在第 3 章第 5-8 节和第 9-11 节中,保罗指示歌罗西信徒放弃那些与基督和上帝之国不一致的事物。在第 12 节中,他将注意力转向穿上那些与基督一致的东西。当脏衣服（欲望,激情）脱掉后,就要穿上新衣服。在每种情况下,脱衣服或穿衣服的例子都表明需要意志行为。
这并不是为了获得永生的礼物,而是为了获得这份礼物的全部好处。这类似于上帝要求以色列人顺服他,以便拥有他赐予的应许之地。信徒必须决定采取行动,顺服他,以便拥有已经赐予的东西。与任何行动一样,这种意志行为是通过选择一种根植于真实和现实（上面的事物——参见歌罗西书 3:1-4和歌罗西书 3:5-8 的评论）而不是虚假和虚幻（下面的事物）的观点来形成的。
上一节第 11 节以宣告天国向所有人开放结束,因为“基督是一切,且在一切之内”。本段以连词so或 therefore 开头。意思是“因为这个……”如果基督是一切,且在一切之内,那么它应该会导致保罗随后描述的行为。
保罗提醒歌罗西人要像被上帝选中的人一样行事。请记住,保罗是写这封信给坚定的信徒（歌罗西书 1:2）。他并不是想改变非信徒。他试图提醒那些与罪恶和虚假的世界作斗争的信徒（所有信徒都是如此）他们在基督里是谁,他们的信仰在生活中应该是什么样的。他劝告他们利用自己的能力做出选择,以反映他们的真实自我并实现他们真正的自身利益。
歌罗西的基督徒是被上帝选中的。这是这里用来指基督信徒的委婉说法。在旧约中,犹太人是上帝的选民。基督的生,死和复活为所有国家的所有人打开了大门,让他们通过信仰基督成为上帝的选民。
保罗还提醒歌罗西人,他们是圣洁的,蒙爱的。尽管他们有罪,但他们仍是圣洁的。正如我们在上一章中学到的,他们的所有罪孽都已钉在十字架上（歌罗西书 2:14）。因此,耶稣已经为每一项罪孽付出了全部代价。圣洁这个词的意思是纯洁或无可指责。歌罗西人在上帝眼中是圣洁无可指责的,因为耶稣在十字架上为他们所做的一切。
因此,歌罗西人之所以在神面前完全被接纳,并不是因为他们在每件事上都做得完美无缺,而是因为基督代表他们成为圣洁。为了被神接纳而必须表现完美,力求完美的压力消失了。每个信徒都因着耶稣在神面前被称义的免费礼物而被完全接纳（罗马书 5:15-16）。
问题不在于歌罗西人是否被上帝完全接纳,而是他们确实被接纳了。问题在于他们现在是否要按照他们在基督里的地位行事,还是继续按照他们旧人的方式行事。尽管每个歌罗西人都被基督完全接纳,但他们的行为仍然会产生后果。他们的行为将导致生命（连接,源于服从）或死亡（分离,源于不服从）的经历。
因为他们在基督里拥有了新的力量,他们可以出于圣洁而不是追求圣洁。他们被爱着。他们被上帝无条件地接纳。上帝看待他们就像看待基督一样。他像对待自己的孩子一样照顾他们。作为他们的天父,他现在希望他们做出正确的选择。这些选择会带来生命和利益。
上帝不会剥夺信徒的选择权;这样做会削弱他们的人性。相反,上帝提供了很多指导途径,让信徒能够知道如何做出最好的选择。他给了我们他的话语,就像保罗写的这封信一样,历经几个世纪而保存下来。他给了我们圣灵,指引我们的生活道路（罗马书 8:15-16）。他给了我们自然界因果的现实（罗马书 1:20）。
因此,歌罗西人是被拣选的,圣洁的,被爱的。保罗在为他们庆祝。鼓励他们。庆祝人们身上真正的善,鼓励他们煽动这种善的火焰,比用羞耻和谴责来掩盖他们更有效。事实上,保罗在写给罗马人的信中说,那些在基督里的人不再被定罪（罗马书 8:1）。
为了让歌罗西信徒能够过一种能让他们充分体验到所赐予的伟大礼物的生活,保罗现在告诉他们如何“穿上新衣服”。通过有意识地选择采取行动来服从上帝的旨意,每个信徒都将获得生活,和谐,和平和满足的体验。他们将按照上帝的意图生活,从而从他们在地球上的经历中获得最大的益处。
带着这些鼓励,保罗教导歌罗西信徒要有一颗怜悯的心。除去保罗在前几节经文中列出的所有行为,人们只会保持中立。光着身子站在那里,没有邪恶的行为是不够的。必须用有意与基督一致的良好行为来代替。这里表示“穿上”的希腊语是“endyo”。它的意思是“沉入”,字面意思是穿上衣服（第 10 节中用它来形容新人）。同情他人是一种行动。
短语“生起一颗怜悯的心”中的“心”一词翻译自希腊语“splagchnon”,意思是更接近“肠子”或“肠子”的东西。它很可能是所有内在自我的隐喻。这强调了采取这些行动的每一个步骤都始于选择内在的视角。保罗希望信徒选择一种视角,即遵循上帝的方式会为自己带来生命和利益。此外,他希望他们选择一种观点,即遵循世界的方式是自我毁灭,会导致上瘾和痛苦。
