不确定这最后几节经文是保罗对奴隶的指导的延续（见歌罗西书 3:18-22 的评论）还是适用于所有人的结论。考虑到这些陈述的普遍适用性（无论地位或职位如何）,后者似乎最有可能。无论如何,本节是之前内容的一致应用。
保罗在第 3 章中向歌罗西信徒总结了他所说的内容。无论做什么,都要从心里做,像给主做的,不像给人做的。保罗更感兴趣的是信徒采取的心态,而不是为每种可能的情况指定准确和精确的行动。无论做什么,都要留有辨别的空间。它使呼吁成为对健全行为的劝诫,而不是一份清单,并引导它成为一种生活方式。
在短语“全心全意地做你的工作”中,英文中“全心全意地”的翻译是两个希腊词——“ek”（介词,意为“来自”或“出于”）和“psyche”（意为“生命”,“生命之气”或“灵魂”）。因此,“ek psyche”的意思是“用你的全部身心”。保罗说,无论你做什么,都要用你的整个灵魂,你内心的每一点生命去做。让你的内心深处流露出来。不要做表面或义务性的工作,而要让你的努力成为内心的事情。
全心全意地做事就是为上帝而做。保罗在这里的意思是上帝是我们的创造者。他设计我们是为了一个目的。当我们从我们的“心灵”,我们的灵魂出发工作时,我们尊重了造物主背后的意图。我们使自己保持一致,这是取悦他的一种方式,也是过上最好的生活的唯一方式。当然,按照工具的设计使用它才是最大限度地发挥其效力的方法。
与此相反的是为人做事。当我们倾向于取悦他人时,我们的行为是出于对他人肯定的渴望,而不是我们内心的真理。这往往与基督的身份以及他住在我们心中时邀请我们成为的人格背道而驰。
翻译为工作的希腊词是“ergazomai”。它被翻译为“行为”,“做成”和“牧师”。在整本新约中,它适用于个人行为,一般行为,具体事迹,世俗工作和宗教义务。鉴于第 3 章的上下文,它似乎涵盖了任何类型的决定,适用于任何社会地位的任何人:孩子,父母,丈夫,妻子,雇主和雇员。
保罗提出了两条路供我们选择,无论我们从事什么事业:1）为主而活,或 2）为人而活。在第一种情况下,我们的主要目标是获得上帝的认可。在第二种情况下,我们的主要目标是获得人的认可。
如果我们渴望得到人的认可,我们最主要的恐惧就是别人对我们的看法,我们最关心的就是避免遭到人的拒绝。如果我们渴望得到上帝的认可,我们最关心的就是以上帝喜悦的方式做我们所做的一切。
为什么要选择主的道路？保罗已经说过,这是人生工作/努力的目标。他现在说为什么:知道从主那里你们将得到基业的赏赐。这里表示知道的希腊词不是头脑知识（“gnosko”）。而是“eido”,意思是“感知”或“看见”。保罗可能在提醒歌罗西信徒,他们已经看到了这一点;他们的经验告诉他们,主的道路对他们来说是最好的。他也可能在告诫他们要凭信心去知道,因为信心是对未见之事的保证,就像你亲眼看见一样确信地相信它们（希伯来书 11:1）。
他们察觉到了什么？你们将从主那里得到遗产的回报。在现代语言中,遗产回报的概念听起来很矛盾。我们习惯于遗产仅与赞助人的意愿有关。也许是父母或亲戚去世后在遗嘱中留下了一些东西。
在圣经中,继承的概念贯穿始终。事实上,继承这个词在圣经中出现了两百多次。上帝将应许之地以色列赐给亚伯拉罕和他的后代,这也许可以解决奖赏和继承之间的矛盾。歌罗西书 3:23 中翻译为继承的希腊词也出现在希伯来书中,谈到亚伯拉罕和应许之地:
“亚伯拉罕因着信,蒙召的时候就遵命出去,往将来要得为业的地方去。出去的时候,还不知往哪里去。” （希伯来书 11:8）
亚伯拉罕因他的忠诚而获得了土地作为奖赏。上帝答应亚伯拉罕,只要他满足三个条件,他就会得到这份奖赏:
