第一次朝圣结合了两个节日:逾越节,纪念以色列人在正月十四日末,即他们出埃及之前所献的祭品（出埃及记 12:1-6;利未记 23:5）;除酵节,从正月十五日开始,持续七天的节日（利未记 23:6;民数记 23:17）。由于除酵节紧接在逾越节之后,而且除酵节也与逾越节祭品一起食用,因此摩西有时交替提及这两个节日。
摩西开始指示第一次年度朝圣时,他命令以色列人遵守亚笔月。遵守（希伯来语“shāmar”）的基本意思是“遵守”,“看守”或“保存”。它也以相同的形式出现在申命记 5 中,用于遵守安息日（申命记 5:12）。
亚笔月以希伯来语“'ābîb”命名,该词指的是成熟可食用的大麦,或大麦的“幼穗”或“新穗”。出埃及记 13:4 和 出埃及记 23:15 都使用了该月份的这个名称。因此,亚笔月指的是谷物（大麦）结出穗的时间。这个时间大致相当于我们阳历的三月至四月。犹太历是阴历。在巴比伦之囚期间,这个月被重新命名为“尼散月”,这是巴比伦人对亚笔月的称呼（尼希米记 2:1;以斯帖记 3:7）。
亚笔月十四日,以色列人要向耶和华他们的上帝庆祝逾越节（利未记 23:5:民数记 28:16）。逾越节（希伯来语“pāsaḥ”）是指犹太人的神圣仪式,纪念耶和华在第十灾期间杀死埃及人所有长子的那个夜晚,但“越过”了门柱上有血迹的以色列人家,饶恕了希伯来人的长子。（出埃及记 12:12-13）。摩西告诉以色列人,逾越节是他们获救的见证,因为那是耶和华你的上帝在夜间将你从埃及领出来的时候。
这次逾越节庆祝活动将成为未来以色列人的见证,这一点在《出埃及记》的记载中明确指出,摩西宣称:“你们的子孙问你们说:‘这礼与你们有何意义？’你们就说:‘这是献给耶和华逾越节的祭。当以色列人在埃及的时候,他击杀埃及人,越过以色列人的房屋,却救了我们各家。’”（出埃及记 12:26-27）。
第 2 节开始详细说明如何庆祝逾越节。首先,摩西告诉他们要从羊群和牛群中取逾越节祭品献给耶和华你的上帝。这解释了要献祭的动物类型。
此时,需要注意出埃及记的原始记载和申命记的记载之间的两个变化。第一个不同之处在于,在出埃及记中,羔羊——可以“从绵羊或山羊中”取下——是唯一可接受的祭品（出埃及记 12:3-6）。提到绵羊和山羊只指羊群。然而,申命记中的祭品范围扩大到也包括牛群中的动物。牛群指的是牛,所以申命记中的祭品包括牛,绵羊和山羊（申命记 15:19）。这一调整可能反映了上帝应许祝福他的盟约子民,当他们住在迦南地时。由于以色列人在应许之地将得到无限的祝福,他们的祭品可以扩展到包括牛,也许是因为可能需要更大的牛来养活大家庭和繁荣的家庭。
第二个不同点是,出埃及记中原本的逾越节晚餐是在家里吃的。这是一个家庭节日（出埃及记 12）。然而,申命记中的祭祀要在耶和华选择立他名的地方献祭,也就是中央圣所。因此,它既是一个国家节日,又是一个家庭节日。这种转变可能反映了上帝的计划,即将以色列统一为一个盟约社区,一个在一个特定地点一起敬拜宗主（统治者）上帝并与他交往的社区。由于申命记是摩西在以色列进入应许之地之前发表的讲话,因此这是一个前瞻性的命令——此时上帝还没有确定中央敬拜场所。
摩西在关于要献祭哪种动物的指示之后,描述了无酵节。他告诉他们不要吃有酵的面包。相反,他告诉他们七天之内,你们要吃无酵饼。酵母是指用于烘烤面包的酵母。酵母负责使面包膨胀并赋予其良好的质地。没有酵母,面包的质地更像饼干。
以色列人被命令在这些节日做面包时不要使用酵母。在圣经中,酵母是腐败和罪恶的象征（马太福音 16:6;哥林多前书 5:6;加拉太书 5:9）。就像少量酵母会渗透整条面包一样,一点点罪恶也会渗透整个人。
无酵饼又被称为苦难饼,因为它象征着以色列人作为奴隶所遭受的苦难,以及他们匆忙离开埃及的事实。当法老终于允许他们离开埃及时,他们立即离开了,没有时间让他们的面包发酵。