保罗列出了信徒的五种本能,它们可能构成信徒的本能或内在自我。为了过上与基督一致的生活,必须具备这些本能。
首先是同情心。这里的希腊词有时被翻译为“怜悯”。同情心是指能够看清他人的立场并采取真正符合他们最佳利益的行动。一旦我们了解了他人的观点,我们就很适合给予宽容和宽恕。我们也很适合采取行动寻求他们的最佳利益。这可能包括告诉他们不想听到的事情。我们可以避免助长自我毁灭的行为,并主动引导他们走上生活之路。我们可以在尊重上帝赋予他们自主选择的主权的同时做到这一点。
列出的第二个词是“仁慈” 。这与友善无关。友善通常是自私的;我们试图以某种方式行事以获得他人的认可。仁慈包括为他人做建设性的事情,即使他们不能回报,即使他们可能会拒绝我们的提议。希腊语中表示仁慈的单词“chrestotes”更接近于我们表示“正直”的单词,而不是礼貌或友善的意思。“chrestotes”的一个翻译是“有用”。保罗并不鼓励肤浅的积极性。他希望我们致力于采取行动,真正为他人谋福利,而不考虑他们会对我们做什么或对我们有什么看法。
通过提倡仁慈,保罗要求歌罗西人以对同胞最有益的方式行事。行善,正直行事,符合圣经中真理和爱的价值观。以尊重上帝赐予我们管理的因果世界现实的方式领导人们。我们常常认为仁慈是一种说“不要做混蛋”的方式。但它远不止于此。它是关于以对他人和共同社区建设性的方式对他人有用。
列表中的第三个词是谦卑。这是另一个经常被误解的词（如仁慈）。谦卑是指以事物本来的样子看待事物——接受现实并根据现实行事。保罗也可以说,“看清事实”。谦卑的任务是观察和内化现实,不多也不少。摩西是谦卑的典范。圣经说他是全地最谦卑的人（民数记 12:3）。摩西坦率而直接地谈论他所领导的人民,他被赋予的角色以及上帝的本质和现实。
列表中的第四个词是gentleness 。这是希腊词“prautes”,有多种翻译,如“温柔”,“体贴”和“谦卑”。以下几个例子提供了上下文:
出现的基本画面是,“prautes”带有站在别人的立场上的想法。它可能包括知道使用什么语气,多大或少施加压力,或者使用什么词汇来最好地指导,训诫或劝诫他们。这是用智慧与他人打交道,专心倾听他们,充分理解他们,并根据他们的处境与他们会面。与整个列表一致,温柔关注的是对方的最大利益,而不是他们对你的反应。
耶稣不断挑战他遇到的人,以引导他们走向生命（他们的最大利益）。但他以他们需要的方式这样做,以便让他们有机会倾听,温柔地。对法利赛人,他直言不讳,直言不讳（马太福音 23:25-26）。对撒玛利亚女人,耶稣既挑衅又直言不讳,她听了（约翰福音 4:7-25）。对罗马百夫长,他是恭维的（马太福音 8:10）。
列表中的最后一个词是耐心。它也可以翻译为“长期忍受”。耐心就是愿意等待,希望并选择延迟满足而不是即时满足。这些特征都是共同起作用的。例如,当你温柔地纠正某人（“prautes”）时,你可能还需要耐心地让他们有时间做出回应。耐心就是放下烦恼,通常是因为“我没有按照我期望的方式和时间框架得到我想要的东西”,而是选择满足于他人的选择和我们无法控制的情况。
忍耐就是选择用永恒的视角看待生活的细节。这样,我们就能明白苦难如何丰富了生活的体验,因为今生是我们通过信仰认识上帝的唯一机会。选择永恒的视角让我们对我们渴望但尚未完全实现的事情抱有希望。
从定义上讲,我们只有在遇到恼人,不方便或不愉快的情况时才有机会表现出耐心。要保持耐心,就需要选择这样一种观点:“这是一个服务,友善,帮助他人的机会,等等”,而不是发泄或陷入愤怒。
保罗就是出于这个原因说,无论谁对谁有怨言,总要彼此包容,彼此饶恕。包容这个词是“anecho”,意思是“支持”。所以,呼吁大家互相支持,而不是互相拆台。作为今生的同行者,要一起受苦。当有人犯错,当有人对任何人有怨言时,要彼此饶恕。
相互宽恕的理念是将争执,悲伤和失望视为团结在一起的机会,而不是让它们在我们之间制造隔阂。这需要做出决定,做出选择,当有人抱怨你时不要把事情当成是针对你个人的。这是选择这样一种观点:“这不是关于我,而是关于我们,关于我们共同的旅程。”这是认识到我们真正的自身利益在于宽恕彼此,而不是心怀怨恨。
