在阿摩司的第三个异象中,他看到主站在一堵垂直的墙边,手里拿着铅垂线。铅垂线是一根带有铅坠的绳子或绳索,建筑工人用它来确定墙是否垂直。铅坠将绳子拉直,从而为垂直线提供了一个标准。在古代,铅垂线还可以测试固定的泥砖墙,看看它们倾斜了多少。任何倾斜得太厉害的墙都要被摧毁和重建。阿摩司在这里看到了一个异象,神站在一堵垂直的墙边,手里拿着铅垂线,这是神对直线度和稳固性进行评估的画面。
先知随后报告了他与上帝的对话。耶和华发起了对话,他对阿摩司说: “阿摩司,你看见了什么？”阿摩司回答上帝,让他知道他看见了什么。他简单地说: “一条铅垂线。”然后耶和华再次说话,向阿摩司透露他的意图。他宣布: “看哪,我要在我民以色列中间放一条铅垂线。”上帝在这里明确表示,阿摩司看到的画面是上帝的评估。结果将是,代表以色列的垂直墙需要被摧毁并重建。
宗主或统治者上帝会在祂的盟约子民中设立一条准绳,以确定他们对祂的忠诚是否正确。上帝发现以色列人是弯曲的一代（申命记 32:5-6）。上帝的子民完全偏离了公义的道路。他们沉溺于偶像崇拜和社会不公。他们曾经被正确地建立,但现在却偏离了正轨。因此,上帝宣布祂将不再像以前那样怜悯祂的盟约子民（第 1-6 节）。这一次,上帝禁止阿摩司再上诉,并说:我不会再宽恕他们了。上帝对不顺服的以色列人的审判是不可避免的。
由于以色列人未能通过铅垂线的考验,上帝将严厉地审判他们。他会让以撒的高地荒凉,以色列的圣所被毁。就像“雅各”（阿摩司书 3:13）和“约瑟”（阿摩司书 5:6, 6:6）一样,以撒这个名字在这里被用来指以色列的北部王国。作者特别提到了两种类型的宗教建筑:高地和圣所。
在古代以色列和犹大,许多位于城市和乡村的圣所都被视为高地。这些圣所通常配有祭坛,石柱和树林。它们被视为建在露天的高台,可以合法地举行宗教仪式。例如,撒母耳在膏立扫罗为王的前一天在高处献祭:“撒母耳回答扫罗说:‘我是先见。你上高处去,在我面前,因为今日你要与我同吃饭。明早我必放你去,并将你的心事告诉你。’”（撒母耳记上 9:19）。
大卫“将祭司撒督和他的弟兄众祭司留在基遍高处的耶和华的帐幕前, 每天早晚在燔祭坛上,常常向耶和华献燔祭,照着耶和华律法上所记的,就是他所吩咐以色列人的。”（历代志上 16:39-40）这意味着,这些高地是合法的礼拜场所。
然而,这些高地后来与偶像崇拜联系在一起。根据《列王纪》的材料,以色列国王耶罗波安一世（公元前 931-910 年）造了两个金牛犊:一个在伯特利,另一个在但,并且“在高地上建造房屋,从利未子孙以外的所有人民中立为祭司”（《列王纪上》 12:31）。以色列国王耶罗波安二世追随耶罗波安一世的脚步。作为国王,他应该以正义和真理领导以色列人民。他被赋予权力鼓励以色列人遵守上帝的圣约戒律。但他（像他所有的前任一样）未能这样做。
因此,当阿摩司对高地持负面看法时,并不是因为它们被视为未经授权的礼拜场所（例如,参见撒母耳记上 9:12）。而是因为以色列人的崇拜不讨耶和华喜悦,因为它充满了偶像崇拜和伪善。阿摩司说,上帝会摧毁以色列的此类宗教建筑（高地和圣所）,使这个国家无法进行崇拜。
此外,上帝将用刀剑兴起攻击耶罗波安二世的家。家这个词指的是血统或王朝。上帝说他将用刀剑兴起攻击耶罗波安二世的王朝,这意味着他可能会使用暴力摧毁以色列国王耶罗波安二世的王朝,并剥夺他的家系在以色列王位上的权力。这一次,先知没有为人民求情,因为他知道上帝会实现他的旨意。
阿摩司对耶罗波安二世王朝的预言在公元前 752 年实现了,耶罗波安二世死后不久,他的儿子撒迦利亚“在撒马利亚作了以色列的王”,但很快就被暗杀,王位从耶罗波安一脉手中传了下来（列王纪下 15:8-12）。
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询问圣经说