在埃及,当宗主上帝即将从埃及人的手中拯救以色列人时,以色列人没有时间准备或烹制发酵的面包。如前所述,制作面包的正常过程包括将酵母混入面团中,使其在烘烤时具有质地和体积。然而,在耶和华“击杀埃及人所有长子”的那个晚上（出埃及记 12:29）,法老和埃及人“起来”并“召摩西和亚伦”（以及所有以色列人）敦促他们离开埃及（出埃及记 12:31-33）。因此,“百姓拿着未发酵的面团,用布包好揉面盆,扛在肩上”（出埃及记 12:34）。因此,以色列人要庆祝无酵节,这样他们一生中的每一天都会记住他们离开埃及的那一天。
无酵节要持续七天（第 4 节）。在此期间,有两个要求。第一,在你四境之内不可看见有酵。一年中其余的时间可以用酵做饼,但这七天除外。第二,你在第一天晚上所献的祭牲,一点肉都不可留到早晨。第一天晚上就是逾越节的晚上,祭牲（如逾越节羔羊）的任何部分都不可留到第二天早晨作为食物。这反映了以色列人在埃及所献的最初的逾越节祭牲（出埃及记 12:8-9）。
这节经文再次表明了这两个节日是如何联系在一起的。逾越节是在第一天的晚上庆祝的,然后无酵节在第二天早上开始（第 8 节）。
然而,逾越节的祭祀并不是随便在任何地方都可以献上的。百姓不可以在耶和华你神赐给你的任何一座城里献逾越节的祭祀。第一个逾越节是在家里庆祝的。但现在他们将住在应许之地的城镇里,摩西告诉百姓,他们必须在耶和华你神选择立为他名的地方（第 6 节）,也就是中央圣所,在耶和华面前庆祝这个最重要的节日。上帝的命令向以色列人表明,他们必定会征服这片土地。此时,他们位于约旦河西岸,甚至还没有进入这片土地。
宗主神会选择一个地方,让以色列人与他相会,与他交流,并作为一个盟约国家一起崇拜他。在那里,附庸国（以色列）会在他们离开埃及时,在日落时分献上逾越节的祭品。这样做会不断提醒他们,当宗主神（统治者）即将从法老的手中拯救他们时,他们是如何匆忙地吃下了最初的逾越节祭品（出埃及记 12:8）。多年来,上帝选择示罗作为中心礼拜场所。后来,在大卫征服这座城市后,示罗被迁往耶路撒冷。
以色列人不仅要在中央圣所献逾越节的祭牲,还要在耶和华你神所选择的地方烹煮并吃掉它。以色列人在中央圣所的帐篷里过了一夜庆祝逾越节后,第二天早上他们被命令返回帐篷。帐篷可能是指为来到中央圣所庆祝逾越节的信徒提供的临时住所。
回到帐篷后,百姓要庆祝无酵节。摩西告诉他们,六天之内,你们要吃无酵饼（第 8 节）。第七天,你们要在耶和华你们的上帝面前举行严肃会,什么工都不可做。第七天是节日的结束,应像安息日一样庆祝。在那一天,以色列人被禁止工作,以庆祝和反思他们从埃及的奴役中解脱出来。他们要聚集在一起敬拜宗主上帝,以表达对他伟大救赎之举的感激之情。他们要庆祝并享受彼此的陪伴。他们是兄弟和邻居。他们要彼此相爱,如同爱自己一样。长时间聚在一起敬拜和团契是建立国家团结和社区的一种方式。
逾越节和所有节日一样,预示着耶稣已经完成或将在未来完成的事件。逾越节预示着基督的死亡;他被钉在十字架上的日子和时间正是犹太人献祭逾越节羔羊的日子和时间。
以色列人聚集在神在三个朝圣节日中选择的中心地点很重要,部分原因是神打算在未来的这些节日期间访问以色列,地点是神选择的最终中心地点,即耶路撒冷。摩西之后大约一千五百年,耶稣在逾越节访问耶路撒冷,为世界献出生命。他是真正的,活着的逾越节羔羊。
耶稣复活后,告诉门徒要留在耶路撒冷,直到他们获得上天的力量。耶稣复活后五十天,下一个朝圣节日被称为七七节,或五旬节（源于希腊语中的五十）。那时,圣灵来到耶路撒冷,住在聚集的人里面。圣灵把律法写在所有信徒的心里,这是耶稣发起的新约的主要特征。住棚节（也称住棚节）是朝圣节日的最后一个。这个节日可能在未来耶稣基督第二次回到地球时最终实现。耶稣将回到耶路撒冷,建立他的王国,在人间居住一千年（撒迦利亚书 14:4;启示录 20:4-5）。然后,在新地球上,耶稣将住在他的子民中间,成为他们活着的圣殿（启示录 21:1-3; 22）。
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申命记 16:1-8 含义
