本章以对耶稣信徒的迫害开始,以充满希望的转折结束,表明上帝的旨意是不能被人阻止的。路加刚刚描述了希律亚基帕一世被上帝击杀的最终命运,并继续表明上帝的计划继续繁荣:
但主的话语却不断兴盛,繁衍（第 24 节） 。
主的话语意味着上帝的信息,是上帝想要告诉人类的信息。在使徒行传中,主的话语主要指福音,即如果我们有足够的信心仰望耶稣,相信他的死亡和复活将拯救我们脱离罪恶和死亡,我们就能重生并从罪恶和死亡中得救的好消息（约翰福音 3:14-15）。它还指上帝的信息,即当我们凭着信心,在圣灵的力量下行走时,我们就能恢复上帝最初的设计,与上帝和彼此和谐地一起工作（加拉太书 5:16-22）。
因此,关于耶稣的好消息不断增长和繁衍（第 24 节）:人们继续相信主的这个好消息！教会成长,信徒人数增加。多年来,从耶稣开始,世界一直试图通过杀死那些传播这个信息的人来摧毁这个信息（马太福音 27:20, 约翰福音 19:15, 使徒行传 5:33, 7:59, 8:3, 12:2）,但没有什么可以阻止上帝的计划。
路加让我们看到了巴拿巴和扫罗（后来被称为保罗,这是他名字的希腊语版本）。最后一次提到他们时,他们正从安提阿前往耶路撒冷,送去“捐助住在犹大的弟兄”（使徒行传 11:29）。
先知们从犹大来到安条克（位于现代土耳其）,警告不久的将来会发生饥荒。因此,物质条件比犹太信徒优越的安条克信徒们自掏腰包筹集资金寄往犹大,帮助他们更贫穷的弟兄们为即将到来的艰难时期做好准备。巴拿巴和扫罗（保罗）被委托负责这笔慈善捐款,并一路将其带回南方的耶路撒冷。
路加没有告诉我们他们在耶路撒冷的时间。我们不知道希律斩首使徒雅各和逮捕彼得时他们是否在那里（使徒行传 12:1-3）。但根据路加安排本章事件的顺序,我们可以看出他们是在教会遭受迫害后抵达耶路撒冷的。而且他们似乎没有待很长时间:巴拿巴和扫罗完成了他们的使命后,从耶路撒冷回来,带着称呼马可的约翰（第 25 节） 。
他们似乎只专注于为犹太信徒提供金钱,因为他们在完成使命后就离开了耶路撒冷。他们的使命是将安提阿的金钱礼物交给耶路撒冷的长老们分配。巴拿巴和扫罗（保罗）离开耶路撒冷,带走了另一位信徒来帮助他们传福音。他们带走了约翰,也叫马可。路加早些时候向我们简要介绍了约翰马可。在彼得被关押期间,信徒们聚集在他母亲玛丽的家里为他的生命祈祷:
“马利亚的家,就是约翰的母亲,约翰又名马可。有好些人在那里聚集祷告。” （使徒行传 12:12）
约翰马可是巴拿巴的表弟（歌罗西书 4:10）。根据早期教会传统,他是马可福音的作者,该福音基于彼得的证言。
4 世纪的教会历史学家尤西比乌斯引用了 2 世纪的基督教作家帕皮亚斯的话,帕皮亚斯说:“马可作为圣彼得的翻译,准确记录了他（彼得）记得的一切事情,但不是按照基督说话或做的顺序;因为他（马可）既不是我们主的听众,也不是他的追随者,但他后来成为了圣彼得的追随者。”
在使徒行传 12 章中,有证据表明彼得认识约翰·马可。鉴于他的母亲玛丽在家里主持祈祷聚会,她的家可能是信徒们聚集在一起的常见地点。在教会早期,信徒们在人们的家中聚会,而不是在指定的建筑物中聚会。翻译为“教会”的希腊语意思是“集会”,指的是人们的聚会,而不是他们聚集的物理空间（这是现代的常见用法）。
彼得似乎认识马利亚和约翰马可。多年后,在他生命的尽头,彼得写了他的书信,提到了和他一起在罗马的马可,给他起了一个表示亲密友谊的头衔,“我的儿子”,
“那位在巴比伦与你们一同被拣选的女子,和我的儿子马克,向你们问安。” （彼得前书 5:13）
使徒行传 12 章首次在圣经中提到约翰马可。他将陪同巴拿巴和扫罗（保罗）回到安提阿,从那里,三人将踏上前往西方世界的传教之旅,这是第一次这样的传教之旅,目的是传播耶稣基督的福音。约翰马可放弃了传教,成为巴拿巴和保罗之间争论的根源。因此,约翰马可将成为耶稣追随者的又一典范,他克服了失败,为基督的福音做出了伟大的贡献。
由谷歌翻译自动从英语翻译过来。
询问圣经说
使徒行传 12:24-25 含义
