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歌罗西书 3:16-17 含义

保罗继续描述基督徒的正确观点和相关的行为选择。

保罗在本章开头对基督徒的心态进行了宏观概述,告诉歌罗西信徒“要不断寻求上面的事”(歌罗西书 3:1)。然后,他集中讨论具体的行为,提醒读者注意这一宏观目的。在这两节经文中,保罗又回到原点,试图提醒我们关注上面的事的价值和重要性。

首先要教导我们,让基督的话语丰富地住在你里面居住就是栖息。这个比喻表明,基督的话语应该成为我们生命的租户。它应该住在我们里面。光是来访,在需要的时候从书架上取下来或从朋友那里借来是不够的。它需要住在我们里面。居住

短语“基督之言”翻译自两个希腊词“logos”和“christos”。Christos 即基督,意为“受膏者”。它指的是耶稣是应许的弥赛亚,是上帝派来履行救赎世界诺言的亚伯拉罕的后裔。希腊词“logos”的含义取决于上下文,可以涵盖很广泛的范围。一方面,它可以表示单个单词或说法,另一方面,它可以表示知识和意义本身。

约翰福音 1:1 将“logos”翻译为“word”,并说:

“太初有道,道与神同在,道就是神。”
约翰福音 1:1

就是耶稣本人。耶稣就是意义,一切意义都源于他。这与保罗在这封信开头对耶稣的描述一致:

“因为万有都是靠他造的,无论是天上的,地上的,能看见的,不能看见的,或是有位的,主治的,执政的,掌权的,一概都是藉着他造的,又是为他造的。他在万有之先,万有也靠他而立。”
歌罗西书 1:16-17

所有的存在都是耶稣的延伸,所有的意义都源于他。语言是一种交流手段,用来表达和交换意义。因此,语言是上帝创造之工的证据。因此,当谈到基督的话语时,这可能涵盖了整个意义范围,从自然(包括语言的存在)和经文到万物赖以存在的耶稣本人。

书面文字是上帝与我们的沟通,有助于我们理解(提摩太后书 3:16)。但上帝也设计了万物来反映他,所有创造物都是我们理解的手段(诗篇 19:1-4;罗马书 1:20, 10:18)。

除此之外,圣经还教导说,基督本身就住在每个信徒的心中。保罗在第一章中明确地说明了这一点,他使用了“基督在你们心里”这个短语(歌罗西书 1:27)。每个信徒都有圣灵住在他们心中,引导和指引(当我们允许的时候)。所以每个信徒心中也有基督。

保罗选择在“让基督的话语丰富地住在你们里面”这句话中添加一个形容词“丰富地”丰富地这个词在圣经中只出现了四次(歌罗西书 3:16, 提摩太前书 6:17, 提多书 3:16彼得后书 1:11)。它是希腊语“plousios”,意思是“丰富”。因此,丰富地住在你们里面意味着你们里面有丰富的东西。

CS 刘易斯将信徒比作一座活生生的房子。当基督进来时,祂会把家具翻过来,修补墙壁。祂把房子变成祂的家。有了基督作为房客,任何房子都会变成豪宅。房子里有丰富的生活。然而,这种丰富只有在我们选择时才会显现出来。我们要让这个词丰富地居住。居住这两个词都是同一个希腊语动词的翻译。在每种情况下,它都是主动的,现在时的命令式动词。保罗在这里命令每个信徒在每一刻都做出一个不断的选择,让基督的所有丰富和丰富成为他们内心的现实。结果就是从他们身上流淌出来的东西将与生命和平安相对应,以及保罗在歌罗西书 3:12 开始劝诫信徒要表现出的特质。这包括同情,仁慈,谦卑,温柔和耐心。

行在圣灵里就是寻求高处的事物(这会导致生命和平安的经历)。行在肉体里就是陷入低处的事物(这会导致死亡和分裂的经历)——(见加拉太书 5:17-21加拉太书 5:22-26的注释)。

本章的上下文使我们得出结论,为了让基督的话语丰富地居住在我们心中,我们应该采取一系列的行动,这些行动都朝着同一个结果前进——体验生命和平安。

  • 我们会选择保罗提倡的心态,关注上面的事物,拥有永恒的视角。
  • 通过聆听和相信基督的话语,即圣经(罗马书 10:17),我们将获得永恒的视角。
  • 我们会选择按照保罗所提倡的方式行事,即“爱主”和“爱人如己”的行为方式,这样就让基督内在的精神在我们心中统治并居住在我们里面(歌罗西书 3:16-17)。