第一次朝圣结合了两个节日:逾越节,纪念以色列人在正月十四日末,即他们出埃及之前所献的祭品（出埃及记 12:1-6;利未记 23:5）;除酵节,从正月十五日开始,持续七天的节日（利未记 23:6;民数记 23:17）。由于除酵节紧接在逾越节之后,而且除酵节也与逾越节祭品一起食用,因此摩西有时交替提及这两个节日。
摩西开始指示第一次年度朝圣时,他命令以色列人遵守亚笔月。遵守（希伯来语“shāmar”）的基本意思是“遵守”,“看守”或“保存”。它也以相同的形式出现在申命记 5 中,用于遵守安息日（申命记 5:12）。
亚笔月以希伯来语“'ābîb”命名,该词指的是成熟可食用的大麦,或大麦的“幼穗”或“新穗”。出埃及记 13:4 和 出埃及记 23:15 都使用了该月份的这个名称。因此,亚笔月指的是谷物（大麦）结出穗的时间。这个时间大致相当于我们阳历的三月至四月。犹太历是阴历。在巴比伦之囚期间,这个月被重新命名为“尼散月”,这是巴比伦人对亚笔月的称呼（尼希米记 2:1;以斯帖记 3:7）。
亚笔月十四日,以色列人要向耶和华他们的上帝庆祝逾越节（利未记 23:5:民数记 28:16）。逾越节（希伯来语“pāsaḥ”）是指犹太人的神圣仪式,纪念耶和华在第十灾期间杀死埃及人所有长子的那个夜晚,但“越过”了门柱上有血迹的以色列人家,饶恕了希伯来人的长子。（出埃及记 12:12-13）。摩西告诉以色列人,逾越节是他们获救的见证,因为那是耶和华你的上帝在夜间将你从埃及领出来的时候。
这次逾越节庆祝活动将成为未来以色列人的见证,这一点在《出埃及记》的记载中明确指出,摩西宣称:“你们的子孙问你们说:‘这礼与你们有何意义？’你们就说:‘这是献给耶和华逾越节的祭。当以色列人在埃及的时候,他击杀埃及人,越过以色列人的房屋,却救了我们各家。’”（出埃及记 12:26-27）。
第 2 节开始详细说明如何庆祝逾越节。首先,摩西告诉他们要从羊群和牛群中取逾越节祭品献给耶和华你的上帝。这解释了要献祭的动物类型。
此时,需要注意出埃及记的原始记载和申命记的记载之间的两个变化。第一个不同之处在于,在出埃及记中,羔羊——可以“从绵羊或山羊中”取下——是唯一可接受的祭品（出埃及记 12:3-6）。提到绵羊和山羊只指羊群。然而,申命记中的祭品范围扩大到也包括牛群中的动物。牛群指的是牛,所以申命记中的祭品包括牛,绵羊和山羊（申命记 15:19）。这一调整可能反映了上帝应许祝福他的盟约子民,当他们住在迦南地时。由于以色列人在应许之地将得到无限的祝福,他们的祭品可以扩展到包括牛,也许是因为可能需要更大的牛来养活大家庭和繁荣的家庭。
第二个不同点是,出埃及记中原本的逾越节晚餐是在家里吃的。这是一个家庭节日（出埃及记 12）。然而,申命记中的祭祀要在耶和华选择立他名的地方献祭,也就是中央圣所。因此,它既是一个国家节日,又是一个家庭节日。这种转变可能反映了上帝的计划,即将以色列统一为一个盟约社区,一个在一个特定地点一起敬拜宗主（统治者）上帝并与他交往的社区。由于申命记是摩西在以色列进入应许之地之前发表的讲话,因此这是一个前瞻性的命令——此时上帝还没有确定中央敬拜场所。
摩西在关于要献祭哪种动物的指示之后,描述了无酵节。他告诉他们不要吃有酵的面包。相反,他告诉他们七天之内,你们要吃无酵饼。酵母是指用于烘烤面包的酵母。酵母负责使面包膨胀并赋予其良好的质地。没有酵母,面包的质地更像饼干。
以色列人被命令在这些节日做面包时不要使用酵母。在圣经中,酵母是腐败和罪恶的象征（马太福音 16:6;哥林多前书 5:6;加拉太书 5:9）。就像少量酵母会渗透整条面包一样,一点点罪恶也会渗透整个人。
无酵饼又被称为苦难饼,因为它象征着以色列人作为奴隶所遭受的苦难,以及他们匆忙离开埃及的事实。当法老终于允许他们离开埃及时,他们立即离开了,没有时间让他们的面包发酵。
