保罗是奉上帝旨意成为耶稣基督使徒的,他写信给以弗所教会。保罗是使徒,也就是说他是基督（弥赛亚,“受膏者”）耶稣派来的使者。保罗是奉上帝的旨意成为使徒的。保罗在去大马士革的路上被耶稣特别选中,当时他曾经迫害信徒,但被荣耀的耶稣的异象蒙蔽了双眼,被要求传播耶稣死亡和复活的好消息（使徒行传 9:5）。
据说,保罗在公元 60 年代初期被囚禁在罗马时,曾写这封信给以弗所的圣徒。圣徒（“圣者”,“被分别出来的人”）是信奉耶稣的以弗所人。所有信奉耶稣的人都会重生,成为上帝的属灵家庭的一员,在那里,他们永远都是上帝的儿女。这些圣徒也是忠于基督耶稣的人。他们不仅被分别出来侍奉上帝,而且忠于自己的使命。
保罗向他们表达了他典型的祝福和问候:愿恩惠,平安从父神和主耶稣基督归与你们。翻译为“恩惠”的词意为“恩惠”。在这种情况下,保罗祈祷上帝会向以弗所信徒施恩。因为没有人能让上帝欠任何人任何东西,所以祈求上帝的怜悯,赐予他的恩惠总是合适的（提摩太后书 1:16）。
保罗第一次来到以弗所时,是和百基拉和亚居拉一起离开哥林多,在那里住了一年半（使徒行传 18:19-21;见侧边栏地图）。保罗在以弗所的时间很短,但他留下百基拉和亚居拉去建立教会。他离开时说:“如果上帝愿意,我会再回到你们这里”（使徒行传 18:21）。上帝确实愿意这样做,因为保罗在第三次传教之旅中回到了以弗所。经过加拉太和弗吕家,查看了那里建立的教会后,他回到了以弗所,在那里呆了两年零三个月,向人们传授福音,说服他们,并在那里的教会中增加了信徒（使徒行传 19:1-10）。如果保罗是在罗马监狱中写的这封信,那应该是在第二次访问之后写的,当时他在那里呆了一段时间。
以弗所是罗马帝国时期一座令人印象深刻的重要城市。一座商业和银行业繁盛的大城市。在这封书信中,保罗谈到了我们在基督里拥有的精神财富和遗产,与以弗所的物质财富形成鲜明对比,以弗所是整个地区的金融和银行业中心。
以弗所有一个可容纳约 25,000 人的大型剧院,以及塞尔苏斯图书馆,这是当时最大的图书馆之一,展示了这座城市的繁荣。但最重要的是,与保罗在以弗所的经历相关的是阿耳忒弥斯神庙（一位希腊女神,罗马人称其为“戴安娜”）。这座神庙是古代世界七大奇迹之一。
银匠底米丢反对福音,因为福音破坏了他的生意,他的生意是制作和销售阿耳忒弥斯的银龛。由于保罗和基督的信徒们传播只有一位神,阿耳忒弥斯只是偶像的真理,底米丢的生意就亏了。他召集以弗所的铁匠行会反对保罗,说:
“……这个保罗已经说服并拒绝了相当多的人,说用手做成的神根本不是神。这不仅有使我们的这一行业名誉扫地的危险,而且还有使伟大的女神阿尔忒弥斯的神庙被视为一文不值的危险,甚至使整个亚洲和世界所崇拜的她也失去她的辉煌。” （使徒行传 19:26-27）
于是,铁匠们发动了一场暴乱,挤满了以弗所剧院,保罗的一些同事也跟着一起高呼“以弗所人的阿耳忒弥斯真伟大！”保罗的朋友和政府官员阻止他进入剧院。这场暴乱最终不了了之,一位市政府官员建议底米丢和他心怀不满的同事通过法律系统表达他们的不满,而不是通过暴乱（使徒行传 19:28-41）。
然而此后不久,保罗离开以弗所前往马其顿（希腊北部）（使徒行传 20:1）。
