彼得被一群惊讶于他刚刚在圣殿院子里治愈了一个瘸腿的人的犹太人包围着,彼得继续他的对抗性布道。在提醒他们他们帮助处死了耶稣,耶稣复活了,并且靠着耶稣的力量,瘸腿的人被治愈之后,彼得说:“弟兄们,我知道你们是出于无知,你们的官长也是如此。他们没有理解他们在要求处死耶稣时在做什么。实际上,他们正在扼杀自己的希望和梦想。”
这与耶稣在十字架上所说的话一致:“父啊,赦免他们吧！因为他们所作的,他们不晓得。”（路加福音 23:34）这也与彼得已经经历的一致,因为他也是叛徒。当耶稣遭受酷刑,审判和被钉十字架时,他三次否认与耶稣有任何关系。但彼得自己恢复了与耶稣的团契,因为上帝的怜悯是永无止境的（约翰福音 21:155-19）。
之前,在使徒行传 1:3 中,我们了解到耶稣从死里复活后,给使徒们举办了为期四十天的关于上帝王国的研讨会:
“耶稣受害之后,用许多的凭据将自己活着显给十一个门徒,四十天之久向他们显现,讲说神国的事。” （使徒行传 1:3）
本质上,彼得和其他使徒们接受了为期四十天的强化训练,学习耶稣在返回天堂之前传授的有关上帝王国的知识。基督还向使徒们解释了他如何实现旧约的预言,“摩西律法,先知书和诗篇上所记的凡指着我的话都必须应验”,并让他们理解圣经,他“开他们的心窍,使他们能明白圣经”（路加福音 24:44-45）。彼得在这里告诉他的犹太听众,但神从前藉众先知的口所预言的,就是基督将要受害的事,他已经应验了。彼得正在接受他（终于）从耶稣那里学到的教训,并将其传播给其他人。
旧约中有许多关于耶稣的预言,其中一些是弥赛亚将出生在伯利恒（弥迦书 5:2）,被卖为银子（撒迦利亚书 11:12-13a）,他的衣服将被撕裂（诗篇 22:18）,他将遭受虐待（诗篇 129:3）,他的手和脚将被刺穿（诗篇 22:16）,仅举几例。但旧约还预言弥赛亚将在地上建立他的王国,并恢复大卫的宝座,使其成为一个永久的王国（撒母耳记下 7:16;撒迦利亚书 14:4）。
耶稣对使徒们关于天国的特别教导可能是彼得讲道的部分内容,尤其是他说的话:所以你们应当悔改归正,使你们的罪得以涂抹,这样,那安舒的日子就必从主面前来到;主也必差遣所预定给你们的基督耶稣降临。天必留他,等到万物复兴的时候,就是上帝从古时藉着圣先知的口所说的话。
这句话很容易被忽视。如果犹太人按照彼得的呼吁去做,悔改归正,那么结果不仅是他们的罪孽会被抹去,而且他们的复兴时代也会到来。复兴将从主的面前而来,主所差来的人就是耶稣,就是你们所指定的基督。基督被指定为以色列做什么？带来万物复兴的时期。万物的复兴包括结束地球上的罪恶和死亡,恢复自然（彼得后书 3:13;启示录 21:1-4;罗马书 8:22）。
使徒保罗写道,自从伊甸园的堕落以来,创造本身就渴望和呻吟着救赎和恢复（罗马书 8:19-20）。正如彼得在他的第二封书信中强调的那样,基督的王国将是一个永恒的正义王国（彼得后书 3:13）。这是上帝从古时就通过他的圣先知之口所说的（但以理书 7:27, 但以理书 9:24）。
彼得告诉他们,“如果你们悔改,如果以色列悔改,耶稣现在就会回来,登上大卫的宝座（撒母耳记下 7:16）。他只是在等你接受他。”这是一个令人震惊的声明。这意味着,如果这件事发生了,我们这些当代人可能永远不会出生。可能永远不会有外邦人的时代（罗马书 11:25）。
保罗在罗马书 11:11a 中谈到了这一点:
“我说,以色列不是失足跌倒吗？绝不是！但因他们的过犯,救恩才临到外邦人…… （罗马书 11:11上）
