏上帝（第 2 节）。彼得向他证实,上帝与拿撒勒人耶稣同在。
虽然哥尼流听说过有关拿撒勒人耶稣的传闻,但他显然还没有像耶稣教导尼哥底母那样相信耶稣（约翰福音 3:14-15）。但彼得在这里证实,他亲眼目睹了耶稣所做的一切,它们确实发生了:我们就是他在犹太人之地和耶路撒冷所做的一切的见证人。
彼得向聚集在他周围的非犹太人罗马听众强调,这些听众都知道这位行神迹的人,知道这位自称是弥赛亚的人,这些并非只是故事。他实际上是说:“我,彼得,哥尼流,当时在那里。”还有数百名犹太人见证了耶稣在犹太人的土地以色列所做的一切。彼得和其他基督的追随者也见证了他在耶路撒冷所做的一切。这包括耶稣的死亡和复活,这是基督所做的最重要的事情,也是他以人的身份来到世上的原因（约翰福音 3:14-17）。
彼得指出了耶稣被钉十字架的事,他们又将他挂在十字架上处死（第 39 节）。罗马的百夫长哥尼流无疑听说过耶稣被钉死在十字架上。罗马人发明了钉十字架,这是一种将人挂在木柱上直至窒息而死的处决方法。哥尼流可能见过钉十字架的场面,年轻时还可能参与过钉十字架的执行,当时他还是一名步兵。
现在彼得证实了耶稣之死最重要的一点,那就是他并没有死去:上帝在第三天使他复活（第 40 节）。基督从坟墓中复活。他战胜了死亡（希伯来书 2:14, 启示录 1:18）。
彼得再次指出,他自己和其他基督的追随者是这些事情的见证人。这些事情确实发生了。事实上,就在不久前。彼得说,上帝也允许耶稣在复活后显露。但耶稣并没有显露给所有人看。那时还不是时候。以色列拒绝了他们的弥赛亚,甚至杀死了他,正如预言所言（以赛亚书 53:3, 7-9）。但有一天,地球上的每个男人和女人都会再次见到耶稣,并知道他是万物之王（腓立比书 2:10-11）。
暂时而言,神并没有向所有人透露这一改变世界的事件,而是向神预先选定的见证人透露。神主宰着一切结果,他预先选定了见证人。他选定了那些他想让哪些见证人看到他复活的儿子,那些在他的整个传道生涯中相信他并跟随他的人。
彼得特别提到,我们这些在祂从死里复活后与祂一同吃喝的人（第 40-41 节）。我们不仅在祂从死里复活后见到祂,还花时间与祂在一起,就像祂死前一样。我们与祂交通。这些事情确实发生了。我们亲眼看见。我们与祂同在。我们与祂一同吃喝。祂还活着。
彼得有幸见到了复活的耶稣（约翰福音 20:19-20）。大约有五百名信徒同时见到了耶稣（哥林多前书 15:6）。但耶稣复活后仅四十天就升天了,并留下门徒负责向世界传播福音（使徒行传 1:8-9）。
上帝的弥赛亚从坟墓中复活,并赋予我们一项任务,即向世界传播他的教义,并使万民成为门徒（马太福音 28:18）。彼得再次谈到他与弥赛亚的亲身经历,解释说: “他命令我们向众人传道,郑重证明这是上帝指定的审判活人和死人的那一位” （第 42 节）。
耶稣命令我们向人们传道,告诉他们上帝所做的事。这指的是耶稣在升天之前向十一位使徒发出的所谓大使命。在宣称他已获得天上地下一切权柄之后,耶稣将这项任务分配给他的追随者:
“所以,你们要去,使万民作我的门徒,奉父,子,圣灵的名,给他们施洗。凡我所吩咐你们的,都教训他们遵守,我就常与你们同在,直到世界的末了。”
（马太福音 28:19-20）
他们被命令宣讲的内容之一是,耶稣是上帝指定审判活人和死人的人。耶稣被他的父亲上帝指定审判所有人,包括活人和死人,这是耶稣作为地球之王的责任和权威的一部分（马太福音 25:31-32, 提摩太后书 4:1）。保罗在对雅典人的布道中也作了类似的陈述（使徒行传 17:31）。
耶稣会在不同的时间点出于不同的目的做出审判。其中一次审判将在审判台上进行,基督将评估每个信徒的行为,评估他们如何忠实地服从他,以便他可以奖励或取消奖励（哥林多后书 5:10, 哥林多前书 3:12-15）。但耶稣也会判断人们是信徒还是非信徒（马太福音 25:31-46）。“山羊”（非信徒）将受到“永恒的惩罚”,而“绵羊”（信徒）将获得“永生”。看来,非信徒的行为也将受到审判,并得到相应的报应（启示录 20:12）。