彼此宽恕意味着我们专注于我们能为他人做些什么以及我们能一起做些什么,而不是专注于他人能或“应该”为我们做些什么。我们不会“提出申诉”来获得我们声称有权获得的东西,而是承担起为他人付出的责任。正如主祝福我们一样,我们选择祝福他人,服从他的命令。
保罗提醒歌罗西信徒:主怎样饶恕了你们,你们也要怎样饶恕人。与基督同行意味着尽我们所能,按照他的方式做事。基督饶恕了人。他甚至饶恕了那些钉死他的人（路加福音 23:34）。他是我们的榜样。我们的目标和命运是要符合他的形象（罗马书 8:29）。因此,我们应该原谅别人。基督认为苦难是教化他人并在这个世界上实现上帝之国的机会（腓立比书 2:5-9）。我们也应该如此。这是通往生命的道路。
保罗总结了这份清单（以及清单背后的核心）,结论是,在这一切之外,还要存着爱心,爱心就是完美团结的纽带。希腊语中“超越”一词是“epi”。它是一个介词,意思是“在……之上”或“在……之上”。它是一个叠加词,意思是接下来的东西（爱）覆盖了所有这些事情。
爱是福音信息的精髓,所有这些东西都源于爱。爱是团结的完美纽带。这里所说的完美,就是完整。单独来看,保罗所列的每一项事物都可能被曲解,被滥用到极端而损害其他事物,或者被当作偶像。爱可以防止这种情况发生。爱就像一个袋子,把这些好东西收集到一个地方,并把它们放在一起,这样它们就不会彼此飘散。这种目的的统一,爱,使我们能够同时穿上所有这些东西。
这里所说的爱是希腊语“agape”的翻译。“Agape”是几个被翻译成英文“爱”的希腊词之一。在《圣经》中,“agape”爱是一种基于价值观的选择之爱。这在《哥林多前书》等经文中很明显,它从选择和行动的角度描述了“agape”爱:
“爱是恒久忍耐,又有恩慈;爱是不嫉妒;爱是不自夸,不张狂,不做害羞的事,不求自己的益处,不轻易发怒,不计算人的恶,不喜欢不义,只喜欢真理;凡事包容,凡事相信,凡事盼望,凡事忍耐。” （哥林多前书 13:4-7）
将一切联系在一起的是选择优先追求高处之物,而不是低处之物。追求跟随基督所带来的持久而充实的回报,而不是选择世界提供的短暂而最终自我毁灭的回报。简而言之,选择爱。
保罗进一步劝勉歌罗西人,要让基督的平安在你们心里作主,你们也为此蒙召,归为一体,并要存感谢的心。保罗是犹太人,当他在这里谈到平安时,他很可能想到的是希伯来语“Shalom”的概念。Shalom 比单纯的宁静要广泛得多。Shalom 是指万物按照其设计共同运作。它是精神,灵魂和自然的和谐。Shalom 超越但并不忽视环境。它是一种存在状态。在这个堕落的世界里,耶稣再来之前 Shalom 不会真正出现。但我们可以让 Shalom,平安在我们心中作主。
这又是一个选择,让基督的平安在我们心中作主。当我们选择感恩时,即使情况并非我们所愿,我们也这样做了。当我们心甘情愿地发挥自己的作用造福他人时,我们也这样做了,因为我们被召唤为一个身体。当我们拒绝坚持让身体顺从我们的欲望和胃口时,我们也这样做了。
当我们愿意承担责任,抓住一切机会做我们能做的事情,相信基督会照顾我们无法控制的事情时,我们就会让基督的平安在我们心中占据主导地位。我们尽我们所能,在力所能及的时候,为基督和彼此的伟大事业服务。
当我们采取这种态度时,我们内心是一致的,因为我们已经把内心的统治权交给了基督。我们内心平静,因为我们选择了顺服基督的道路,过着作为上帝恩典的管家的真实生活（彼得前书 4:10）。
没有人能阻止我们选择做保罗在本章中吩咐的任何事情。没有人,没有事情能阻止我们宽恕,爱,看清现实,或与他人打交道。因此,挫折感可以消除,因为我们完全有能力采取每一项行动。因为我们接受我们在身体中的地位,并相信基督是头,所以我们可以避免担心我们无法控制的事情。
当我们选择一条充满爱,真理和宽恕的道路时,我们内心就会因信仰而平静。这是走在基督的道路上所能获得的最大回报之一,即使我们努力奋斗,也能过上平安的生活（哥林多前书 9:24）。
在“让基督的平安在你们心中作主”这句话中,希腊语中表示“统治”的单词是“brabeuo”。它的意思是“成为仲裁者”,“决定,确定”。拥有权威。除了“统治”之外,在“让基督的平安在你们心中作主”这句话中,“让”这个词也是“brabeuo”。动词“brabeuo”在这个句子中出现了两次,第一次被翻译为“让”,第二次被翻译为“统治”。在每种情况下,它都是一个命令式动词,意思是一个命令。似乎第一个命令是“你让”,意思是“你决定接受”。下一个命令可以推断,如果我们“让”,那么基督就会统治。只有当基督统治我们的心时,我们才能体验到真正的平安,这种平安是对手和环境都无法推翻的。