以色列人的罪孽在于他们从未悔改,他们没有远离邪恶。相反,他们走自己的路。他们拒绝遵循上帝的道路,说:“我们在等待弥赛亚,但他必须符合我们的计划。”他们没有接受上帝的受膏者,而是将上帝的弥赛亚和儿子处死。但这种拒绝意味着救恩降临到外邦人身上（罗马书 11:11a）。
保罗在罗马书第 11 章中继续指出,如果犹太人的拒绝给外邦人带来了救赎,那么他们的复兴是肯定的,而且会比以前更好:
“如果他们的过犯成为世界的财富,他们的失败成为外邦人的财富,那么他们的成就就更宝贵了！” （罗马书 11:12）
以色列仍然是上帝的子民,所有向他们承诺的事情仍将发生:
“……因为上帝的恩赐和召唤是不可撤销的。” （罗马书 11:29）
事实上,“以色列全家都要得救”（罗马书 11:26）。但在使徒行传第 3 章中,犹太人拒绝悔改并接受耶稣作为他们的弥赛亚,这意味着耶稣当时没有回来,这使得外邦人通过向他们传播福音而得到祝福。使徒行传的大部分内容都会表明这一点,保罗的书信也是如此。耶稣将来肯定会回来。彼得预言这一点会受到怀疑。
在彼得的第二封书信中,他预言会出现怀疑论者,怀疑耶稣是否真的会再来:
“第一要紧的,该知道:末世必有好讥诮的人,随从自己的情欲讥诮他们,说:‘主要降临的应许在哪里呢？自从列祖睡了以后,万物仍是与起初创造的时候一样。’” （彼得后书 3:3-4）
彼得回答了这种怀疑,他指出,上帝推迟了耶稣的回归,以表现他的仁慈:
“主所应许的尚未成就,有人以为他是耽延,其实不是耽延,乃是宽容你们,不愿有一人沉沦,乃愿人人都悔改。” （彼得后书 3:9）
由谷歌翻译自动从英语翻译过来。
询问圣经说
使徒行传 3:17-21 含义
彼得被一群惊讶于他刚刚在圣殿院子里治愈了一个瘸腿的人的犹太人包围着,彼得继续他的对抗性布道。在提醒他们他们帮助处死了耶稣,耶稣复活了,并且靠着耶稣的力量,瘸腿的人被治愈之后,彼得说:“弟兄们,我知道你们是出于无知,你们的官长也是如此。他们没有理解他们在要求处死耶稣时在做什么。实际上,他们正在扼杀自己的希望和梦想。”
这与耶稣在十字架上所说的话一致:“父啊,赦免他们吧！因为他们所作的,他们不晓得。”（路加福音 23:34）这也与彼得已经经历的一致,因为他也是叛徒。当耶稣遭受酷刑,审判和被钉十字架时,他三次否认与耶稣有任何关系。但彼得自己恢复了与耶稣的团契,因为上帝的怜悯是永无止境的（约翰福音 21:155-19）。
之前,在使徒行传 1:3 中,我们了解到耶稣从死里复活后,给使徒们举办了为期四十天的关于上帝王国的研讨会:
“耶稣受害之后,用许多的凭据将自己活着显给十一个门徒,四十天之久向他们显现,讲说神国的事。”
（使徒行传 1:3）
本质上,彼得和其他使徒们接受了为期四十天的强化训练,学习耶稣在返回天堂之前传授的有关上帝王国的知识。基督还向使徒们解释了他如何实现旧约的预言,“摩西律法,先知书和诗篇上所记的凡指着我的话都必须应验”,并让他们理解圣经,他“开他们的心窍,使他们能明白圣经”（路加福音 24:44-45）。彼得在这里告诉他的犹太听众,但神从前藉众先知的口所预言的,就是基督将要受害的事,他已经应验了。彼得正在接受他（终于）从耶稣那里学到的教训,并将其传播给其他人。