在埃及,当宗主上帝即将从埃及人的手中拯救以色列人时,以色列人没有时间准备或烹制发酵的面包。如前所述,制作面包的正常过程包括将酵母混入面团中,使其在烘烤时具有质地和体积。然而,在耶和华“击杀埃及人所有长子”的那个晚上（出埃及记 12:29）,法老和埃及人“起来”并“召摩西和亚伦”（以及所有以色列人）敦促他们离开埃及（出埃及记 12:31-33）。因此,“百姓拿着未发酵的面团,用布包好揉面盆,扛在肩上”（出埃及记 12:34）。因此,以色列人要庆祝无酵节,这样他们一生中的每一天都会记住他们离开埃及的那一天。
无酵节要持续七天（第 4 节）。在此期间,有两个要求。第一,在你四境之内不可看见有酵。一年中其余的时间可以用酵做饼,但这七天除外。第二,你在第一天晚上所献的祭牲,一点肉都不可留到早晨。第一天晚上就是逾越节的晚上,祭牲（如逾越节羔羊）的任何部分都不可留到第二天早晨作为食物。这反映了以色列人在埃及所献的最初的逾越节祭牲（出埃及记 12:8-9）。
这节经文再次表明了这两个节日是如何联系在一起的。逾越节是在第一天的晚上庆祝的,然后无酵节在第二天早上开始（第 8 节）。
然而,逾越节的祭祀并不是随便在任何地方都可以献上的。百姓不可以在耶和华你神赐给你的任何一座城里献逾越节的祭祀。第一个逾越节是在家里庆祝的。但现在他们将住在应许之地的城镇里,摩西告诉百姓,他们必须在耶和华你神选择立为他名的地方（第 6 节）,也就是中央圣所,在耶和华面前庆祝这个最重要的节日。上帝的命令向以色列人表明,他们必定会征服这片土地。此时,他们位于约旦河西岸,甚至还没有进入这片土地。
宗主神会选择一个地方,让以色列人与他相会,与他交流,并作为一个盟约国家一起崇拜他。在那里,附庸国（以色列）会在他们离开埃及时,在日落时分献上逾越节的祭品。这样做会不断提醒他们,当宗主神（统治者）即将从法老的手中拯救他们时,他们是如何匆忙地吃下了最初的逾越节祭品（出埃及记 12:8）。多年来,上帝选择示罗作为中心礼拜场所。后来,在大卫征服这座城市后,示罗被迁往耶路撒冷。
以色列人不仅要在中央圣所献逾越节的祭牲,还要在耶和华你神所选择的地方烹煮并吃掉它。以色列人在中央圣所的帐篷里过了一夜庆祝逾越节后,第二天早上他们被命令返回帐篷。帐篷可能是指为来到中央圣所庆祝逾越节的信徒提供的临时住所。
回到帐篷后,百姓要庆祝无酵节。摩西告诉他们,六天之内,你们要吃无酵饼（第 8 节）。第七天,你们要在耶和华你们的上帝面前举行严肃会,什么工都不可做。第七天是节日的结束,应像安息日一样庆祝。在那一天,以色列人被禁止工作,以庆祝和反思他们从埃及的奴役中解脱出来。他们要聚集在一起敬拜宗主上帝,以表达对他伟大救赎之举的感激之情。他们要庆祝并享受彼此的陪伴。他们是兄弟和邻居。他们要彼此相爱,如同爱自己一样。长时间聚在一起敬拜和团契是建立国家团结和社区的一种方式。
逾越节和所有节日一样,预示着耶稣已经完成或将在未来完成的事件。逾越节预示着基督的死亡;他被钉在十字架上的日子和时间正是犹太人献祭逾越节羔羊的日子和时间。
以色列人聚集在神在三个朝圣节日中选择的中心地点很重要,部分原因是神打算在未来的这些节日期间访问以色列,地点是神选择的最终中心地点,即耶路撒冷。摩西之后大约一千五百年,耶稣在逾越节访问耶路撒冷,为世界献出生命。他是真正的,活着的逾越节羔羊。
耶稣复活后,告诉门徒要留在耶路撒冷,直到他们获得上天的力量。耶稣复活后五十天,下一个朝圣节日被称为七七节,或五旬节（源于希腊语中的五十）。那时,圣灵来到耶路撒冷,住在聚集的人里面。圣灵把律法写在所有信徒的心里,这是耶稣发起的新约的主要特征。住棚节（也称住棚节）是朝圣节日的最后一个。这个节日可能在未来耶稣基督第二次回到地球时最终实现。耶稣将回到耶路撒冷,建立他的王国,在人间居住一千年（撒迦利亚书 14:4;启示录 20:4-5）。然后,在新地球上,耶稣将住在他的子民中间,成为他们活着的圣殿（启示录 21:1-3; 22）。
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