在第 1 章中,保罗阐述了三位一体的三个位格如何在我们得救的不同时态（过去,现在和将来）中发挥作用。三位一体由圣父,圣子（耶稣基督）和圣灵组成。只有一位上帝,却有三个位格。保罗从三个不同的方面讲述了三位一体的所有位格如何在我们的生活中发挥作用。我们得救的过去时是我们在上帝面前被称义,也就是我们因耶稣基督而在上帝面前有正当的地位。我们得救的现在时是圣灵每天都在我们的生活中工作,使我们符合耶稣基督的形象。我们得救的现在时也被称为圣化（我们在尘世生活中效仿基督的精神成熟）。我们得救的将来时是,当我们居住在公义居住的新天地时,我们将摆脱罪的存在。
圣父选择了我们,圣子为我们牺牲了自己,圣灵封印了我们并住在我们里面,作为我们死后进入来世时进入上帝面前的保证。
保罗首先赞美和高举天父上帝,同时解释祂在信徒生活中的角色。作为我们主耶稣基督的父亲,祂赐予我们一切属灵的福气。祂赐予我们天上一切属灵的福气。然而,天父上帝对我们的祝福是在基督里赐予我们的。我们是通过耶稣获得这些无尽的宝藏的。
从永恒的过去,父神就拣选了我们,让我们在基督里得救:正如他在创立世界以前,在基督里拣选了我们,使我们在他面前成为圣洁,无有瑕疵。神是至高无上的,万事都由他决定。当我们读到以弗所书时,我们会看到保罗会劝告这些信徒做出正确的选择。此外,圣经断言,每个人都可以选择是否相信,并对自己的选择负责。对我们来说,这是一个悖论。在给罗马人的信中,保罗在罗马书 9:14-20 中宣称上帝的主权,然后不久后劝告罗马信徒做出正确的选择,因为这将决定他们成为什么样的人（罗马书 12:1-21）,并将决定他们在来世的回报（罗马书 14:12）。这个悖论通过信仰得到解决。正如保罗所说:
“深哉！神丰富的智慧和知识！他的判断何其难测！他的道路何其难测！ 谁曾知道主的心？谁曾作过他的谋士？谁先给了他,使他后来偿还？因为万有都是本于他,倚靠他,归于他。愿荣耀归给他,直到永远。阿们。 （罗马书 11:33-35）
我们之所以能够承受这种悖论的张力,是因为我们相信我们的主耶稣基督的上帝和父亲,他已在基督里赐予我们天上各样属灵的福气（此外,请参阅创始悖论难题文章）。
在创世之前,在世界建立基础之前,上帝就选择了我们。上帝在时间开始之前就与我们息息相关,参与了我们的救赎和复兴。但上帝选择我们是为了一些特定的事情,这样我们在他面前才能圣洁无瑕。上帝知道,尽管他按照自己的形象创造了人类,并把我们放在完美的环境中（伊甸园）,我们仍然会选择反叛,背离他（创世记 3:6）。因此,我们需要救赎,才能圣洁无瑕。
通过相信耶稣,我们在上帝眼中变得圣洁无瑕（约翰福音 3:14-16）。当我们相信耶稣,看着他被钉在十字架上时,我们重生,并接受他为罪付出的全部代价,而他的罪孽也被钉在十字架上（歌罗西书 2:14）。这是上帝在整个圣经中的运作方式,正如保罗在写给罗马人的信中所言,亚伯拉罕相信上帝,他因他的信仰在上帝眼中被视为公义,圣洁和无瑕疵（罗马书 4:2-3;创世记 15:6）。这是我们从罪中得救的过去时。
还有将来时。因为上帝爱他的创造物,他预定我们得儿子的名分。这个收养我们为儿子的计划的第一步,就是让我们因信得着他的血,得到救赎的恩典——这是我们得救的过去时和起点（以弗所书 2:8-9） 。通过耶稣的免费礼物,我们重生,与上帝建立正确的关系,并从罪的惩罚中解脱出来（约翰福音 3:14-16）。这是新生。但在罗马文化中,成为儿子就是要承担管理家庭事务的责任。这就要求孩子经过收养仪式,才能成为儿子。类似地,信徒必须经过圣化（现在时）过程,才能发展出承担儿子责任的能力。在这方面,我们未来的奖赏取决于我们现在的忠诚（歌罗西书 3:23）。