亚伯拉罕部分服从了,走了半路,到了哈兰。但亚伯拉罕没有离开他的家人,也没有一路走到应许之地（创世记 11:31）。然后亚伯拉罕离开哈兰,到达应许之地,但没有完全离开他的家人,带着他的侄子罗得（创世记 12:4）。一旦亚伯拉罕与罗得分开,完全满足条件,上帝就把这片土地赐给他（创世记 13:14-15）。
上帝将土地赐给亚伯拉罕,作为对他忠诚的奖励。虽然这块土地是一种奖励,但它也被称为遗产。这是恰当的,因为 1) 一切都属于上帝,2) 没有人能让上帝对它们负有责任。上帝给予的所有奖励都源于他的仁慈。
正如上帝因亚伯拉罕的忠实服从而给予奖赏一样,上帝也会给新约信徒给予奖赏,那些离开今世舒适的生活（下面的事,第 2 节）并全心全意地做他们所做的（无论是言语还是行为）,像是给主做的而不是给人做的,知道（相信）你们将得到继承的奖赏（上面的事,第 2 节）。
耶稣战胜了拒绝,诱惑,迫害和死亡。面对所有这些反对,他忠实地服从了天父的旨意。他承诺会奖励他的任何仆人,那些已经被赐予免费和无条件的礼物,出生在他的家庭的人,那些克服对人类拒绝的恐惧,寻求主的认可,而不是人类的人。
基督将与那些胜过肉体和世间事物的人分享祂的奖赏,如歌罗西书 3:5-6 所列。祂将与那些无论在言语或行为上,都从心里为主而行,而不是为人而行的人分享祂的奖赏。
这是一个令人吃惊的前景。正如保罗在他写的最后一封书信中所说的,当他预见到自己的死亡时:“我们若能忍耐,也必和他一同作王”（提摩太后书 2:12a）。保罗接着说,如果我们不忍耐,不忠诚,我们仍然是上帝的孩子。因为我们在基督里,如果上帝否认我们是他的孩子,他就会否认自己（提摩太后书 2:13）。但继承的回报取决于我们是否像耶稣一样忠实地忍耐。
耶稣讲了许多寓言,让我们对奖赏的模样有所了解。在才干寓言中,主人的仆人勤奋地投入才干,得到了回报,被赋予了更多的责任（马太福音 25:21, 23）。马太福音 25 中的“邪恶,懒惰”的仆人故意决定不忠诚,因为他知道主人只会要求他做更多,给他不想要的增加的责任。
保罗在第 3 章的开头（见歌罗西书 3:1-4 注释）谈到了与基督的荣耀保持一致,这种荣耀来自上天。保罗断言,信徒已与基督同死,并在灵性上与他一同复活,现在分享他的生命;我们的生命“隐藏在他里面”。他们也将在肉体复活中复活为新的身体,并且“当我们的生命基督显现的时候”（再次回归）,“那时你们也要与他一同显现在荣耀里”（歌罗西书 3:4）。信徒的继承权是与上帝建立关系,这是一份无条件的礼物,并根据上帝的奖赏分享他的王国。
参与上帝的王国,为之做出重大贡献,并为之作证,是我们被创造时所追求的丰富生活。这将带来上帝通过耶稣基督创造的最大财富和邀请。
保罗这样说:你们所侍奉的是主基督。他是万物的王。是主。我们所遇到的其他一切都是环境,一个场景。这是我们用生命侍奉主的机会。保罗认为,这才是真正重要的。无论挑战或胜利是什么,我们都不应该把环境或情况当作偶像;它们不是“主”。耶稣是主。我们可以记住,每一种情况都是侍奉上帝的机会。当我们侍奉上帝时,我们实际上是在播种我们最大的真正自身利益。
保罗在第 3 章的结尾警告说:做错事的人将承受他所做错事的后果。字面意思是“造成伤害的人将受到伤害”。这句话有很多含义。首先,保罗告诉信徒,真正的正义是存在的,每个行为都会产生后果。做错事的人没有借口。无论他们处于多么困难的境地,也无论他们周围的人在说什么或做什么。一个人是根据自己的性格来判断的。任何造成伤害的人都将承担这些后果,无论他们有什么借口。
另一方面,保罗告诉歌罗西人不要太关注别人在做什么。正如耶稣在登山宝训中所说,我们不应该专注于评判他人。相反,我们应该关注这样一个现实:上帝将用我们衡量他人的标准来评判我们（马太福音 7:1-2）。