“Brabeuo”（让和统治）在每种情况下都是被动时态,这意味着它是作用于我们的东西。在每种情况下它也是单数,表明每个人都要做出选择。在第一个“ brabeuo”中,我们选择让基督的平安统治我们的心。然后在第二个“brabeuo”中:“当你决定接受时,基督的平安就会作用于你并统治你的心。”
短语“让基督的平安在我们心里做主”中的“心”一词与第 12 节中翻译为“心”的单词不同。后者（“splagchnon”）的意思是“肠子”或“肠子”,也许代表我们内心的每个部分。这里表示心的单词是“kardia”。它指的是我们身体其他部分获得生命的部分。它既代表身体的,也代表精神的生命。因此,基督的平安应该从我们的核心部分流出。当我们选择基督来统治我们的心时,这种充满爱和服务的高度正直的生活就会流向我们生命的每个部分。
下一句,你们蒙召归为一体,这提醒我们,歌罗西的每一位信徒都被呼召要合一地生活,用他们的恩赐服侍身体的其他肢体,就像人体的各个肢体服务整体一样。这是一种单方面的呼召。每个信徒都被呼召为一个身体的一部分。每个信徒都被呼召,因为每个信徒都在基督里,而基督是身体的头（哥林多前书 12:13-14）。
用我们的天赋为他人服务是服从和开明的利己主义的问题。我们不应该先等待别人,然后再回报。我们应该带头。我们应该用我们的天赋服务,不管别人会做什么（无论是好是坏）。因此,我们可以被和平所统治,因为没有人能阻止我们选择按照这些准则生活。
是否让基督在我们心中做主是我们自己的选择。因此,你们蒙召归为一体这句话,始于我们个人的选择责任。当我们选择让基督的平安在我们心中做主时,我们便把自己置于基督之下,他是身体的头。然后,我们便能够扮演身体成员的正确角色。
这一切都在提醒我们每个人,我们的整个身体,整个人都应服从基督。因此,如果我们想要体验 Shalom（和平）,就必须让基督的和平成为我们的核心心跳,我们整个身体都以此为中心运作。
本节以劝诫结束:要心存感恩。这是另一种选择。选择让基督的平安在我们心中做主是一种被动的选择,我们允许某些事情发生在我们身上。选择“穿上”积极特征（如爱和耐心）的各种选择是主动的选择（歌罗西书 3:10, 12）。感恩也是一种主动的选择。这是一种接受现实的选择,并决定“这种情况是好的,因为上帝把我放在其中。”
圣经中多次提到,上帝有时会选择困难的环境,以造福我们。上帝选择让以色列这个国家陷入困境,是为了让他们有机会谦卑地/现实地生活,并认识到“人活着,不是单靠食物,乃是靠耶和华口里所出的一切话”（申命记 8:1-3）。耶稣引用这节经文,是因为他的父亲处境艰难,他通过圣灵让撒旦来诱惑他。耶稣这样做,以及在所有事情中,他选择感恩,因为他知道他的父亲为他所做的一切都是为了他好（腓立比书 2:5-9）。
它提醒我们,我们生命中拥有的所有机会都将变得美好。我们生命中遇到的一切都是我们通过信仰获得知识的千载难逢的机会。有机会与基督同行是一种美好的祝福。我们都注定要符合他的形象（罗马书 8:29）。但圣经断言,当我们凭着信念选择利用机会做出正确的选择时,我们将获得卓越的生活体验。耶稣始终如一地断言,信仰的行为将获得巨大的回报（马太福音 8:10-13;启示录 22:12）。
感恩是一种心态,它让我们认识到我们目前在更宏大的事物中所处地位的现实。我们将无法对来世抱有信心;那时我们将通过视觉来了解。充分抓住上帝给予我们的绝佳机会,通过信仰来认识他,让我们想起上帝对我们的仁慈。正如保罗对哥林多教会所说的那样,我们无法理解上帝为那些爱他并遵守他诫命的人准备了什么奖励（哥林多前书 2:9）。
活在基督里不是一项沉闷的义务。这是千载难逢的机会,可以获得连天使都渴望理解的智慧宝藏（以弗所书 3:10;彼得前书 1:12）。感恩就是选择这种观点。作为信徒,我们有机会参与有意义的生活——与所有生命的创造者和设计者保持一致的存在。通过表现出信仰的服从,我们可以在拯救堕落的世界中发挥有意义的作用。这样做,我们可以获得完全的满足感,以及超出我们想象的好处。选择这种观点也让我们心存感激。
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歌罗西书 3:12-15 含义