保罗很可能指的是他的罗马听众所熟悉的收养习俗,即成年仪式。罗马收养习俗分为两个阶段:
1）满十四岁时被列为“儿子”,拥有投票权;
2）到二十五岁时作为成年儿子安置,并享有财产权。
类似的例子可以这样应用在信徒身上:1）所有信徒在重生进入神的家庭后都有“投票”权。这是因为他们可以自由选择是追随罪恶/肉体还是公义/圣灵（罗马书 6:16-19;加拉太书 5:16）;2）只有那些与基督一起受苦的信徒才会在来世获得“财产权”的奖赏,获得在他的王国中继承遗产并与他一起统治的奖赏（歌罗西书 3:23, 罗马书 8:17b;提摩太后书 2:12;启示录 3:21）。
这与美国人对收养的典型看法不同,美国人通常认为收养是指孩子合法进入新家庭的那一刻。但这与古代传统相一致,即高级国王将忠诚的仆人收养到王室,以奖励他们的忠诚服务。希伯来书 1 章描述了这种以收养为奖励的形式,其中详细描述了耶稣被收养为全人类的“儿子”,大部分引自诗篇。耶稣显然从永恒的过去就已经是上帝的儿子了,所以这并不是他与父亲关系的开始。相反,这个仪式是将耶稣加冕为国王,成为所有造物的儿子,作为对他忠于父亲的奖励（马太福音 28:18;启示录 3:21;腓立比书 2:5-11）。正是在这个意义上,上帝将收养为儿子添加到我们通过耶稣基督获得的惊人祝福列表中。
上帝对人类的最初设计是让人类成为万物的管家（创世记 2:15;诗篇 8）。但似乎当人类堕落时,撒旦又被恢复了原职（约翰福音 12:31, 16:11）。耶稣让人类恢复了其应有的地位,拥有了统治地球的权威。现在耶稣也被赋予了统治万物的权威（马太福音 28:18）。通过耶稣,人类可以恢复我们最初的目的,即通过收养为儿子的方式与上帝和谐地统治万物,赋予我们从孩子成长为儿子的权威。统治万物。这很可能就是为什么我们被收养为儿子被描述为通过耶稣基督来到他身边。当我们与耶稣一起统治时,我们与耶稣紧密相连,共同实现他统治万物的目的。保罗后来将这种与他自己的关系束缚描述为一种神秘的婚姻形式（以弗所书 5:32）。
正是通过上帝的真儿子耶稣基督,这种收养才成为可能。耶稣为人类创造了恢复其最初目的的道路（见对希伯来书 2:5-13和诗篇 8 的注释）。保罗再次将此归因于上帝对我们的爱,这符合他旨意的善意。上帝对人类的最初目的因罪而受阻,但现在上帝通过耶稣基督愿意为人类提供一条恢复该目的的道路。这就需要恢复他们与上帝的关系（重生）。这适用于所有相信的人（约翰福音 3:14-16）。要完全恢复还需要我们被收养为儿子,与耶稣一起统治地球。这适用于那些像耶稣一样得胜的人,他们将获得巨大的奖赏（启示录 3:21）。
上帝不必拯救人类,因为人类一直在拒绝他。他完全有理由让人类陷入毁灭。但他为人类提供了完全恢复的方法。他这样做是出于对人类的爱和善意。收养人类为儿子,为人类提供了一种恢复其原有目的的方法,其结果是赞美他的恩典的荣耀。恩典意味着恩惠。上帝的恩惠是不需要的,因为没有人可以强迫上帝。上帝因为爱人类而给予人类恩惠（约翰福音 3:15）。荣耀是指某人或某物的本质被清楚地观察到（哥林多前书 15:40-41）。上帝如此爱世界,以至于他派他的儿子来拯救世界,这一事实表明了上帝令人难以置信的荣耀,他作为慈爱创造者的本质。他对人类的恢复本身就是对他性格中这一惊人方面的赞美。