旧约中有许多关于耶稣的预言,其中一些是弥赛亚将出生在伯利恒（弥迦书 5:2）,被卖为银子（撒迦利亚书 11:12-13a）,他的衣服将被撕裂（诗篇 22:18）,他将遭受虐待（诗篇 129:3）,他的手和脚将被刺穿（诗篇 22:16）,仅举几例。但旧约还预言弥赛亚将在地上建立他的王国,并恢复大卫的宝座,使其成为一个永久的王国（撒母耳记下 7:16;撒迦利亚书 14:4）。
耶稣对使徒们关于天国的特别教导可能是彼得讲道的部分内容,尤其是他说的话:所以你们应当悔改归正,使你们的罪得以涂抹,这样,那安舒的日子就必从主面前来到;主也必差遣所预定给你们的基督耶稣降临。天必留他,等到万物复兴的时候,就是上帝从古时藉着圣先知的口所说的话。
这句话很容易被忽视。如果犹太人按照彼得的呼吁去做,悔改归正,那么结果不仅是他们的罪孽会被抹去,而且他们的复兴时代也会到来。复兴将从主的面前而来,主所差来的人就是耶稣,就是你们所指定的基督。基督被指定为以色列做什么？带来万物复兴的时期。万物的复兴包括结束地球上的罪恶和死亡,恢复自然（彼得后书 3:13;启示录 21:1-4;罗马书 8:22）。
使徒保罗写道,自从伊甸园的堕落以来,创造本身就渴望和呻吟着救赎和恢复（罗马书 8:19-20）。正如彼得在他的第二封书信中强调的那样,基督的王国将是一个永恒的正义王国（彼得后书 3:13）。这是上帝从古时就通过他的圣先知之口所说的（但以理书 7:27, 但以理书 9:24）。
彼得告诉他们,“如果你们悔改,如果以色列悔改,耶稣现在就会回来,登上大卫的宝座（撒母耳记下 7:16）。他只是在等你接受他。”这是一个令人震惊的声明。这意味着,如果这件事发生了,我们这些当代人可能永远不会出生。可能永远不会有外邦人的时代（罗马书 11:25）。
保罗在罗马书 11:11a 中谈到了这一点:
“我说,以色列不是失足跌倒吗？绝不是！但因他们的过犯,救恩才临到外邦人……
（罗马书 11:11上）
以色列人的罪孽在于他们从未悔改,他们没有远离邪恶。相反,他们走自己的路。他们拒绝遵循上帝的道路,说:“我们在等待弥赛亚,但他必须符合我们的计划。”他们没有接受上帝的受膏者,而是将上帝的弥赛亚和儿子处死。但这种拒绝意味着救恩降临到外邦人身上（罗马书 11:11a）。
保罗在罗马书第 11 章中继续指出,如果犹太人的拒绝给外邦人带来了救赎,那么他们的复兴是肯定的,而且会比以前更好:
“如果他们的过犯成为世界的财富,他们的失败成为外邦人的财富,那么他们的成就就更宝贵了！”
（罗马书 11:12）
以色列仍然是上帝的子民,所有向他们承诺的事情仍将发生:
“……因为上帝的恩赐和召唤是不可撤销的。”
（罗马书 11:29）
事实上,“以色列全家都要得救”（罗马书 11:26）。但在使徒行传第 3 章中,犹太人拒绝悔改并接受耶稣作为他们的弥赛亚,这意味着耶稣当时没有回来,这使得外邦人通过向他们传播福音而得到祝福。使徒行传的大部分内容都会表明这一点,保罗的书信也是如此。耶稣将来肯定会回来。彼得预言这一点会受到怀疑。
在彼得的第二封书信中,他预言会出现怀疑论者,怀疑耶稣是否真的会再来:
“第一要紧的,该知道:末世必有好讥诮的人,随从自己的情欲讥诮他们,说:‘主要降临的应许在哪里呢？自从列祖睡了以后,万物仍是与起初创造的时候一样。’”
（彼得后书 3:3-4）
彼得回答了这种怀疑,他指出,上帝推迟了耶稣的回归,以表现他的仁慈:
“主所应许的尚未成就,有人以为他是耽延,其实不是耽延,乃是宽容你们,不愿有一人沉沦,乃愿人人都悔改。”
（彼得后书 3:9）
由谷歌翻译自动从英语翻译过来。