保罗,提摩太和西拉在马其顿的帖撒罗尼迦,保罗在那里传福音已有几周了。帖撒罗尼迦人中有些人已经信了。其他人出于嫉妒,组成了一群暴徒,开始追捕保罗并伤害他。暴徒们找不到保罗和他的传教同伴,于是袭击了一位名叫杰森的新信徒,杰森当时正在保罗的家中招待保罗,还有一些其他不知名的门徒。暴徒把杰森拖到帖撒罗尼迦当局面前。杰森和其他人得以发誓回家。
鉴于这种突然而危险的气氛变化,新信徒们自然会担心保罗的安全（也许还有他们自己的安全）。因此,他们秘密安排保罗和他的团队安全离开帖撒罗尼迦:
弟兄们随即在夜间打发保罗和西拉往庇哩亚去（第 10 节）。
庇哩亚是一座位于帖撒罗尼迦以西约 45 英里的城市（见地图）。弟兄们,也就是帖撒罗尼迦的新信徒,选择在夜间将保罗和他的同伴偷偷带出城,因为暴徒仍在寻找他们并想消灭他们。保罗很伤心这么快就离开,但可能也松了一口气,因为其他人因为他而受苦。
保罗本人总是准备好面对反对和痛苦,最近刚刚在腓立比经历了一场磨难（使徒行传 16:22-24, 罗马书 5:3-5）。但对杰森和其他新信徒的辱骂可能对保罗来说很难受,他离开帖撒罗尼迦对每个人都更好。
保罗在给帖撒罗尼迦人的第一封信中指出,帖撒罗尼迦信徒“在大患难中领受真道”,可能是指全城的迫害,但也“满有圣灵的喜乐”（帖撒罗尼迦前书 1:6）。帖撒罗尼迦的信徒成为希腊其他城市及其他地区的见证;保罗称赞他们见证了他们如何从偶像转向对上帝的信仰,
“你们作了马其顿和亚该亚一切信主之人的榜样。因为主的道从你们那里已经传扬出去,不但在马其顿和亚该亚,就是在各处,你们向神的信心也都传开了,所以我们不用再说什么了。” （帖撒罗尼迦前书 1:7-8）
在邻近的庇哩亚城,人们对福音的反应非常积极。当地人最初都没有对保罗抱有敌意。
经过几天的旅程,传教士们抵达了庇哩亚。他们按照保罗的计划,首先去了当地的犹太会堂:
他们到了那里,就进了犹太人的会堂（第 10 节）。
保罗在那里宣讲耶稣是弥赛亚。毫无疑问,他所做的和他在帖撒罗尼迦会堂所做的一样,在那里他
“就本着圣经与他们辩论,讲解明白,证明基督必须受害,并从死里复活,又说:‘我所传给你们的这位耶稣,就是基督。’” （使徒行传 17:2-3）
保罗的福音信息得到了文明,深思熟虑的回应:
这些人比帖撒罗尼迦的人心地更高尚,因为他们热切地接受这道,天天考查圣经,要晓得这道是与不是（第 11 节）。
《使徒行传》的作者路加概述了庇哩亚人的性格。他们比帖撒罗尼迦人更开明。他将保罗在庇哩亚的完全和平经历与帖撒罗尼迦的暴徒暴力进行了对比。这些庇哩亚人心地开明,非常热切地接受了关于弥赛亚耶稣的话语。
他们兴奋地接受了这样的教导:上帝的受膏仆人——弥赛亚,基督——已经来到以色列,他已死而复活,赦免了我们的罪孽,并将再次降临,以完全公正的君王身份统治世界。他们虽然以积极的情绪回应保罗的教导,但他们也运用理智的辨别力。
他们反复检查保罗对旧约预言的解释,以确保他的教导与上帝的话语相符:天天考查圣经,要晓得这道是与不是（第 11 节）。他们天天考查圣经,表明他们一直在思考,探索和相互推理,而不是不假思索地接受或拒绝保罗的福音。他们的行为是高尚的;他们是真正的真理追求者。他们不会仅仅听从保罗的话,也不会为了寻求自己的目的而表现出敌意。
路加接下来写道:因此,鉴于这些庇哩亚人心地善良,热切渴求福音,而且天天考查圣经,要晓得保罗所传讲的这些事是与不是,他们便相信了:
因此,他们当中有许多人信了,还有许多著名的希腊妇女和男人（第 12 节）。