在第 3 章第 5-8 节和第 9-11 节中,保罗指示歌罗西信徒放弃那些与基督和上帝之国不一致的事物。在第 12 节中,他将注意力转向穿上那些与基督一致的东西。当脏衣服（欲望,激情）脱掉后,就要穿上新衣服。在每种情况下,脱衣服或穿衣服的例子都表明需要意志行为。
这并不是为了获得永生的礼物,而是为了获得这份礼物的全部好处。这类似于上帝要求以色列人顺服他,以便拥有他赐予的应许之地。信徒必须决定采取行动,顺服他,以便拥有已经赐予的东西。与任何行动一样,这种意志行为是通过选择一种根植于真实和现实（上面的事物——参见歌罗西书 3:1-4和歌罗西书 3:5-8 的评论）而不是虚假和虚幻（下面的事物）的观点来形成的。
上一节第 11 节以宣告天国向所有人开放结束,因为“基督是一切,且在一切之内”。本段以连词so或 therefore 开头。意思是“因为这个……”如果基督是一切,且在一切之内,那么它应该会导致保罗随后描述的行为。
保罗提醒歌罗西人要像被上帝选中的人一样行事。请记住,保罗是写这封信给坚定的信徒（歌罗西书 1:2）。他并不是想改变非信徒。他试图提醒那些与罪恶和虚假的世界作斗争的信徒（所有信徒都是如此）他们在基督里是谁,他们的信仰在生活中应该是什么样的。他劝告他们利用自己的能力做出选择,以反映他们的真实自我并实现他们真正的自身利益。
歌罗西的基督徒是被上帝选中的。这是这里用来指基督信徒的委婉说法。在旧约中,犹太人是上帝的选民。基督的生,死和复活为所有国家的所有人打开了大门,让他们通过信仰基督成为上帝的选民。
保罗还提醒歌罗西人,他们是圣洁的,蒙爱的。尽管他们有罪,但他们仍是圣洁的。正如我们在上一章中学到的,他们的所有罪孽都已钉在十字架上（歌罗西书 2:14）。因此,耶稣已经为每一项罪孽付出了全部代价。圣洁这个词的意思是纯洁或无可指责。歌罗西人在上帝眼中是圣洁无可指责的,因为耶稣在十字架上为他们所做的一切。
因此,歌罗西人之所以在神面前完全被接纳,并不是因为他们在每件事上都做得完美无缺,而是因为基督代表他们成为圣洁。为了被神接纳而必须表现完美,力求完美的压力消失了。每个信徒都因着耶稣在神面前被称义的免费礼物而被完全接纳（罗马书 5:15-16）。
问题不在于歌罗西人是否被上帝完全接纳,而是他们确实被接纳了。问题在于他们现在是否要按照他们在基督里的地位行事,还是继续按照他们旧人的方式行事。尽管每个歌罗西人都被基督完全接纳,但他们的行为仍然会产生后果。他们的行为将导致生命（连接,源于服从）或死亡（分离,源于不服从）的经历。
因为他们在基督里拥有了新的力量,他们可以出于圣洁而不是追求圣洁。他们被爱着。他们被上帝无条件地接纳。上帝看待他们就像看待基督一样。他像对待自己的孩子一样照顾他们。作为他们的天父,他现在希望他们做出正确的选择。这些选择会带来生命和利益。
上帝不会剥夺信徒的选择权;这样做会削弱他们的人性。相反,上帝提供了很多指导途径,让信徒能够知道如何做出最好的选择。他给了我们他的话语,就像保罗写的这封信一样,历经几个世纪而保存下来。他给了我们圣灵,指引我们的生活道路（罗马书 8:15-16）。他给了我们自然界因果的现实（罗马书 1:20）。
因此,歌罗西人是被拣选的,圣洁的,被爱的。保罗在为他们庆祝。鼓励他们。庆祝人们身上真正的善,鼓励他们煽动这种善的火焰,比用羞耻和谴责来掩盖他们更有效。事实上,保罗在写给罗马人的信中说,那些在基督里的人不再被定罪（罗马书 8:1）。
为了让歌罗西信徒能够过一种能让他们充分体验到所赐予的伟大礼物的生活,保罗现在告诉他们如何“穿上新衣服”。通过有意识地选择采取行动来服从上帝的旨意,每个信徒都将获得生活,和谐,和平和满足的体验。他们将按照上帝的意图生活,从而从他们在地球上的经历中获得最大的益处。
带着这些鼓励,保罗教导歌罗西信徒要有一颗怜悯的心。除去保罗在前几节经文中列出的所有行为,人们只会保持中立。光着身子站在那里,没有邪恶的行为是不够的。必须用有意与基督一致的良好行为来代替。这里表示“穿上”的希腊语是“endyo”。它的意思是“沉入”,字面意思是穿上衣服（第 10 节中用它来形容新人）。同情他人是一种行动。
短语“生起一颗怜悯的心”中的“心”一词翻译自希腊语“splagchnon”,意思是更接近“肠子”或“肠子”的东西。它很可能是所有内在自我的隐喻。这强调了采取这些行动的每一个步骤都始于选择内在的视角。保罗希望信徒选择一种视角,即遵循上帝的方式会为自己带来生命和利益。此外,他希望他们选择一种观点,即遵循世界的方式是自我毁灭,会导致上瘾和痛苦。