最终,保罗的门生提摩太在以弗所担任教师和牧师（提摩太前书 1:3）。
教会传统认为,使徒约翰也是那里的领袖,他写了约翰福音,约翰一书,约翰二书和约翰三书,以及启示录。约翰最终被流放到爱琴海的拔摩岛,离小亚细亚（现代土耳其）的以弗所不远。在拔摩岛上,耶稣在异象中拜访约翰,向他展示了末日,约翰将其写下来,成为启示录。启示录的开头有耶稣写给各个教会的简短信件,其中一个教会是以弗所教会,耶稣对以弗所教会说:
“然而有一件事我要责备你,就是你离弃了起初的爱心。所以应当回想你是从哪里坠落的,并要悔改,行起初所行的。你若不悔改,我就临到你那里,把你的灯台从原处挪去。” （启示录 2:4-5）
在保罗最后一次访问以弗所时,他警告那里的长老们,假教师即将到来:
“我知道我去之后,必有凶暴的豺狼进入你们中间,不爱惜羊群。就是你们中间,也必有人起来,说悖谬的话,要引诱门徒跟从他们。” （使徒行传 20:29-30）
根据启示录中写给以弗所教会的信,他们在抵制假教师方面做得非常出色（启示录 2:2-3）。但以弗所教会被警告,如果他们不恢复对真理的热爱,他们的影响力将被消除。到了公元三世纪,以弗所教会不复存在。这封信仍然存在,保罗在其中详尽解释了三位一体的上帝如何共同努力拯救我们脱离罪恶,获得永生,上帝应许给我们作为遗产的巨大财富和希望,信徒现在应该如何生活,因为我们有了新的生命,现在我们通过他的灵拥有上帝的力量,以及我们如何战胜撒旦和我们的旧人,我们有罪的肉体的敌意。
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询问圣经说
以弗所书 1:1-2 含义
保罗是奉上帝旨意成为耶稣基督使徒的,他写信给以弗所教会。保罗是使徒,也就是说他是基督（弥赛亚,“受膏者”）耶稣派来的使者。保罗是奉上帝的旨意成为使徒的。保罗在去大马士革的路上被耶稣特别选中,当时他曾经迫害信徒,但被荣耀的耶稣的异象蒙蔽了双眼,被要求传播耶稣死亡和复活的好消息（使徒行传 9:5）。
据说,保罗在公元 60 年代初期被囚禁在罗马时,曾写这封信给以弗所的圣徒。圣徒（“圣者”,“被分别出来的人”）是信奉耶稣的以弗所人。所有信奉耶稣的人都会重生,成为上帝的属灵家庭的一员,在那里,他们永远都是上帝的儿女。这些圣徒也是忠于基督耶稣的人。他们不仅被分别出来侍奉上帝,而且忠于自己的使命。
保罗向他们表达了他典型的祝福和问候:愿恩惠,平安从父神和主耶稣基督归与你们。翻译为“恩惠”的词意为“恩惠”。在这种情况下,保罗祈祷上帝会向以弗所信徒施恩。因为没有人能让上帝欠任何人任何东西,所以祈求上帝的怜悯,赐予他的恩惠总是合适的（提摩太后书 1:16）。
保罗第一次来到以弗所时,是和百基拉和亚居拉一起离开哥林多,在那里住了一年半（使徒行传 18:19-21;见侧边栏地图）。保罗在以弗所的时间很短,但他留下百基拉和亚居拉去建立教会。他离开时说:“如果上帝愿意,我会再回到你们这里”（使徒行传 18:21）。上帝确实愿意这样做,因为保罗在第三次传教之旅中回到了以弗所。经过加拉太和弗吕家,查看了那里建立的教会后,他回到了以弗所,在那里呆了两年零三个月,向人们传授福音,说服他们,并在那里的教会中增加了信徒（使徒行传 19:1-10）。如果保罗是在罗马监狱中写的这封信,那应该是在第二次访问之后写的,当时他在那里呆了一段时间。