每次审判,祂都会评估活人和死人。在这两类人中,有些是祂的羊,那些因信祂而属于祂的人（活着）;有些是山羊,那些祂从来都不认识的人,他们将永远离开祂（死去）。
彼得和众使徒奉命宣扬这位审判者。哥尼流和所有在场的人都听说过这位行神迹的人;他是神的儿子,他从死里复活。他被神任命来审判每一个活着的男人和女人。
彼得指出,希伯来圣经也证实了他所说的一切,此外还有他亲眼所见的证言: “众先知也为他作见证说:‘凡信他的人,必因他的名得蒙赦罪。’” （第 43 节）耶稣也说过类似的话,并在复活后教导门徒,圣经如何预言他的死亡和复活（马太福音 5:17;路加福音 24:27）。
彼得可能参考过的一些先知和他们关于基督的事工的预言如下:
“他诚然担当我们的忧患,
他担当我们的忧患;
我们却以为他受责罚,
被上帝击打并受苦。
哪知他为我们的过犯受害,
他为我们的罪孽被压伤;
为要使我们得平安,他所受的管教都落在他身上,
因他受的鞭伤我们得了医治。
我们都如羊走迷,
我们各人走自己的路;
但耶和华使我们众人都犯了罪孽
落在他身上。”
（以赛亚书 53:4-6）
“我如水被倒出来,
我的骨头全都脱了节;
我的心好像蜡;
它在我体内融化了。
我的力量枯竭,如同瓦片,
我的舌头贴在牙床上;
你却将我安置在死亡的尘埃中。
因为狗围着我;
有一队恶人围困我;
他们刺穿了我的手和脚。
我可以数清我所有的骨头。
他们看着我,盯着我;
他们分我的衣裳,
他们为我的衣裳拈阄。”
（诗篇 22:14-18）
“他们各人不再教导自己的邻居和自己的兄弟,说:‘认识主’,因为他们从最小的到最大的都认识我,’主说:‘我要赦免他们的罪孽,不再记念他们的罪恶。’”
(耶利米书 31:34)
“我涂抹了你的过犯,像厚云涂抹了你的过犯。
你的罪孽如同浓雾。
回到我身边吧,因为我已经救赎了你。”
(以赛亚书 44:22)
“……看哪,我要将我的仆人苗裔领进来。看哪,我在约书亚面前立的石头,一块石头上有七只眼睛。看哪,我要在其上刻上铭文,’万军之耶和华宣告说,‘我必在一日之间除掉那地的罪孽。’”
（撒迦利亚书 3:8-10）
“我必用清水洒在你们身上,你们就洁净了。我必洁净你们,使你们脱离一切的污秽和一切的偶像。我必赐给你们一个新心,将新灵放在你们里面,又从你们的肉体中除掉石心,赐给你们肉心。我必将我的灵放在你们里面,使你们顺从我的律例,谨守遵行我的典章。”
（以西结书 36:25-27）
这是福音的核心和关键,是有关弥赛亚耶稣在世上成就的好消息:因着他的名,凡信他的人都得到罪的赦免。凡信他的人都可以得到洁净,在上帝面前成为义人。
耶稣对法利赛人尼哥底母说:
“摩西在旷野怎样举蛇,人子也必照样被举起来,叫一切信他的,都得永生。”
（约翰福音 3:14-15）
在约翰福音第 3 章的这段经文中,耶稣指的是旷野中流浪的以色列人被毒蛇咬死的事件。上帝命令摩西制造一条铜蛇,并告诉所有人,凡是望着蛇的人都不会死于毒液。上帝治愈了所有望着蛇的人（民数记 21:4-9）。获得罪孽宽恕所需要的只是足够的信仰,望着耶稣,希望从死亡中解脱出来。
同样,要想获得精神上的重生,我们必须认识到,我们正因罪孽的毒液而死去,然后仰望十字架上的耶稣,希望通过上帝的应许而摆脱死亡。相信他是上帝的儿子,为我们的罪而死,第三天复活（彼得前书 1:3）。
要了解更多有关通过信仰耶稣获得永生礼物的信息,请阅读我们的文章:“什么是永生？如何获得永生的礼物。”
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