当我们试图成为周围人的法官和陪审团时,我们不仅提高了评判我们的标准,也给自己的生活制造了盲点。我们失去了对自己现实的关注。我们试图管理他人的性格,而不是管理自己的性格。这可能导致我们忽视自己的选择,转而追求我们对他人的选择负责的幻想。
保罗说得很清楚:人会为自己的行为承担后果。我们任何人都不能代表上帝这样做。我们每个人都被要求像对待主一样对待自己的选择。如果我们全心全意地工作,就像对待主而不是对待人一样,那么我们就有希望,上帝会给予我们巨大的回报,即遗产的回报。
寻求继承的回报就是寻求上面的事物。人类的天性（来自下面）是遇到像本章中的指示这样的经文,并将它们用作弹药而不是自我纠正。例如,丈夫可能会利用针对妻子的经文向女性提出期望,而不是把给他们的指示放在心上,专注于爱他们的妻子。
在第 3 章的结论中,任何人都不能利用这些指示中的任何一个。保罗显然没有提出这些劝告作为衡量他人的基础。他提出这些指示是为了指导每个信徒成为我们真正的主耶稣的好管家。这是从我们的生活中获得最大收获的方式。
所以,如果你是丈夫,请关注对丈夫的指导！丈夫可以鼓励妻子,但他们要自己做选择,并向上帝负责。女人和父母也是如此。我们所有人都很容易认为我们尽了自己的一份力,而世界需要的是我们告诉别人如何做他们的工作。保罗试图让我们摆脱这种幻想,让我们面对现实。上帝是真正的审判者,他的审判完全是真实和公正的（启示录 16:7）。
保罗在最后补充道,这些后果将不偏不倚地被接受。
我们被邀请按照基督创造我们的设计来管理我们的生活。这就是我们最大的成就。基督不会根据财富或地位给予特殊待遇。所有人都会受到相应的审判。保罗的信息很明确:不要错过收获遗产奖励的机会！
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歌罗西书 3:23-25 含义
不确定这最后几节经文是保罗对奴隶的指导的延续（见歌罗西书 3:18-22 的评论）还是适用于所有人的结论。考虑到这些陈述的普遍适用性（无论地位或职位如何）,后者似乎最有可能。无论如何,本节是之前内容的一致应用。
保罗在第 3 章中向歌罗西信徒总结了他所说的内容。无论做什么,都要从心里做,像给主做的,不像给人做的。保罗更感兴趣的是信徒采取的心态,而不是为每种可能的情况指定准确和精确的行动。无论做什么,都要留有辨别的空间。它使呼吁成为对健全行为的劝诫,而不是一份清单,并引导它成为一种生活方式。
在短语“全心全意地做你的工作”中,英文中“全心全意地”的翻译是两个希腊词——“ek”（介词,意为“来自”或“出于”）和“psyche”（意为“生命”,“生命之气”或“灵魂”）。因此,“ek psyche”的意思是“用你的全部身心”。保罗说,无论你做什么,都要用你的整个灵魂,你内心的每一点生命去做。让你的内心深处流露出来。不要做表面或义务性的工作,而要让你的努力成为内心的事情。
全心全意地做事就是为上帝而做。保罗在这里的意思是上帝是我们的创造者。他设计我们是为了一个目的。当我们从我们的“心灵”,我们的灵魂出发工作时,我们尊重了造物主背后的意图。我们使自己保持一致,这是取悦他的一种方式,也是过上最好的生活的唯一方式。当然,按照工具的设计使用它才是最大限度地发挥其效力的方法。
与此相反的是为人做事。当我们倾向于取悦他人时,我们的行为是出于对他人肯定的渴望,而不是我们内心的真理。这往往与基督的身份以及他住在我们心中时邀请我们成为的人格背道而驰。
翻译为工作的希腊词是“ergazomai”。它被翻译为“行为”,“做成”和“牧师”。在整本新约中,它适用于个人行为,一般行为,具体事迹,世俗工作和宗教义务。鉴于第 3 章的上下文,它似乎涵盖了任何类型的决定,适用于任何社会地位的任何人:孩子,父母,丈夫,妻子,雇主和雇员。
