在以斯拉记4:4-5中,那地的居民使犹大人灰心丧气,恐吓他们不敢建造（第4节）。犹大周围的居民视圣殿和城墙的建造为威胁,他们试图恐吓归来的被掳者,是出于想要破坏复兴的意图。他们的行为表明,反对上帝旨意的方式多种多样—有时是通过恐吓和胁迫,目的是削弱对耶和华的信靠。这些敌人散播沮丧的种子,希望人民放弃上帝呼召他们去做的工作。
我们也看到一个提醒:在敌意包围下,真心的承诺可能会动摇。犹大人从被掳之地归来,决心恢复失去的一切,但他们需要毅力才能坚持下去。这个故事发生在犹大地,耶路撒冷周围的地区,犹太民族在被掳之前曾在这里繁荣昌盛。忠心的顺服要求他们顶住外界的压力,继续在上帝的命令下建造（雅各书1:2-4）。他们所经历的沮丧,凸显了信徒的一个普遍原则:敌人的攻击往往侧重于削弱信心和引发焦虑。
此外,反对派认为,精神上的挫折往往与物质上的挫折相伴而生。当地居民恐吓建筑工人,阻止重建,旨在限制城市外在的复兴,也扼杀居民内心的希望。然而,正如圣经所见,上帝的救赎计划并非轻易被人类的行为所破坏,无论其行为多么令人畏惧。任何出现的障碍都能被更新的信仰和神圣的帮助所克服。
进入下一节,我们读到,这些敌人从波斯王居鲁士在位的日子,直到波斯王大利乌在位的时候,都雇了谋士来攻击他们,败坏他们的计谋（第5节）。这种策略不仅仅是暂时的威胁,而是一个系统性的计划,旨在多年破坏犹大的重建。谋士们提出法律挑战或政治策略来阻碍进展,展现了这种有组织的抵抗的广度。他们的目的是阻碍上帝为归回的被掳者安排的工作,希望通过长期的欺骗和阻挠来削弱士气。
波斯王居鲁士在位时间约为公元前559年至公元前530年,允许犹太人返回耶路撒冷重建圣殿。大流士在位时间约为公元前521年至公元前486年,在重建的关键时期继续统领帝国。以斯拉记中的这些记载将这些事件置于具体的历史时间线中,表明人民的逆境并非局限于某一王朝。相反,这种挣扎持续不断,反映出信徒在完成上帝使命的过程中常常面临持续的阻力。
这场旷日持久的冲突提醒我们,复兴可以循序渐进。虽然上帝可以立即介入,但复兴的旅程有时需要数年甚至数代人的时间,需要耐心,忍耐和信靠。无论是在古代波斯还是现代,敌对势力都可能试图阻挠神圣的工作,但圣经向我们保证,坚定不移的奉献最终必使上帝的旨意得以成就（罗马书 8:31）。
以斯拉记 4:4-5 含义
在以斯拉记4:4-5中,那地的居民使犹大人灰心丧气,恐吓他们不敢建造（第4节）。犹大周围的居民视圣殿和城墙的建造为威胁,他们试图恐吓归来的被掳者,是出于想要破坏复兴的意图。他们的行为表明,反对上帝旨意的方式多种多样—有时是通过恐吓和胁迫,目的是削弱对耶和华的信靠。这些敌人散播沮丧的种子,希望人民放弃上帝呼召他们去做的工作。
我们也看到一个提醒:在敌意包围下,真心的承诺可能会动摇。犹大人从被掳之地归来,决心恢复失去的一切,但他们需要毅力才能坚持下去。这个故事发生在犹大地,耶路撒冷周围的地区,犹太民族在被掳之前曾在这里繁荣昌盛。忠心的顺服要求他们顶住外界的压力,继续在上帝的命令下建造（雅各书1:2-4）。他们所经历的沮丧,凸显了信徒的一个普遍原则:敌人的攻击往往侧重于削弱信心和引发焦虑。
此外,反对派认为,精神上的挫折往往与物质上的挫折相伴而生。当地居民恐吓建筑工人,阻止重建,旨在限制城市外在的复兴,也扼杀居民内心的希望。然而,正如圣经所见,上帝的救赎计划并非轻易被人类的行为所破坏,无论其行为多么令人畏惧。任何出现的障碍都能被更新的信仰和神圣的帮助所克服。
进入下一节,我们读到,这些敌人从波斯王居鲁士在位的日子,直到波斯王大利乌在位的时候,都雇了谋士来攻击他们,败坏他们的计谋（第5节）。这种策略不仅仅是暂时的威胁,而是一个系统性的计划,旨在多年破坏犹大的重建。谋士们提出法律挑战或政治策略来阻碍进展,展现了这种有组织的抵抗的广度。他们的目的是阻碍上帝为归回的被掳者安排的工作,希望通过长期的欺骗和阻挠来削弱士气。
波斯王居鲁士在位时间约为公元前559年至公元前530年,允许犹太人返回耶路撒冷重建圣殿。大流士在位时间约为公元前521年至公元前486年,在重建的关键时期继续统领帝国。以斯拉记中的这些记载将这些事件置于具体的历史时间线中,表明人民的逆境并非局限于某一王朝。相反,这种挣扎持续不断,反映出信徒在完成上帝使命的过程中常常面临持续的阻力。
这场旷日持久的冲突提醒我们,复兴可以循序渐进。虽然上帝可以立即介入,但复兴的旅程有时需要数年甚至数代人的时间,需要耐心,忍耐和信靠。无论是在古代波斯还是现代,敌对势力都可能试图阻挠神圣的工作,但圣经向我们保证,坚定不移的奉献最终必使上帝的旨意得以成就（罗马书 8:31）。