保罗列出了信徒的五种本能,它们可能构成信徒的本能或内在自我。为了过上与基督一致的生活,必须具备这些本能。
首先是同情心。这里的希腊词有时被翻译为“怜悯”。同情心是指能够看清他人的立场并采取真正符合他们最佳利益的行动。一旦我们了解了他人的观点,我们就很适合给予宽容和宽恕。我们也很适合采取行动寻求他们的最佳利益。这可能包括告诉他们不想听到的事情。我们可以避免助长自我毁灭的行为,并主动引导他们走上生活之路。我们可以在尊重上帝赋予他们自主选择的主权的同时做到这一点。
列出的第二个词是“仁慈” 。这与友善无关。友善通常是自私的;我们试图以某种方式行事以获得他人的认可。仁慈包括为他人做建设性的事情,即使他们不能回报,即使他们可能会拒绝我们的提议。希腊语中表示仁慈的单词“chrestotes”更接近于我们表示“正直”的单词,而不是礼貌或友善的意思。“chrestotes”的一个翻译是“有用”。保罗并不鼓励肤浅的积极性。他希望我们致力于采取行动,真正为他人谋福利,而不考虑他们会对我们做什么或对我们有什么看法。
通过提倡仁慈,保罗要求歌罗西人以对同胞最有益的方式行事。行善,正直行事,符合圣经中真理和爱的价值观。以尊重上帝赐予我们管理的因果世界现实的方式领导人们。我们常常认为仁慈是一种说“不要做混蛋”的方式。但它远不止于此。它是关于以对他人和共同社区建设性的方式对他人有用。
列表中的第三个词是谦卑。这是另一个经常被误解的词（如仁慈）。谦卑是指以事物本来的样子看待事物——接受现实并根据现实行事。保罗也可以说,“看清事实”。谦卑的任务是观察和内化现实,不多也不少。摩西是谦卑的典范。圣经说他是全地最谦卑的人（民数记 12:3）。摩西坦率而直接地谈论他所领导的人民,他被赋予的角色以及上帝的本质和现实。
列表中的第四个词是gentleness 。这是希腊词“prautes”,有多种翻译,如“温柔”,“体贴”和“谦卑”。以下几个例子提供了上下文:
出现的基本画面是,“prautes”带有站在别人的立场上的想法。它可能包括知道使用什么语气,多大或少施加压力,或者使用什么词汇来最好地指导,训诫或劝诫他们。这是用智慧与他人打交道,专心倾听他们,充分理解他们,并根据他们的处境与他们会面。与整个列表一致,温柔关注的是对方的最大利益,而不是他们对你的反应。
耶稣不断挑战他遇到的人,以引导他们走向生命（他们的最大利益）。但他以他们需要的方式这样做,以便让他们有机会倾听,温柔地。对法利赛人,他直言不讳,直言不讳（马太福音 23:25-26）。对撒玛利亚女人,耶稣既挑衅又直言不讳,她听了（约翰福音 4:7-25）。对罗马百夫长,他是恭维的（马太福音 8:10）。
列表中的最后一个词是耐心。它也可以翻译为“长期忍受”。耐心就是愿意等待,希望并选择延迟满足而不是即时满足。这些特征都是共同起作用的。例如,当你温柔地纠正某人（“prautes”）时,你可能还需要耐心地让他们有时间做出回应。耐心就是放下烦恼,通常是因为“我没有按照我期望的方式和时间框架得到我想要的东西”,而是选择满足于他人的选择和我们无法控制的情况。
忍耐就是选择用永恒的视角看待生活的细节。这样,我们就能明白苦难如何丰富了生活的体验,因为今生是我们通过信仰认识上帝的唯一机会。选择永恒的视角让我们对我们渴望但尚未完全实现的事情抱有希望。
从定义上讲,我们只有在遇到恼人,不方便或不愉快的情况时才有机会表现出耐心。要保持耐心,就需要选择这样一种观点:“这是一个服务,友善,帮助他人的机会,等等”,而不是发泄或陷入愤怒。
保罗就是出于这个原因说,无论谁对谁有怨言,总要彼此包容,彼此饶恕。包容这个词是“anecho”,意思是“支持”。所以,呼吁大家互相支持,而不是互相拆台。作为今生的同行者,要一起受苦。当有人犯错,当有人对任何人有怨言时,要彼此饶恕。
相互宽恕的理念是将争执,悲伤和失望视为团结在一起的机会,而不是让它们在我们之间制造隔阂。这需要做出决定,做出选择,当有人抱怨你时不要把事情当成是针对你个人的。这是选择这样一种观点:“这不是关于我,而是关于我们,关于我们共同的旅程。”这是认识到我们真正的自身利益在于宽恕彼此,而不是心怀怨恨。