上帝自愿选择通过耶稣的伟大牺牲来恢复人类,这一事实向任何观察者展示了他对人类的爱和善意。任何看到上帝这种仁慈意图的观察者都应该赞美上帝对我们的爱,善意和恩典的惊人现实。
上帝也白白赐予我们这令人难以置信的恩典（或恩惠）,使我们在爱子里成为他眼中的圣洁无瑕,并注定被收养为儿子,以便我们能够完全恢复我们最初的目的。这里的爱子是指耶稣基督,上帝之子（马太福音 3:17）。正是上帝对我们的恩惠,让我们有幸出生在他的家庭中,选择成为忠实的见证人,并获得与他一起统治作为儿子的伟大奖赏。
当我们作为忠实的见证人行事时,我们拥有令人难以置信的特权,我们的主耶稣之名因我们而得荣耀。荣耀一词译自希腊语“doxa”,意为观察到某人或某物的特征或本质（哥林多前书 15:40-41）。因此,通过收养我们,上帝恩典的荣耀得以彰显,他的恩惠的本质,他的爱和善意得以清晰可见。这种恩惠是白白赐予我们的,无价无求,正是上帝的儿子,为我们献出了生命,才使这种收养成为可能。
福音的简单信息是,我们被接纳进入上帝的家庭,是因为有足够的信心仰望耶稣,希望从罪恶的致命毒液中解脱出来（约翰福音 3:14-15）。这是上帝赐予的礼物,赐予那些相信真理的人。这种接纳是无条件的。现在,作为上帝家庭的成员,我们有机会承担起以爱服务他人的责任,克服诱惑和肉体。当我们这样做时,我们会获得被收养为儿子的巨大回报,就像耶稣得到回报一样（启示录 3:21）。
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以弗所书 1:3-6 含义
在第 1 章中,保罗阐述了三位一体的三个位格如何在我们得救的不同时态（过去,现在和将来）中发挥作用。三位一体由圣父,圣子（耶稣基督）和圣灵组成。只有一位上帝,却有三个位格。保罗从三个不同的方面讲述了三位一体的所有位格如何在我们的生活中发挥作用。我们得救的过去时是我们在上帝面前被称义,也就是我们因耶稣基督而在上帝面前有正当的地位。我们得救的现在时是圣灵每天都在我们的生活中工作,使我们符合耶稣基督的形象。我们得救的现在时也被称为圣化（我们在尘世生活中效仿基督的精神成熟）。我们得救的将来时是,当我们居住在公义居住的新天地时,我们将摆脱罪的存在。
圣父选择了我们,圣子为我们牺牲了自己,圣灵封印了我们并住在我们里面,作为我们死后进入来世时进入上帝面前的保证。
保罗首先赞美和高举天父上帝,同时解释祂在信徒生活中的角色。作为我们主耶稣基督的父亲,祂赐予我们一切属灵的福气。祂赐予我们天上一切属灵的福气。然而,天父上帝对我们的祝福是在基督里赐予我们的。我们是通过耶稣获得这些无尽的宝藏的。
从永恒的过去,父神就拣选了我们,让我们在基督里得救:正如他在创立世界以前,在基督里拣选了我们,使我们在他面前成为圣洁,无有瑕疵。神是至高无上的,万事都由他决定。当我们读到以弗所书时,我们会看到保罗会劝告这些信徒做出正确的选择。此外,圣经断言,每个人都可以选择是否相信,并对自己的选择负责。对我们来说,这是一个悖论。在给罗马人的信中,保罗在罗马书 9:14-20 中宣称上帝的主权,然后不久后劝告罗马信徒做出正确的选择,因为这将决定他们成为什么样的人（罗马书 12:1-21）,并将决定他们在来世的回报（罗马书 14:12）。这个悖论通过信仰得到解决。正如保罗所说:
“深哉！神丰富的智慧和知识！他的判断何其难测！他的道路何其难测！ 谁曾知道主的心？谁曾作过他的谋士？谁先给了他,使他后来偿还？因为万有都是本于他,倚靠他,归于他。愿荣耀归给他,直到永远。阿们。
（罗马书 11:33-35）
我们之所以能够承受这种悖论的张力,是因为我们相信我们的主耶稣基督的上帝和父亲,他已在基督里赐予我们天上各样属灵的福气（此外,请参阅创始悖论难题文章）。
在创世之前,在世界建立基础之前,上帝就选择了我们。上帝在时间开始之前就与我们息息相关,参与了我们的救赎和复兴。但上帝选择我们是为了一些特定的事情,这样我们在他面前才能圣洁无瑕。上帝知道,尽管他按照自己的形象创造了人类,并把我们放在完美的环境中（伊甸园）,我们仍然会选择反叛,背离他（创世记 3:6）。因此,我们需要救赎,才能圣洁无瑕。
通过相信耶稣,我们在上帝眼中变得圣洁无瑕（约翰福音 3:14-16）。当我们相信耶稣,看着他被钉在十字架上时,我们重生,并接受他为罪付出的全部代价,而他的罪孽也被钉在十字架上（歌罗西书 2:14）。这是上帝在整个圣经中的运作方式,正如保罗在写给罗马人的信中所言,亚伯拉罕相信上帝,他因他的信仰在上帝眼中被视为公义,圣洁和无瑕疵（罗马书 4:2-3;创世记 15:6）。这是我们从罪中得救的过去时。
还有将来时。因为上帝爱他的创造物,他预定我们得儿子的名分。这个收养我们为儿子的计划的第一步,就是让我们因信得着他的血,得到救赎的恩典——这是我们得救的过去时和起点（以弗所书 2:8-9） 。通过耶稣的免费礼物,我们重生,与上帝建立正确的关系,并从罪的惩罚中解脱出来（约翰福音 3:14-16）。这是新生。但在罗马文化中,成为儿子就是要承担管理家庭事务的责任。这就要求孩子经过收养仪式,才能成为儿子。类似地,信徒必须经过圣化（现在时）过程,才能发展出承担儿子责任的能力。在这方面,我们未来的奖赏取决于我们现在的忠诚（歌罗西书 3:23）。
保罗很可能指的是他的罗马听众所熟悉的收养习俗,即成年仪式。罗马收养习俗分为两个阶段:
1）满十四岁时被列为“儿子”,拥有投票权;
2）到二十五岁时作为成年儿子安置,并享有财产权。
类似的例子可以这样应用在信徒身上:1）所有信徒在重生进入神的家庭后都有“投票”权。这是因为他们可以自由选择是追随罪恶/肉体还是公义/圣灵（罗马书 6:16-19;加拉太书 5:16）;2）只有那些与基督一起受苦的信徒才会在来世获得“财产权”的奖赏,获得在他的王国中继承遗产并与他一起统治的奖赏（歌罗西书 3:23, 罗马书 8:17b;提摩太后书 2:12;启示录 3:21）。
这与美国人对收养的典型看法不同,美国人通常认为收养是指孩子合法进入新家庭的那一刻。但这与古代传统相一致,即高级国王将忠诚的仆人收养到王室,以奖励他们的忠诚服务。希伯来书 1 章描述了这种以收养为奖励的形式,其中详细描述了耶稣被收养为全人类的“儿子”,大部分引自诗篇。耶稣显然从永恒的过去就已经是上帝的儿子了,所以这并不是他与父亲关系的开始。相反,这个仪式是将耶稣加冕为国王,成为所有造物的儿子,作为对他忠于父亲的奖励（马太福音 28:18;启示录 3:21;腓立比书 2:5-11）。正是在这个意义上,上帝将收养为儿子添加到我们通过耶稣基督获得的惊人祝福列表中。