保罗提出了两条路供我们选择,无论我们从事什么事业:1）为主而活,或 2）为人而活。在第一种情况下,我们的主要目标是获得上帝的认可。在第二种情况下,我们的主要目标是获得人的认可。
如果我们渴望得到人的认可,我们最主要的恐惧就是别人对我们的看法,我们最关心的就是避免遭到人的拒绝。如果我们渴望得到上帝的认可,我们最关心的就是以上帝喜悦的方式做我们所做的一切。
为什么要选择主的道路？保罗已经说过,这是人生工作/努力的目标。他现在说为什么:知道从主那里你们将得到基业的赏赐。这里表示知道的希腊词不是头脑知识（“gnosko”）。而是“eido”,意思是“感知”或“看见”。保罗可能在提醒歌罗西信徒,他们已经看到了这一点;他们的经验告诉他们,主的道路对他们来说是最好的。他也可能在告诫他们要凭信心去知道,因为信心是对未见之事的保证,就像你亲眼看见一样确信地相信它们（希伯来书 11:1）。
他们察觉到了什么？你们将从主那里得到遗产的回报。在现代语言中,遗产回报的概念听起来很矛盾。我们习惯于遗产仅与赞助人的意愿有关。也许是父母或亲戚去世后在遗嘱中留下了一些东西。
在圣经中,继承的概念贯穿始终。事实上,继承这个词在圣经中出现了两百多次。上帝将应许之地以色列赐给亚伯拉罕和他的后代,这也许可以解决奖赏和继承之间的矛盾。歌罗西书 3:23 中翻译为继承的希腊词也出现在希伯来书中,谈到亚伯拉罕和应许之地:
“亚伯拉罕因着信,蒙召的时候就遵命出去,往将来要得为业的地方去。出去的时候,还不知往哪里去。”
（希伯来书 11:8）
亚伯拉罕因他的忠诚而获得了土地作为奖赏。上帝答应亚伯拉罕,只要他满足三个条件,他就会得到这份奖赏:
亚伯拉罕部分服从了,走了半路,到了哈兰。但亚伯拉罕没有离开他的家人,也没有一路走到应许之地（创世记 11:31）。然后亚伯拉罕离开哈兰,到达应许之地,但没有完全离开他的家人,带着他的侄子罗得（创世记 12:4）。一旦亚伯拉罕与罗得分开,完全满足条件,上帝就把这片土地赐给他（创世记 13:14-15）。
上帝将土地赐给亚伯拉罕,作为对他忠诚的奖励。虽然这块土地是一种奖励,但它也被称为遗产。这是恰当的,因为 1) 一切都属于上帝,2) 没有人能让上帝对它们负有责任。上帝给予的所有奖励都源于他的仁慈。
正如上帝因亚伯拉罕的忠实服从而给予奖赏一样,上帝也会给新约信徒给予奖赏,那些离开今世舒适的生活（下面的事,第 2 节）并全心全意地做他们所做的（无论是言语还是行为）,像是给主做的而不是给人做的,知道（相信）你们将得到继承的奖赏（上面的事,第 2 节）。
耶稣战胜了拒绝,诱惑,迫害和死亡。面对所有这些反对,他忠实地服从了天父的旨意。他承诺会奖励他的任何仆人,那些已经被赐予免费和无条件的礼物,出生在他的家庭的人,那些克服对人类拒绝的恐惧,寻求主的认可,而不是人类的人。
基督将与那些胜过肉体和世间事物的人分享祂的奖赏,如歌罗西书 3:5-6 所列。祂将与那些无论在言语或行为上,都从心里为主而行,而不是为人而行的人分享祂的奖赏。
这是一个令人吃惊的前景。正如保罗在他写的最后一封书信中所说的,当他预见到自己的死亡时:“我们若能忍耐,也必和他一同作王”（提摩太后书 2:12a）。保罗接着说,如果我们不忍耐,不忠诚,我们仍然是上帝的孩子。因为我们在基督里,如果上帝否认我们是他的孩子,他就会否认自己（提摩太后书 2:13）。但继承的回报取决于我们是否像耶稣一样忠实地忍耐。