本章以对耶稣信徒的迫害开始,以充满希望的转折结束,表明上帝的旨意是不能被人阻止的。路加刚刚描述了希律亚基帕一世被上帝击杀的最终命运,并继续表明上帝的计划继续繁荣:
但主的话语却不断兴盛,繁衍（第 24 节） 。
主的话语意味着上帝的信息,是上帝想要告诉人类的信息。在使徒行传中,主的话语主要指福音,即如果我们有足够的信心仰望耶稣,相信他的死亡和复活将拯救我们脱离罪恶和死亡,我们就能重生并从罪恶和死亡中得救的好消息（约翰福音 3:14-15）。它还指上帝的信息,即当我们凭着信心,在圣灵的力量下行走时,我们就能恢复上帝最初的设计,与上帝和彼此和谐地一起工作（加拉太书 5:16-22）。
因此,关于耶稣的好消息不断增长和繁衍（第 24 节）:人们继续相信主的这个好消息！教会成长,信徒人数增加。多年来,从耶稣开始,世界一直试图通过杀死那些传播这个信息的人来摧毁这个信息（马太福音 27:20, 约翰福音 19:15, 使徒行传 5:33, 7:59, 8:3, 12:2）,但没有什么可以阻止上帝的计划。
路加让我们看到了巴拿巴和扫罗（后来被称为保罗,这是他名字的希腊语版本）。最后一次提到他们时,他们正从安提阿前往耶路撒冷,送去“捐助住在犹大的弟兄”（使徒行传 11:29）。
先知们从犹大来到安条克（位于现代土耳其）,警告不久的将来会发生饥荒。因此,物质条件比犹太信徒优越的安条克信徒们自掏腰包筹集资金寄往犹大,帮助他们更贫穷的弟兄们为即将到来的艰难时期做好准备。巴拿巴和扫罗（保罗）被委托负责这笔慈善捐款,并一路将其带回南方的耶路撒冷。
路加没有告诉我们他们在耶路撒冷的时间。我们不知道希律斩首使徒雅各和逮捕彼得时他们是否在那里（使徒行传 12:1-3）。但根据路加安排本章事件的顺序,我们可以看出他们是在教会遭受迫害后抵达耶路撒冷的。而且他们似乎没有待很长时间:
巴拿巴和扫罗完成了他们的使命后,从耶路撒冷回来,带着称呼马可的约翰（第 25 节） 。
他们似乎只专注于为犹太信徒提供金钱,因为他们在完成使命后就离开了耶路撒冷。他们的使命是将安提阿的金钱礼物交给耶路撒冷的长老们分配。巴拿巴和扫罗（保罗）离开耶路撒冷,带走了另一位信徒来帮助他们传福音。他们带走了约翰,也叫马可。路加早些时候向我们简要介绍了约翰马可。在彼得被关押期间,信徒们聚集在他母亲玛丽的家里为他的生命祈祷:
“马利亚的家,就是约翰的母亲,约翰又名马可。有好些人在那里聚集祷告。”
（使徒行传 12:12）
约翰马可是巴拿巴的表弟（歌罗西书 4:10）。根据早期教会传统,他是马可福音的作者,该福音基于彼得的证言。
4 世纪的教会历史学家尤西比乌斯引用了 2 世纪的基督教作家帕皮亚斯的话,帕皮亚斯说:“马可作为圣彼得的翻译,准确记录了他（彼得）记得的一切事情,但不是按照基督说话或做的顺序;因为他（马可）既不是我们主的听众,也不是他的追随者,但他后来成为了圣彼得的追随者。”
在使徒行传 12 章中,有证据表明彼得认识约翰·马可。鉴于他的母亲玛丽在家里主持祈祷聚会,她的家可能是信徒们聚集在一起的常见地点。在教会早期,信徒们在人们的家中聚会,而不是在指定的建筑物中聚会。翻译为“教会”的希腊语意思是“集会”,指的是人们的聚会,而不是他们聚集的物理空间（这是现代的常见用法）。
彼得似乎认识马利亚和约翰马可。多年后,在他生命的尽头,彼得写了他的书信,提到了和他一起在罗马的马可,给他起了一个表示亲密友谊的头衔,“我的儿子”,
“那位在巴比伦与你们一同被拣选的女子,和我的儿子马克,向你们问安。”
（彼得前书 5:13）
使徒行传 12 章首次在圣经中提到约翰马可。他将陪同巴拿巴和扫罗（保罗）回到安提阿,从那里,三人将踏上前往西方世界的传教之旅,这是第一次这样的传教之旅,目的是传播耶稣基督的福音。约翰马可放弃了传教,成为巴拿巴和保罗之间争论的根源。因此,约翰马可将成为耶稣追随者的又一典范,他克服了失败,为基督的福音做出了伟大的贡献。
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