上帝对人类的最初设计是让人类成为万物的管家（创世记 2:15;诗篇 8）。但似乎当人类堕落时,撒旦又被恢复了原职（约翰福音 12:31, 16:11）。耶稣让人类恢复了其应有的地位,拥有了统治地球的权威。现在耶稣也被赋予了统治万物的权威（马太福音 28:18）。通过耶稣,人类可以恢复我们最初的目的,即通过收养为儿子的方式与上帝和谐地统治万物,赋予我们从孩子成长为儿子的权威。统治万物。这很可能就是为什么我们被收养为儿子被描述为通过耶稣基督来到他身边。当我们与耶稣一起统治时,我们与耶稣紧密相连,共同实现他统治万物的目的。保罗后来将这种与他自己的关系束缚描述为一种神秘的婚姻形式（以弗所书 5:32）。
正是通过上帝的真儿子耶稣基督,这种收养才成为可能。耶稣为人类创造了恢复其最初目的的道路（见对希伯来书 2:5-13和诗篇 8 的注释）。保罗再次将此归因于上帝对我们的爱,这符合他旨意的善意。上帝对人类的最初目的因罪而受阻,但现在上帝通过耶稣基督愿意为人类提供一条恢复该目的的道路。这就需要恢复他们与上帝的关系（重生）。这适用于所有相信的人（约翰福音 3:14-16）。要完全恢复还需要我们被收养为儿子,与耶稣一起统治地球。这适用于那些像耶稣一样得胜的人,他们将获得巨大的奖赏（启示录 3:21）。
上帝不必拯救人类,因为人类一直在拒绝他。他完全有理由让人类陷入毁灭。但他为人类提供了完全恢复的方法。他这样做是出于对人类的爱和善意。收养人类为儿子,为人类提供了一种恢复其原有目的的方法,其结果是赞美他的恩典的荣耀。恩典意味着恩惠。上帝的恩惠是不需要的,因为没有人可以强迫上帝。上帝因为爱人类而给予人类恩惠（约翰福音 3:15）。荣耀是指某人或某物的本质被清楚地观察到（哥林多前书 15:40-41）。上帝如此爱世界,以至于他派他的儿子来拯救世界,这一事实表明了上帝令人难以置信的荣耀,他作为慈爱创造者的本质。他对人类的恢复本身就是对他性格中这一惊人方面的赞美。
上帝自愿选择通过耶稣的伟大牺牲来恢复人类,这一事实向任何观察者展示了他对人类的爱和善意。任何看到上帝这种仁慈意图的观察者都应该赞美上帝对我们的爱,善意和恩典的惊人现实。
上帝也白白赐予我们这令人难以置信的恩典（或恩惠）,使我们在爱子里成为他眼中的圣洁无瑕,并注定被收养为儿子,以便我们能够完全恢复我们最初的目的。这里的爱子是指耶稣基督,上帝之子（马太福音 3:17）。正是上帝对我们的恩惠,让我们有幸出生在他的家庭中,选择成为忠实的见证人,并获得与他一起统治作为儿子的伟大奖赏。
当我们作为忠实的见证人行事时,我们拥有令人难以置信的特权,我们的主耶稣之名因我们而得荣耀。荣耀一词译自希腊语“doxa”,意为观察到某人或某物的特征或本质（哥林多前书 15:40-41）。因此,通过收养我们,上帝恩典的荣耀得以彰显,他的恩惠的本质,他的爱和善意得以清晰可见。这种恩惠是白白赐予我们的,无价无求,正是上帝的儿子,为我们献出了生命,才使这种收养成为可能。
福音的简单信息是,我们被接纳进入上帝的家庭,是因为有足够的信心仰望耶稣,希望从罪恶的致命毒液中解脱出来（约翰福音 3:14-15）。这是上帝赐予的礼物,赐予那些相信真理的人。这种接纳是无条件的。现在,作为上帝家庭的成员,我们有机会承担起以爱服务他人的责任,克服诱惑和肉体。当我们这样做时,我们会获得被收养为儿子的巨大回报,就像耶稣得到回报一样（启示录 3:21）。
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