以色列人在应许之地要庆祝的第二个朝圣节日是七七节。这个节日也被称为收获节（出埃及记 23:16）,因为它是从谷物收获开始庆祝七周的。
为了庆祝七七节,以色列人要数七七（第 9 节）。他们要从开始用镰刀收割庄稼的时候开始数七七。用镰刀收割庄稼的时候是指开始收割谷物的时候。这发生在三月和四月之间。在利未记 23 章中,摩西向以色列人解释了如何确定七七节的日期。在那里,他告诉以色列人,你们要从安息日的次日,就是你们献禾捆为摇祭的那日算起,要有七个完整的安息日。到第七个安息日的次日,共数五十天,又要将新素祭献给耶和华(利未记 23:15-16)。
这段记载将七七节定在逾越节/无酵饼节庆祝五十天后。这意味着七七节发生在五月底或六月初。在新约中,这被称为五旬节（使徒行传 2:1）。“五旬节”一词源于希腊语“五十”的意思。
一旦以色列人算出了收获节的时间,他们就要举行庆祝活动。那时,他们需要向耶和华你的上帝庆祝七七节（第 10 节）。这个庆祝活动旨在赞美宗主上帝为他们提供丰收。这是一个全国性的庆祝活动,以色列人从全国各地聚集在一起。这将带来民族团结,以保持盟约的统一。由于盟约的核心是每个以色列人都爱邻如己,避免异教国家中常见的剥削形式,因此他们定期聚集在一起,既是为了享受彼此的欢庆,也是为了提醒他们作为宗主上帝统治下的盟约人民的身份。这也会提醒他们,他们应该在上帝的手下自治,而不是屈服于人类的暴政。
摩西说,这个庆典要伴随着献上甘心祭。甘心祭是自愿奉献的礼物。它可以是敬拜者献上的任何祭品,但要按照耶和华他们的上帝赐福给他们的比例来奉献。
此外,这个丰收节也是一个欢乐的庆典。这个节日是人民在耶和华你的上帝面前欢庆的场合。由于耶和华的慷慨供应,敬拜者在宗主（统治者）上帝面前庆祝七七节时,心中充满喜悦和幸福。人民要一起欢乐。他们要享受彼此的陪伴。这将提升契约的核心命令:人民要彼此相爱。
因此,敬拜者不应该独自享受这个快乐的庆典。他被命令带上你的儿子,你的女儿,你的男仆和女仆,你城里的利未人,以及你中间的陌生人,孤儿和寡妇。所有享受主丰厚祝福的人都应该参加庆祝活动。他们应该彼此享受,并承认这些祝福的来源。有趣的是,这里只有妻子/母亲没有被提及。原因未知,但很可能是因为她参加被认为是理所当然的。
利未人是利未支派的一员,利未支派是祭司亚伦的支派。利未人在以色列没有土地继承权,但他们是宗主神面前的侍奉者,协助祭司履行职责。他们有城市和牧场,但仍然依靠同胞以色列人的奉献来维持生计。全国性的集会让人们有机会向在崇拜中为他们服务的同胞以色列人表达慷慨。
译为“陌生人” （希伯来语“gēr”）的术语可以用“寄居者”一词更好地解释,因为它指的是居住在外国,只是为了娱乐或商务而旅行的人（《申命记》5:14; 10:18-19）。陌生人没有土地,在不同程度上依赖于以色列人。但他们也将被邀请参加。节日的欢乐和感恩将由所有人分享。
这也适用于孤儿和寡妇。他们也是人口中的弱势群体。孤儿通常指没有父亲的孩子。在古代,男性家长非常重要,因为作为一家之主,他有责任保护和供养他的妻子和孩子。种植粮食,建造住所和提供保护所需的大部分能量来自人体肌肉的能量。因此,没有父亲的孩子被认为是无防御能力和脆弱的。寡妇,即失去丈夫且未婚的妇女,也会因为与孤儿相同的原因而处于弱势。由于男性的力量是抵御（其他男性的）剥削的必要条件,因此单身女性通常被视为无防御能力和脆弱的。