路加指出,他们当中有许多人信了,但不是全部。但在那些不信的人当中,他们并不像以前城市里的其他犹太人那样充满嫉妒,也没有煽动暴徒把保罗赶出城（使徒行传 13:45,,,,, 5014:25-617:510）。我们可以推断,即使是那些不信的庇哩亚犹太人也同样心胸开阔,没有对保罗采取反制措施;相反,他们私下拒绝福音信息,不在乎别人是否相信。
然而,许多庇哩亚犹太人相信,此外,还有许多著名的希腊妇女和男子也相信。这些希腊妇女和男子可能也是改宗犹太教的人（皈依犹太教或至少崇拜以色列的上帝的外邦人）。也许不是所有人,但路加告诉我们保罗在庇哩亚传道的唯一背景就是犹太教堂。当然,保罗可能在市场或其他公共场所传道,就像他在其他希腊和罗马城镇一样。
无论这些希腊信徒是谁,路加都强调他们都是名人。他们在城里很有名,可能很富有,可能在民间很重要。在使徒行传 20 章中,我们得知,保罗在回耶路撒冷的路上与一个名叫所巴特的庇哩亚人同行（使徒行传 20:4）。
所巴特可能是使徒行传第 17 章中那些最先相信福音的,心地高尚的庇哩亚人之一。同样可能的是,罗马书的结尾也提到了这个所巴特,在那里他被称为所西巴德,是所巴特的变体,他在信中向罗马教会问好（罗马书 16:21）。
根据保罗写给帖撒罗尼迦人的第一封信,他似乎在这段时间试图返回帖撒罗尼迦,但却被阻止了,因为“撒旦阻止了我们”（帖撒罗尼迦前书 2:18）。
麻烦降临到庇哩亚。麻烦并非来自庇哩亚人,他们比帖撒罗尼迦人更开明（第 11 节）。是帖撒罗尼迦的犹太人来到城里对付保罗,因为他早些时候从他们手中溜走了（第 10 节）。保罗对这种滞后的迫害非常熟悉。在他第一次在加拉太传教期间,有犹太人跟随他走了 120 英里,以便用石头打他（使徒行传 14:19）。
当保罗和他的团队在庇哩亚享受轻松愉快的传教经历时,关于他目前所在位置的消息不知怎么传回了帖撒罗尼迦:
但帖撒罗尼迦的犹太人知道保罗在庇哩亚也传扬神的道,也就往那里去,耸动搅扰众人（第 13 节）。
帖撒罗尼迦的犹太人长途跋涉 45 英里来到庇哩亚,因为他们发现保罗在那里,而且他宣扬耶稣的福音（上帝的话语）。路加描述他们的敌意源于嫉妒（使徒行传 17:5）。所以他们也来到庇哩亚,召集暴徒,煽动和煽动群众。群众指的是该镇的一般人口。也许帖撒罗尼迦的犹太人像在帖撒罗尼迦所做的那样,寻找声名狼藉的人来推动事情的发展。
迫使保罗离开帖撒罗尼迦的危险也同样损害了他在庇哩亚的见证,因此保罗离开了这座城镇,以免任何人因他而受到伤害:
弟兄们随即打发保罗往海边去;西拉和提摩太仍住在那里（第 14 节）。
奇怪的是,弟兄们（庇哩亚的新信徒）只把保罗送出城。西拉和提摩太不像保罗那样招致暴徒的愤怒,所以他们在庇哩亚待了一段时间。保罗不得不走到海边,这意味着他去了马其顿海岸的一个小镇,登上一艘船,扬帆而去。路加没有告诉我们他去了哪个海港。从那里,保罗和一些陪同他的庇哩亚人沿着马其顿和亚该亚海岸航行,然后把保罗送到雅典:
送保罗的人送他到了雅典,领了保罗的命令,叫西拉和提摩太速速地来见他,他们就走了。 （第 15 节）
这是一段长达 200 多英里的海上旅程。护送保罗的庇哩亚人将他一路带到雅典后,便打算返回庇哩亚的家乡,于是他们就离开了。保罗吩咐他们告诉他的传道伙伴西拉和提摩太尽快到雅典来见他。与此同时,西拉和提摩太正在巩固和建立庇哩亚的教会,教导他们更多关于耶稣,圣灵和基督徒圣洁生活的知识。他们可能还任命了长老来管理教会。
但最终他们还是和保罗在一起,支持他的传教。目前,保罗独自一人在雅典城（见地图）。但圣灵一直在引领,保罗不会浪费任何机会向他人传扬耶稣基督的好消息。
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询问圣经说