彼此宽恕意味着我们专注于我们能为他人做些什么以及我们能一起做些什么,而不是专注于他人能或“应该”为我们做些什么。我们不会“提出申诉”来获得我们声称有权获得的东西,而是承担起为他人付出的责任。正如主祝福我们一样,我们选择祝福他人,服从他的命令。
保罗提醒歌罗西信徒:主怎样饶恕了你们,你们也要怎样饶恕人。与基督同行意味着尽我们所能,按照他的方式做事。基督饶恕了人。他甚至饶恕了那些钉死他的人（路加福音 23:34）。他是我们的榜样。我们的目标和命运是要符合他的形象（罗马书 8:29）。因此,我们应该原谅别人。基督认为苦难是教化他人并在这个世界上实现上帝之国的机会（腓立比书 2:5-9）。我们也应该如此。这是通往生命的道路。
保罗总结了这份清单（以及清单背后的核心）,结论是,在这一切之外,还要存着爱心,爱心就是完美团结的纽带。希腊语中“超越”一词是“epi”。它是一个介词,意思是“在……之上”或“在……之上”。它是一个叠加词,意思是接下来的东西（爱）覆盖了所有这些事情。
爱是福音信息的精髓,所有这些东西都源于爱。爱是团结的完美纽带。这里所说的完美,就是完整。单独来看,保罗所列的每一项事物都可能被曲解,被滥用到极端而损害其他事物,或者被当作偶像。爱可以防止这种情况发生。爱就像一个袋子,把这些好东西收集到一个地方,并把它们放在一起,这样它们就不会彼此飘散。这种目的的统一,爱,使我们能够同时穿上所有这些东西。
这里所说的爱是希腊语“agape”的翻译。“Agape”是几个被翻译成英文“爱”的希腊词之一。在《圣经》中,“agape”爱是一种基于价值观的选择之爱。这在《哥林多前书》等经文中很明显,它从选择和行动的角度描述了“agape”爱:
“爱是恒久忍耐,又有恩慈;爱是不嫉妒;爱是不自夸,不张狂,不做害羞的事,不求自己的益处,不轻易发怒,不计算人的恶,不喜欢不义,只喜欢真理;凡事包容,凡事相信,凡事盼望,凡事忍耐。”
（哥林多前书 13:4-7）
将一切联系在一起的是选择优先追求高处之物,而不是低处之物。追求跟随基督所带来的持久而充实的回报,而不是选择世界提供的短暂而最终自我毁灭的回报。简而言之,选择爱。
保罗进一步劝勉歌罗西人,要让基督的平安在你们心里作主,你们也为此蒙召,归为一体,并要存感谢的心。保罗是犹太人,当他在这里谈到平安时,他很可能想到的是希伯来语“Shalom”的概念。Shalom 比单纯的宁静要广泛得多。Shalom 是指万物按照其设计共同运作。它是精神,灵魂和自然的和谐。Shalom 超越但并不忽视环境。它是一种存在状态。在这个堕落的世界里,耶稣再来之前 Shalom 不会真正出现。但我们可以让 Shalom,平安在我们心中作主。
这又是一个选择,让基督的平安在我们心中作主。当我们选择感恩时,即使情况并非我们所愿,我们也这样做了。当我们心甘情愿地发挥自己的作用造福他人时,我们也这样做了,因为我们被召唤为一个身体。当我们拒绝坚持让身体顺从我们的欲望和胃口时,我们也这样做了。
当我们愿意承担责任,抓住一切机会做我们能做的事情,相信基督会照顾我们无法控制的事情时,我们就会让基督的平安在我们心中占据主导地位。我们尽我们所能,在力所能及的时候,为基督和彼此的伟大事业服务。
当我们采取这种态度时,我们内心是一致的,因为我们已经把内心的统治权交给了基督。我们内心平静,因为我们选择了顺服基督的道路,过着作为上帝恩典的管家的真实生活（彼得前书 4:10）。
没有人能阻止我们选择做保罗在本章中吩咐的任何事情。没有人,没有事情能阻止我们宽恕,爱,看清现实,或与他人打交道。因此,挫折感可以消除,因为我们完全有能力采取每一项行动。因为我们接受我们在身体中的地位,并相信基督是头,所以我们可以避免担心我们无法控制的事情。
当我们选择一条充满爱,真理和宽恕的道路时,我们内心就会因信仰而平静。这是走在基督的道路上所能获得的最大回报之一,即使我们努力奋斗,也能过上平安的生活（哥林多前书 9:24）。
在“让基督的平安在你们心中作主”这句话中,希腊语中表示“统治”的单词是“brabeuo”。它的意思是“成为仲裁者”,“决定,确定”。拥有权威。除了“统治”之外,在“让基督的平安在你们心中作主”这句话中,“让”这个词也是“brabeuo”。动词“brabeuo”在这个句子中出现了两次,第一次被翻译为“让”,第二次被翻译为“统治”。在每种情况下,它都是一个命令式动词,意思是一个命令。似乎第一个命令是“你让”,意思是“你决定接受”。下一个命令可以推断,如果我们“让”,那么基督就会统治。只有当基督统治我们的心时,我们才能体验到真正的平安,这种平安是对手和环境都无法推翻的。