这三个族群（陌生人,孤儿和寡妇）是以色列社会中权力最小的群体。由于上帝与祂子民立约的核心是让他们以自己希望被对待的方式彼此对待,因此这些律法为弱势群体制定了特殊条款,以保护他们免受剥削。宗主耶和华不断引导祂的子民远离任何形式的剥削行为,并走向充满爱的行为。上帝一再鼓励以色列公民照顾这些最容易受到剥削的族群。当上帝后来审判以色列时,通常是因为以色列未能为穷人伸张正义（阿摩司书 5:11-12）。在这种情况下,穷人也应包括在内。他们也要与节日中的其他人一起欢欣鼓舞,享受社区生活。
欢庆活动将在耶和华你的上帝选择建立他的名字的地方举行。上帝希望所有人都聚集在一起。上帝临在的中央圣所是以色列人前往庆祝丰收并感谢上帝的选定宗教场所。上帝尚未透露他将在哪里建立他的名字。这将在以后透露。中心地点最初将是示罗,最终将是耶路撒冷。
在他们庆祝的时候,以色列人要记住你们在埃及也作过奴仆（第 12 节）。保持客观性很重要。记住“我们也曾作过奴仆”,这应该有助于人们同情那些遭受经济困难的邻居。面对他们依赖上帝的现实也很重要。是上帝拯救了他们。他们对上帝的服从将为他们带来繁荣,这种繁荣自然源于一个致力于彼此相爱的国家,就像他们希望被爱一样。一个团结在上帝公正有效的法律周围的国家。因此,人们要小心遵守这些法令。他们不能忽视耶和华,他不仅把他们从埃及的奴役中拯救出来,还使他们在祂赐予他们的应许之地繁荣昌盛。
在新约中,那些相信耶稣能赐予永生的人从罪的奴役中解脱出来（罗马书 6:6;加拉太书 4:7）。我们也应该记住我们的解脱,这将帮助我们保持洞察力。我们还应该承认我们对上帝的依赖（马太福音 6:11）并心怀感激。我们已经摆脱了死亡的律,并被赋予了圣灵的力量,这使我们能够通过在圣灵中行走而不断摆脱罪的奴役（罗马书 6:17）。
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申命记 16:9-12 含义
以色列人在应许之地要庆祝的第二个朝圣节日是七七节。这个节日也被称为收获节（出埃及记 23:16）,因为它是从谷物收获开始庆祝七周的。
为了庆祝七七节,以色列人要数七七（第 9 节）。他们要从开始用镰刀收割庄稼的时候开始数七七。用镰刀收割庄稼的时候是指开始收割谷物的时候。这发生在三月和四月之间。在利未记 23 章中,摩西向以色列人解释了如何确定七七节的日期。在那里,他告诉以色列人,你们要从安息日的次日,就是你们献禾捆为摇祭的那日算起,要有七个完整的安息日。到第七个安息日的次日,共数五十天,又要将新素祭献给耶和华(利未记 23:15-16)。
这段记载将七七节定在逾越节/无酵饼节庆祝五十天后。这意味着七七节发生在五月底或六月初。在新约中,这被称为五旬节（使徒行传 2:1）。“五旬节”一词源于希腊语“五十”的意思。
一旦以色列人算出了收获节的时间,他们就要举行庆祝活动。那时,他们需要向耶和华你的上帝庆祝七七节（第 10 节）。这个庆祝活动旨在赞美宗主上帝为他们提供丰收。这是一个全国性的庆祝活动,以色列人从全国各地聚集在一起。这将带来民族团结,以保持盟约的统一。由于盟约的核心是每个以色列人都爱邻如己,避免异教国家中常见的剥削形式,因此他们定期聚集在一起,既是为了享受彼此的欢庆,也是为了提醒他们作为宗主上帝统治下的盟约人民的身份。这也会提醒他们,他们应该在上帝的手下自治,而不是屈服于人类的暴政。
摩西说,这个庆典要伴随着献上甘心祭。甘心祭是自愿奉献的礼物。它可以是敬拜者献上的任何祭品,但要按照耶和华他们的上帝赐福给他们的比例来奉献。
此外,这个丰收节也是一个欢乐的庆典。这个节日是人民在耶和华你的上帝面前欢庆的场合。由于耶和华的慷慨供应,敬拜者在宗主（统治者）上帝面前庆祝七七节时,心中充满喜悦和幸福。人民要一起欢乐。他们要享受彼此的陪伴。这将提升契约的核心命令:人民要彼此相爱。