使徒行传 17:10-15 含义
保罗,提摩太和西拉在马其顿的帖撒罗尼迦,保罗在那里传福音已有几周了。帖撒罗尼迦人中有些人已经信了。其他人出于嫉妒,组成了一群暴徒,开始追捕保罗并伤害他。暴徒们找不到保罗和他的传教同伴,于是袭击了一位名叫杰森的新信徒,杰森当时正在保罗的家中招待保罗,还有一些其他不知名的门徒。暴徒把杰森拖到帖撒罗尼迦当局面前。杰森和其他人得以发誓回家。
鉴于这种突然而危险的气氛变化,新信徒们自然会担心保罗的安全（也许还有他们自己的安全）。因此,他们秘密安排保罗和他的团队安全离开帖撒罗尼迦:
弟兄们随即在夜间打发保罗和西拉往庇哩亚去（第 10 节）。
庇哩亚是一座位于帖撒罗尼迦以西约 45 英里的城市（见地图）。弟兄们,也就是帖撒罗尼迦的新信徒,选择在夜间将保罗和他的同伴偷偷带出城,因为暴徒仍在寻找他们并想消灭他们。保罗很伤心这么快就离开,但可能也松了一口气,因为其他人因为他而受苦。
保罗本人总是准备好面对反对和痛苦,最近刚刚在腓立比经历了一场磨难（使徒行传 16:22-24, 罗马书 5:3-5）。但对杰森和其他新信徒的辱骂可能对保罗来说很难受,他离开帖撒罗尼迦对每个人都更好。
保罗在给帖撒罗尼迦人的第一封信中指出,帖撒罗尼迦信徒“在大患难中领受真道”,可能是指全城的迫害,但也“满有圣灵的喜乐”（帖撒罗尼迦前书 1:6）。帖撒罗尼迦的信徒成为希腊其他城市及其他地区的见证;保罗称赞他们见证了他们如何从偶像转向对上帝的信仰,
“你们作了马其顿和亚该亚一切信主之人的榜样。因为主的道从你们那里已经传扬出去,不但在马其顿和亚该亚,就是在各处,你们向神的信心也都传开了,所以我们不用再说什么了。”
（帖撒罗尼迦前书 1:7-8）
在邻近的庇哩亚城,人们对福音的反应非常积极。当地人最初都没有对保罗抱有敌意。
经过几天的旅程,传教士们抵达了庇哩亚。他们按照保罗的计划,首先去了当地的犹太会堂:
他们到了那里,就进了犹太人的会堂（第 10 节）。
保罗在那里宣讲耶稣是弥赛亚。毫无疑问,他所做的和他在帖撒罗尼迦会堂所做的一样,在那里他
“就本着圣经与他们辩论,讲解明白,证明基督必须受害,并从死里复活,又说:‘我所传给你们的这位耶稣,就是基督。’”
（使徒行传 17:2-3）
保罗的福音信息得到了文明,深思熟虑的回应:
这些人比帖撒罗尼迦的人心地更高尚,因为他们热切地接受这道,天天考查圣经,要晓得这道是与不是（第 11 节）。
《使徒行传》的作者路加概述了庇哩亚人的性格。他们比帖撒罗尼迦人更开明。他将保罗在庇哩亚的完全和平经历与帖撒罗尼迦的暴徒暴力进行了对比。这些庇哩亚人心地开明,非常热切地接受了关于弥赛亚耶稣的话语。
他们兴奋地接受了这样的教导:上帝的受膏仆人——弥赛亚,基督——已经来到以色列,他已死而复活,赦免了我们的罪孽,并将再次降临,以完全公正的君王身份统治世界。他们虽然以积极的情绪回应保罗的教导,但他们也运用理智的辨别力。
他们反复检查保罗对旧约预言的解释,以确保他的教导与上帝的话语相符:天天考查圣经,要晓得这道是与不是（第 11 节）。他们天天考查圣经,表明他们一直在思考,探索和相互推理,而不是不假思索地接受或拒绝保罗的福音。他们的行为是高尚的;他们是真正的真理追求者。他们不会仅仅听从保罗的话,也不会为了寻求自己的目的而表现出敌意。
路加接下来写道:因此,鉴于这些庇哩亚人心地善良,热切渴求福音,而且天天考查圣经,要晓得保罗所传讲的这些事是与不是,他们便相信了:
因此,他们当中有许多人信了,还有许多著名的希腊妇女和男人（第 12 节）。