保罗要求歌罗西人不仅让基督作为众人之一在我们里面,还要让祂丰盛地,丰盛地住在我们里面。不要让一群不同的房客挤满房子。让祂丰盛地居住。这是通往生命和平安的道路。这是通往我们最大自身利益的道路。

当我们决定这样做时,基督会给我们带来好处。好处会渗入我们自身,成为我们行为,思想和信仰的一部分。因此,基督的居所伴随着所有的智慧。不只是一些智慧。而是所有的智慧。另一种翻译可能是“每一种”智慧智慧的价值在于它是一种实用的洞察力。一种行动的知识。它可以帮助您决定如何感知,从而决定要做什么。智慧是如何有效生活的知识,并为自己和他人获得最大,最真实和可持续的利益。

当我们能够在个人层面上运用智慧时,智慧会促使我们更有效地参与社区建设,相互教导和劝诫教学是与他人分享智慧的艺术,在人与人之间传递智慧的独特表现形式。

希腊语中翻译为劝诫的单词是“noutheteo”。它的字面意思是“放在心里”。我们经常认为这是警告或劝诫。但这个词的核心是呼吁人们提高认识。互相提醒(在这种情况下,提醒福音的真理和基督的现实)。这意味着寻求和生活在来自上天的永恒真理的现实中是一项“团队运动”。我们需要彼此发现和生活在每天通往智慧的真理中,互相劝诫希伯来书 10:24-25)。

保罗接着告诉歌罗西信徒如何完成彼此劝诫的任务。这可以通过诗篇,赞美诗和灵歌来完成。这三个都是音乐术语。诗篇是一套音乐或一首神圣的颂歌。唱赞美诗就是唱赞美的歌。希腊语“hymnos”的词根意思是“庆祝”。

“赞美诗”一词在《圣经》中只出现过两次:一次是在这里,另一次是在《以弗所书》中,当时保罗列出了相同的三个音乐术语,向以弗所教会发出了类似的恳求。值得注意的是,在保罗写给以弗所人的信中的这段话中,诗篇,赞美诗和灵歌被引用为充满圣灵的一种方式,这是聚会的一部分:

“不要醉酒,酒能使人放荡,乃要被圣灵充满,用诗章,颂词,灵歌彼此对说,口唱心和地赞美主。凡事要奉我们主耶稣基督的名常常感谢父神。”
以弗所书 5:18-20

灵歌是一个相当直接的描述。它是音乐和歌词的结合,用来表达超自然的真理。

保罗进一步指示歌罗西人要怀着感恩的心歌颂上帝歌颂这个词实际上最常出现在《启示录》中。那里有许多歌曲表达了来自上天的真理,宣告了真实的事情。

圣经包含许多歌曲。《诗篇》由 150 首不同的歌曲组成,涵盖了许多主题和场合。《所罗门之歌》是一首赞美婚姻和圣经婚姻中的性行为的歌曲。《出埃及记》第 15 章中的《摩西之歌》纪念了以色列人穿越大海获得解脱。

摩西还写了一首歌,记录在申命记 31:30 - 32:43 中。这首歌提醒以色列人他们的历史,以及他们选择的持续后果,无论是忠于服从(这将带来生命),还是不忠于不服从(这将导致流放和死亡)。

底波拉之歌回忆了以色列在领袖领导,人民自愿,各自履行良好管理职责的时代所获得的解放,正如上帝的指示(士师记 5:1-3)。

保罗告诉歌罗西信徒要怀着感恩之心歌唱。此处翻译为感恩的希腊词是“charis”,通常翻译为“恩典”。它通常意味着“恩惠”。第 16 节的各种译本除了使用“感恩”之外,还使用“恩典”和“感激”来翻译“charis”。在这种情况下,怀着感恩之心歌唱意味着怀着对上帝的恩惠歌唱。

“Charis” 也可以指为在场的其他人“赞美”上帝而歌唱。在现代社会,我们经常谈论向某人施恩或施恩。这本质上是通过与他人一起庆祝来向他们施恩。

保罗要求歌罗西人以这种喜悦,以超越环境的喜悦来歌唱,并承认上帝之言智慧具有无限的奇迹。

这种感恩或恩典存在于你们心中,是向上帝而来的。因此,它来自你们内心的核心(基督居住于此),向宇宙之神而来(他也存在于你们之外,存在于每个人之外,存在于所有时间之外)。保罗建议歌罗西人加入合唱,从居住在我们心中的基督向同时居住在任何地方的基督高声赞美。