因此,敬拜者不应该独自享受这个快乐的庆典。他被命令带上你的儿子,你的女儿,你的男仆和女仆,你城里的利未人,以及你中间的陌生人,孤儿和寡妇。所有享受主丰厚祝福的人都应该参加庆祝活动。他们应该彼此享受,并承认这些祝福的来源。有趣的是,这里只有妻子/母亲没有被提及。原因未知,但很可能是因为她参加被认为是理所当然的。
利未人是利未支派的一员,利未支派是祭司亚伦的支派。利未人在以色列没有土地继承权,但他们是宗主神面前的侍奉者,协助祭司履行职责。他们有城市和牧场,但仍然依靠同胞以色列人的奉献来维持生计。全国性的集会让人们有机会向在崇拜中为他们服务的同胞以色列人表达慷慨。
译为“陌生人” （希伯来语“gēr”）的术语可以用“寄居者”一词更好地解释,因为它指的是居住在外国,只是为了娱乐或商务而旅行的人（《申命记》5:14; 10:18-19）。陌生人没有土地,在不同程度上依赖于以色列人。但他们也将被邀请参加。节日的欢乐和感恩将由所有人分享。
这也适用于孤儿和寡妇。他们也是人口中的弱势群体。孤儿通常指没有父亲的孩子。在古代,男性家长非常重要,因为作为一家之主,他有责任保护和供养他的妻子和孩子。种植粮食,建造住所和提供保护所需的大部分能量来自人体肌肉的能量。因此,没有父亲的孩子被认为是无防御能力和脆弱的。寡妇,即失去丈夫且未婚的妇女,也会因为与孤儿相同的原因而处于弱势。由于男性的力量是抵御（其他男性的）剥削的必要条件,因此单身女性通常被视为无防御能力和脆弱的。
这三个族群（陌生人,孤儿和寡妇）是以色列社会中权力最小的群体。由于上帝与祂子民立约的核心是让他们以自己希望被对待的方式彼此对待,因此这些律法为弱势群体制定了特殊条款,以保护他们免受剥削。宗主耶和华不断引导祂的子民远离任何形式的剥削行为,并走向充满爱的行为。上帝一再鼓励以色列公民照顾这些最容易受到剥削的族群。当上帝后来审判以色列时,通常是因为以色列未能为穷人伸张正义（阿摩司书 5:11-12）。在这种情况下,穷人也应包括在内。他们也要与节日中的其他人一起欢欣鼓舞,享受社区生活。
欢庆活动将在耶和华你的上帝选择建立他的名字的地方举行。上帝希望所有人都聚集在一起。上帝临在的中央圣所是以色列人前往庆祝丰收并感谢上帝的选定宗教场所。上帝尚未透露他将在哪里建立他的名字。这将在以后透露。中心地点最初将是示罗,最终将是耶路撒冷。
在他们庆祝的时候,以色列人要记住你们在埃及也作过奴仆（第 12 节）。保持客观性很重要。记住“我们也曾作过奴仆”,这应该有助于人们同情那些遭受经济困难的邻居。面对他们依赖上帝的现实也很重要。是上帝拯救了他们。他们对上帝的服从将为他们带来繁荣,这种繁荣自然源于一个致力于彼此相爱的国家,就像他们希望被爱一样。一个团结在上帝公正有效的法律周围的国家。因此,人们要小心遵守这些法令。他们不能忽视耶和华,他不仅把他们从埃及的奴役中拯救出来,还使他们在祂赐予他们的应许之地繁荣昌盛。
在新约中,那些相信耶稣能赐予永生的人从罪的奴役中解脱出来（罗马书 6:6;加拉太书 4:7）。我们也应该记住我们的解脱,这将帮助我们保持洞察力。我们还应该承认我们对上帝的依赖（马太福音 6:11）并心怀感激。我们已经摆脱了死亡的律,并被赋予了圣灵的力量,这使我们能够通过在圣灵中行走而不断摆脱罪的奴役（罗马书 6:17）。
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