耶稣讲了许多寓言,让我们对奖赏的模样有所了解。在才干寓言中,主人的仆人勤奋地投入才干,得到了回报,被赋予了更多的责任（马太福音 25:21, 23）。马太福音 25 中的“邪恶,懒惰”的仆人故意决定不忠诚,因为他知道主人只会要求他做更多,给他不想要的增加的责任。
保罗在第 3 章的开头（见歌罗西书 3:1-4 注释）谈到了与基督的荣耀保持一致,这种荣耀来自上天。保罗断言,信徒已与基督同死,并在灵性上与他一同复活,现在分享他的生命;我们的生命“隐藏在他里面”。他们也将在肉体复活中复活为新的身体,并且“当我们的生命基督显现的时候”（再次回归）,“那时你们也要与他一同显现在荣耀里”（歌罗西书 3:4）。信徒的继承权是与上帝建立关系,这是一份无条件的礼物,并根据上帝的奖赏分享他的王国。
参与上帝的王国,为之做出重大贡献,并为之作证,是我们被创造时所追求的丰富生活。这将带来上帝通过耶稣基督创造的最大财富和邀请。
保罗这样说:你们所侍奉的是主基督。他是万物的王。是主。我们所遇到的其他一切都是环境,一个场景。这是我们用生命侍奉主的机会。保罗认为,这才是真正重要的。无论挑战或胜利是什么,我们都不应该把环境或情况当作偶像;它们不是“主”。耶稣是主。我们可以记住,每一种情况都是侍奉上帝的机会。当我们侍奉上帝时,我们实际上是在播种我们最大的真正自身利益。
保罗在第 3 章的结尾警告说:做错事的人将承受他所做错事的后果。字面意思是“造成伤害的人将受到伤害”。这句话有很多含义。首先,保罗告诉信徒,真正的正义是存在的,每个行为都会产生后果。做错事的人没有借口。无论他们处于多么困难的境地,也无论他们周围的人在说什么或做什么。一个人是根据自己的性格来判断的。任何造成伤害的人都将承担这些后果,无论他们有什么借口。
另一方面,保罗告诉歌罗西人不要太关注别人在做什么。正如耶稣在登山宝训中所说,我们不应该专注于评判他人。相反,我们应该关注这样一个现实:上帝将用我们衡量他人的标准来评判我们（马太福音 7:1-2）。
当我们试图成为周围人的法官和陪审团时,我们不仅提高了评判我们的标准,也给自己的生活制造了盲点。我们失去了对自己现实的关注。我们试图管理他人的性格,而不是管理自己的性格。这可能导致我们忽视自己的选择,转而追求我们对他人的选择负责的幻想。
保罗说得很清楚:人会为自己的行为承担后果。我们任何人都不能代表上帝这样做。我们每个人都被要求像对待主一样对待自己的选择。如果我们全心全意地工作,就像对待主而不是对待人一样,那么我们就有希望,上帝会给予我们巨大的回报,即遗产的回报。
寻求继承的回报就是寻求上面的事物。人类的天性（来自下面）是遇到像本章中的指示这样的经文,并将它们用作弹药而不是自我纠正。例如,丈夫可能会利用针对妻子的经文向女性提出期望,而不是把给他们的指示放在心上,专注于爱他们的妻子。
在第 3 章的结论中,任何人都不能利用这些指示中的任何一个。保罗显然没有提出这些劝告作为衡量他人的基础。他提出这些指示是为了指导每个信徒成为我们真正的主耶稣的好管家。这是从我们的生活中获得最大收获的方式。
所以,如果你是丈夫,请关注对丈夫的指导！丈夫可以鼓励妻子,但他们要自己做选择,并向上帝负责。女人和父母也是如此。我们所有人都很容易认为我们尽了自己的一份力,而世界需要的是我们告诉别人如何做他们的工作。保罗试图让我们摆脱这种幻想,让我们面对现实。上帝是真正的审判者,他的审判完全是真实和公正的（启示录 16:7）。
保罗在最后补充道,这些后果将不偏不倚地被接受。
我们被邀请按照基督创造我们的设计来管理我们的生活。这就是我们最大的成就。基督不会根据财富或地位给予特殊待遇。所有人都会受到相应的审判。保罗的信息很明确:不要错过收获遗产奖励的机会！
由谷歌翻译自动从英语翻译过来。