阿摩司书 7:7-9 含义
在阿摩司的第三个异象中,他看到主站在一堵垂直的墙边,手里拿着铅垂线。铅垂线是一根带有铅坠的绳子或绳索,建筑工人用它来确定墙是否垂直。铅坠将绳子拉直,从而为垂直线提供了一个标准。在古代,铅垂线还可以测试固定的泥砖墙,看看它们倾斜了多少。任何倾斜得太厉害的墙都要被摧毁和重建。阿摩司在这里看到了一个异象,神站在一堵垂直的墙边,手里拿着铅垂线,这是神对直线度和稳固性进行评估的画面。
先知随后报告了他与上帝的对话。耶和华发起了对话,他对阿摩司说: “阿摩司,你看见了什么？”阿摩司回答上帝,让他知道他看见了什么。他简单地说: “一条铅垂线。”然后耶和华再次说话,向阿摩司透露他的意图。他宣布: “看哪,我要在我民以色列中间放一条铅垂线。”上帝在这里明确表示,阿摩司看到的画面是上帝的评估。结果将是,代表以色列的垂直墙需要被摧毁并重建。
宗主或统治者上帝会在祂的盟约子民中设立一条准绳,以确定他们对祂的忠诚是否正确。上帝发现以色列人是弯曲的一代（申命记 32:5-6）。上帝的子民完全偏离了公义的道路。他们沉溺于偶像崇拜和社会不公。他们曾经被正确地建立,但现在却偏离了正轨。因此,上帝宣布祂将不再像以前那样怜悯祂的盟约子民（第 1-6 节）。这一次,上帝禁止阿摩司再上诉,并说:我不会再宽恕他们了。上帝对不顺服的以色列人的审判是不可避免的。
由于以色列人未能通过铅垂线的考验,上帝将严厉地审判他们。他会让以撒的高地荒凉,以色列的圣所被毁。就像“雅各”（阿摩司书 3:13）和“约瑟”（阿摩司书 5:6, 6:6）一样,以撒这个名字在这里被用来指以色列的北部王国。作者特别提到了两种类型的宗教建筑:高地和圣所。
在古代以色列和犹大,许多位于城市和乡村的圣所都被视为高地。这些圣所通常配有祭坛,石柱和树林。它们被视为建在露天的高台,可以合法地举行宗教仪式。例如,撒母耳在膏立扫罗为王的前一天在高处献祭:“撒母耳回答扫罗说:‘我是先见。你上高处去,在我面前,因为今日你要与我同吃饭。明早我必放你去,并将你的心事告诉你。’”（撒母耳记上 9:19）。
大卫“将祭司撒督和他的弟兄众祭司留在基遍高处的耶和华的帐幕前, 每天早晚在燔祭坛上,常常向耶和华献燔祭,照着耶和华律法上所记的,就是他所吩咐以色列人的。”（历代志上 16:39-40）这意味着,这些高地是合法的礼拜场所。
然而,这些高地后来与偶像崇拜联系在一起。根据《列王纪》的材料,以色列国王耶罗波安一世（公元前 931-910 年）造了两个金牛犊:一个在伯特利,另一个在但,并且“在高地上建造房屋,从利未子孙以外的所有人民中立为祭司”（《列王纪上》 12:31）。以色列国王耶罗波安二世追随耶罗波安一世的脚步。作为国王,他应该以正义和真理领导以色列人民。他被赋予权力鼓励以色列人遵守上帝的圣约戒律。但他（像他所有的前任一样）未能这样做。
因此,当阿摩司对高地持负面看法时,并不是因为它们被视为未经授权的礼拜场所（例如,参见撒母耳记上 9:12）。而是因为以色列人的崇拜不讨耶和华喜悦,因为它充满了偶像崇拜和伪善。阿摩司说,上帝会摧毁以色列的此类宗教建筑（高地和圣所）,使这个国家无法进行崇拜。
此外,上帝将用刀剑兴起攻击耶罗波安二世的家。家这个词指的是血统或王朝。上帝说他将用刀剑兴起攻击耶罗波安二世的王朝,这意味着他可能会使用暴力摧毁以色列国王耶罗波安二世的王朝,并剥夺他的家系在以色列王位上的权力。这一次,先知没有为人民求情,因为他知道上帝会实现他的旨意。
阿摩司对耶罗波安二世王朝的预言在公元前 752 年实现了,耶罗波安二世死后不久,他的儿子撒迦利亚“在撒马利亚作了以色列的王”,但很快就被暗杀,王位从耶罗波安一脉手中传了下来（列王纪下 15:8-12）。
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