“Brabeuo”（让和统治）在每种情况下都是被动时态,这意味着它是作用于我们的东西。在每种情况下它也是单数,表明每个人都要做出选择。在第一个“ brabeuo”中,我们选择让基督的平安统治我们的心。然后在第二个“brabeuo”中:“当你决定接受时,基督的平安就会作用于你并统治你的心。”
短语“让基督的平安在我们心里做主”中的“心”一词与第 12 节中翻译为“心”的单词不同。后者（“splagchnon”）的意思是“肠子”或“肠子”,也许代表我们内心的每个部分。这里表示心的单词是“kardia”。它指的是我们身体其他部分获得生命的部分。它既代表身体的,也代表精神的生命。因此,基督的平安应该从我们的核心部分流出。当我们选择基督来统治我们的心时,这种充满爱和服务的高度正直的生活就会流向我们生命的每个部分。
下一句,你们蒙召归为一体,这提醒我们,歌罗西的每一位信徒都被呼召要合一地生活,用他们的恩赐服侍身体的其他肢体,就像人体的各个肢体服务整体一样。这是一种单方面的呼召。每个信徒都被呼召为一个身体的一部分。每个信徒都被呼召,因为每个信徒都在基督里,而基督是身体的头（哥林多前书 12:13-14）。
用我们的天赋为他人服务是服从和开明的利己主义的问题。我们不应该先等待别人,然后再回报。我们应该带头。我们应该用我们的天赋服务,不管别人会做什么（无论是好是坏）。因此,我们可以被和平所统治,因为没有人能阻止我们选择按照这些准则生活。
是否让基督在我们心中做主是我们自己的选择。因此,你们蒙召归为一体这句话,始于我们个人的选择责任。当我们选择让基督的平安在我们心中做主时,我们便把自己置于基督之下,他是身体的头。然后,我们便能够扮演身体成员的正确角色。
这一切都在提醒我们每个人,我们的整个身体,整个人都应服从基督。因此,如果我们想要体验 Shalom（和平）,就必须让基督的和平成为我们的核心心跳,我们整个身体都以此为中心运作。
本节以劝诫结束:要心存感恩。这是另一种选择。选择让基督的平安在我们心中做主是一种被动的选择,我们允许某些事情发生在我们身上。选择“穿上”积极特征（如爱和耐心）的各种选择是主动的选择（歌罗西书 3:10, 12）。感恩也是一种主动的选择。这是一种接受现实的选择,并决定“这种情况是好的,因为上帝把我放在其中。”
圣经中多次提到,上帝有时会选择困难的环境,以造福我们。上帝选择让以色列这个国家陷入困境,是为了让他们有机会谦卑地/现实地生活,并认识到“人活着,不是单靠食物,乃是靠耶和华口里所出的一切话”（申命记 8:1-3）。耶稣引用这节经文,是因为他的父亲处境艰难,他通过圣灵让撒旦来诱惑他。耶稣这样做,以及在所有事情中,他选择感恩,因为他知道他的父亲为他所做的一切都是为了他好（腓立比书 2:5-9）。
它提醒我们,我们生命中拥有的所有机会都将变得美好。我们生命中遇到的一切都是我们通过信仰获得知识的千载难逢的机会。有机会与基督同行是一种美好的祝福。我们都注定要符合他的形象（罗马书 8:29）。但圣经断言,当我们凭着信念选择利用机会做出正确的选择时,我们将获得卓越的生活体验。耶稣始终如一地断言,信仰的行为将获得巨大的回报（马太福音 8:10-13;启示录 22:12）。
感恩是一种心态,它让我们认识到我们目前在更宏大的事物中所处地位的现实。我们将无法对来世抱有信心;那时我们将通过视觉来了解。充分抓住上帝给予我们的绝佳机会,通过信仰来认识他,让我们想起上帝对我们的仁慈。正如保罗对哥林多教会所说的那样,我们无法理解上帝为那些爱他并遵守他诫命的人准备了什么奖励（哥林多前书 2:9）。
活在基督里不是一项沉闷的义务。这是千载难逢的机会,可以获得连天使都渴望理解的智慧宝藏（以弗所书 3:10;彼得前书 1:12）。感恩就是选择这种观点。作为信徒,我们有机会参与有意义的生活——与所有生命的创造者和设计者保持一致的存在。通过表现出信仰的服从,我们可以在拯救堕落的世界中发挥有意义的作用。这样做,我们可以获得完全的满足感,以及超出我们想象的好处。选择这种观点也让我们心存感激。
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