在第 17 节中,保罗一直在谈论第三章中谈到的所有内容,第 17 节进一步强调了这一点。

无论你说什么或做什么……

单数单词whatever实际上是两个希腊词——“hos”(“什么”或“哪个”)和“pas”(“全部”)。因此,字面意思是“全部”,即你用言语或行为所做的一切。这里的单词是希腊词“logos”的翻译。在上一节经文中,信徒们被告诫要让基督的话语(“logos”)丰富地居住在他们心中。现在,人们承认我们使用话语(“logos”)进行交流,这是我们所做的一切的重要组成部分。

行动是我们采取的行动。行动是希腊语“ergon”的译文,英语单词“ergonomic”就是从这个单词衍生而来的。它通常被翻译为“工作”的一种形式。它适用于我们在工作中所做的事情,我们手中的劳动,我们创造的东西,或任何与他人,为他人或针对他人的努力。我们所做的任何事情都需要付出努力。

我们所做的一切,无论是言语还是行为,都应该始终如一。两者应该奉主耶稣的名而做。

这是保罗在写给歌罗西人的信中对这一部分的强调总结。他给出了一些该做什么的例子(原谅,唱歌等)。然而,真正的关键并不是做所有正确行为的清单。这些只是一些例子,是基督的居所在我们的日常生活中体现的方式。关键是要采取这种观点,这种心态,这种姿态:奉耶稣的名做一切事情。

以某物(或某人)的名义做某事,就是按照他们的本质行事。如果某人以自己的名义行事,那么他们的行为方式就符合他们的想法或愿望。以进步的名义行事,就是承担推动前进(创新)的本质。以耶稣的名义行事,就是按照耶稣指定的优先事项行事,其最高点是以爱心互相服务。

此前,保罗告诫歌罗西人“要存着爱心,爱心就是联络合一的”(歌罗西书 3:14)。这与告诫我们凡事都要奉耶稣的名行是一致的,因为耶稣对信徒的诫命就是要他们彼此相爱(约翰福音 13:34)。正如上帝是存在(I AM)和知识(“logos”),上帝也是爱(“agape”)。“存着爱心”也是凡事都要奉耶稣的名行。

保罗告诉歌罗西信徒要按照主耶稣的名行事。这个词的希腊文是“kyrios”。意思是“某物属于他”。既然万物都属于主耶稣,那么对任何人来说,最好的做法就是按照现实的创造者,主人和拥有者行事。做一切符合主名的事情就是与上帝创造的现实和谐相处。这样做,我们就会做我们被创造的目的,从而寻求我们最大的满足。

保罗在结束这一想法时补充说,歌罗西信徒应该通过他(耶稣)向父神表示感谢。第 17 节中表示感谢的词语与前一节第 16 节略有不同。这里是“eucharisteo”,即“给予恩典/恩惠”。因此,感恩是向上帝表达感激之情的行为。我们通过基督,我们的使者来做到这一点。由于基督教导他的门徒直接向父神祈祷(马太福音 6:9-13),因此保罗在这里似乎并不是突然说我们不能这样做。

因为父神主耶稣不是两个独立的实体,而是同一个实体的两个位格(圣灵是第三位,因此通常被称为三位一体),所以保罗本质上谈论的是让我们与神亲密地参与,进入他的内心世界。神在自己里面沟通(创世记 1:26, 3:22;约翰福音 17:1)。圣灵以我们无法理解的方式为我们祈祷(罗马书 8:26)。

对于信仰耶稣的人来说,上帝在我们心中,又超越我们。尽管如此,我们仍被邀请与他亲密地参与宇宙的伟大特权和奥秘之一。本质上,上帝住在我们里面,当我们允许他统治我们的心并影响我们的行为时,我们就有能力(而不是被束缚)做出与主耶稣的名一致的选择。当主耶稣顺服地跟随他的父时,他的父就很高兴(马太福音 3:17, 17:5;腓立比书 2:8-9;马太福音 28:18;启示录 3:21)。当信徒所做的一切言行都与主耶稣的名一致时,我们都是在通过他感谢父神。顺服耶稣就是感谢父神,他赐下耶稣来救赎我们脱离罪孽。

由谷歌翻译自动从英语翻译过来。

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