路加指出,他们当中有许多人信了,但不是全部。但在那些不信的人当中,他们并不像以前城市里的其他犹太人那样充满嫉妒,也没有煽动暴徒把保罗赶出城（使徒行传 13:45,,,,, 5014:25-617:510）。我们可以推断,即使是那些不信的庇哩亚犹太人也同样心胸开阔,没有对保罗采取反制措施;相反,他们私下拒绝福音信息,不在乎别人是否相信。
然而,许多庇哩亚犹太人相信,此外,还有许多著名的希腊妇女和男子也相信。这些希腊妇女和男子可能也是改宗犹太教的人（皈依犹太教或至少崇拜以色列的上帝的外邦人）。也许不是所有人,但路加告诉我们保罗在庇哩亚传道的唯一背景就是犹太教堂。当然,保罗可能在市场或其他公共场所传道,就像他在其他希腊和罗马城镇一样。
无论这些希腊信徒是谁,路加都强调他们都是名人。他们在城里很有名,可能很富有,可能在民间很重要。在使徒行传 20 章中,我们得知,保罗在回耶路撒冷的路上与一个名叫所巴特的庇哩亚人同行（使徒行传 20:4）。
所巴特可能是使徒行传第 17 章中那些最先相信福音的,心地高尚的庇哩亚人之一。同样可能的是,罗马书的结尾也提到了这个所巴特,在那里他被称为所西巴德,是所巴特的变体,他在信中向罗马教会问好（罗马书 16:21）。
根据保罗写给帖撒罗尼迦人的第一封信,他似乎在这段时间试图返回帖撒罗尼迦,但却被阻止了,因为“撒旦阻止了我们”（帖撒罗尼迦前书 2:18）。
麻烦降临到庇哩亚。麻烦并非来自庇哩亚人,他们比帖撒罗尼迦人更开明（第 11 节）。是帖撒罗尼迦的犹太人来到城里对付保罗,因为他早些时候从他们手中溜走了（第 10 节）。保罗对这种滞后的迫害非常熟悉。在他第一次在加拉太传教期间,有犹太人跟随他走了 120 英里,以便用石头打他（使徒行传 14:19）。
当保罗和他的团队在庇哩亚享受轻松愉快的传教经历时,关于他目前所在位置的消息不知怎么传回了帖撒罗尼迦:
但帖撒罗尼迦的犹太人知道保罗在庇哩亚也传扬神的道,也就往那里去,耸动搅扰众人（第 13 节）。
帖撒罗尼迦的犹太人长途跋涉 45 英里来到庇哩亚,因为他们发现保罗在那里,而且他宣扬耶稣的福音（上帝的话语）。路加描述他们的敌意源于嫉妒（使徒行传 17:5）。所以他们也来到庇哩亚,召集暴徒,煽动和煽动群众。群众指的是该镇的一般人口。也许帖撒罗尼迦的犹太人像在帖撒罗尼迦所做的那样,寻找声名狼藉的人来推动事情的发展。
迫使保罗离开帖撒罗尼迦的危险也同样损害了他在庇哩亚的见证,因此保罗离开了这座城镇,以免任何人因他而受到伤害:
弟兄们随即打发保罗往海边去;西拉和提摩太仍住在那里（第 14 节）。
奇怪的是,弟兄们（庇哩亚的新信徒）只把保罗送出城。西拉和提摩太不像保罗那样招致暴徒的愤怒,所以他们在庇哩亚待了一段时间。保罗不得不走到海边,这意味着他去了马其顿海岸的一个小镇,登上一艘船,扬帆而去。路加没有告诉我们他去了哪个海港。从那里,保罗和一些陪同他的庇哩亚人沿着马其顿和亚该亚海岸航行,然后把保罗送到雅典:
送保罗的人送他到了雅典,领了保罗的命令,叫西拉和提摩太速速地来见他,他们就走了。 （第 15 节）
这是一段长达 200 多英里的海上旅程。护送保罗的庇哩亚人将他一路带到雅典后,便打算返回庇哩亚的家乡,于是他们就离开了。保罗吩咐他们告诉他的传道伙伴西拉和提摩太尽快到雅典来见他。与此同时,西拉和提摩太正在巩固和建立庇哩亚的教会,教导他们更多关于耶稣,圣灵和基督徒圣洁生活的知识。他们可能还任命了长老来管理教会。
但最终他们还是和保罗在一起,支持他的传教。目前,保罗独自一人在雅典城（见地图）。但圣灵一直在引领,保罗不会浪费任何机会向他人传扬耶稣基督的好消息。
由谷歌翻译自动从英语翻译过来。