以弗所是罗马帝国时期一座令人印象深刻的重要城市。一座商业和银行业繁盛的大城市。在这封书信中,保罗谈到了我们在基督里拥有的精神财富和遗产,与以弗所的物质财富形成鲜明对比,以弗所是整个地区的金融和银行业中心。
以弗所有一个可容纳约 25,000 人的大型剧院,以及塞尔苏斯图书馆,这是当时最大的图书馆之一,展示了这座城市的繁荣。但最重要的是,与保罗在以弗所的经历相关的是阿耳忒弥斯神庙（一位希腊女神,罗马人称其为“戴安娜”）。这座神庙是古代世界七大奇迹之一。
银匠底米丢反对福音,因为福音破坏了他的生意,他的生意是制作和销售阿耳忒弥斯的银龛。由于保罗和基督的信徒们传播只有一位神,阿耳忒弥斯只是偶像的真理,底米丢的生意就亏了。他召集以弗所的铁匠行会反对保罗,说:
“……这个保罗已经说服并拒绝了相当多的人,说用手做成的神根本不是神。这不仅有使我们的这一行业名誉扫地的危险,而且还有使伟大的女神阿尔忒弥斯的神庙被视为一文不值的危险,甚至使整个亚洲和世界所崇拜的她也失去她的辉煌。”
（使徒行传 19:26-27）
于是,铁匠们发动了一场暴乱,挤满了以弗所剧院,保罗的一些同事也跟着一起高呼“以弗所人的阿耳忒弥斯真伟大！”保罗的朋友和政府官员阻止他进入剧院。这场暴乱最终不了了之,一位市政府官员建议底米丢和他心怀不满的同事通过法律系统表达他们的不满,而不是通过暴乱（使徒行传 19:28-41）。
然而此后不久,保罗离开以弗所前往马其顿（希腊北部）（使徒行传 20:1）。
最终,保罗的门生提摩太在以弗所担任教师和牧师（提摩太前书 1:3）。
教会传统认为,使徒约翰也是那里的领袖,他写了约翰福音,约翰一书,约翰二书和约翰三书,以及启示录。约翰最终被流放到爱琴海的拔摩岛,离小亚细亚（现代土耳其）的以弗所不远。在拔摩岛上,耶稣在异象中拜访约翰,向他展示了末日,约翰将其写下来,成为启示录。启示录的开头有耶稣写给各个教会的简短信件,其中一个教会是以弗所教会,耶稣对以弗所教会说:
“然而有一件事我要责备你,就是你离弃了起初的爱心。所以应当回想你是从哪里坠落的,并要悔改,行起初所行的。你若不悔改,我就临到你那里,把你的灯台从原处挪去。”
（启示录 2:4-5）
在保罗最后一次访问以弗所时,他警告那里的长老们,假教师即将到来:
“我知道我去之后,必有凶暴的豺狼进入你们中间,不爱惜羊群。就是你们中间,也必有人起来,说悖谬的话,要引诱门徒跟从他们。”
（使徒行传 20:29-30）
根据启示录中写给以弗所教会的信,他们在抵制假教师方面做得非常出色（启示录 2:2-3）。但以弗所教会被警告,如果他们不恢复对真理的热爱,他们的影响力将被消除。到了公元三世纪,以弗所教会不复存在。这封信仍然存在,保罗在其中详尽解释了三位一体的上帝如何共同努力拯救我们脱离罪恶,获得永生,上帝应许给我们作为遗产的巨大财富和希望,信徒现在应该如何生活,因为我们有了新的生命,现在我们通过他的灵拥有上帝的力量,以及我们如何战胜撒旦和我们的旧人,我们有罪的肉体的敌意。
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