保罗书信的作者说,儿女既同有血肉之体,他（耶稣）自己也照样成了血肉之体（第 14 节）。耶稣是完全的人。这就是为什么他可以称我们为家人（希伯来书 2:11）。他承受了尘世生活的一切:诱惑,身体疾病,饥饿,口渴,疲惫甚至死亡,为的是征服撒旦最强大的武器:死亡（希伯来书 4:15）。
撒旦引诱夏娃和亚当违背上帝唯一的命令,从而将死亡带入了人间（《创世记》第 3 章）。这种罪孽既带来了肉体的死亡,也带来了精神的死亡（与上帝分离）。由于耶稣的牺牲,我们不再需要担心因自己的死亡而与上帝分离,因为当我们通过信仰接受上帝的礼物时,这种牺牲巩固了我们在永恒中的未来。
此外,基督拯救我们脱离死亡的权势和恐惧,使我们在日常生活中不必成为罪的奴隶。耶稣化为血肉之躯,为要通过死亡使那掌死权的,就是魔鬼,失去权势,并释放那些因怕死而终生为奴的人（14-15节） 。
耶稣化为血肉之躯,这意味着他成为了人类。他成为人类是为了通过死亡使撒旦,也就是魔鬼失去力量。撒旦就是拥有死亡力量的人。本章前半部分引用了诗篇 8:4-6。诗篇 8:2 说,上帝任命人类统治地球,尽管人类最初被造得比天使低下,但目的是让敌人和复仇者撒旦闭嘴（诗篇 8:2）。
尽管撒旦通过引诱亚当和夏娃犯罪而获得了统治地球的权力（约翰福音 12:31）,但耶稣通过他的服从释放了那些因害怕死亡而终生受奴役的人。这适用于任何通过信仰耶稣而获得永生礼物的人（约翰福音 3:14-15）。
我们可以通过耶稣的复活力量摆脱罪恶的力量。罪恶损害了我们与上帝的持久团契,但耶稣将我们从团契的丧失中解放出来。这与保罗在加拉太书 5:1 中写的内容相呼应:“基督释放了我们,叫我们得以自由。所以你们要站立得稳,不要再被奴仆的轭挟制。”
保罗书信作者指出,耶稣的救赎使命并非为了拯救天使,所以祂没有化身为天使。相反,耶稣化身为人,再次强调了基督的人性:“因为他断不帮助天使,只帮助亚伯拉罕的后裔” （第 16 节） 。这里的重点是,耶稣成为人,是因为他来为人类提供一条与上帝完全恢复的道路——完全恢复我们最初的设计,统治一个和谐的地球。
这样,耶稣就成了我们的大祭司。因此,祂必须在一切事上与祂的弟兄相同,为要在神的事上成为慈悲忠信的大祭司,为百姓的罪献上挽回祭（第 17 节） 。
那些相信耶稣的人再次被称为他的弟兄,强调所有相信的人都被置于上帝永恒的家庭中。天父是他们的遗产,这是无条件的礼物（罗马书 8:17a）。我们没有人能赎自己的罪。耶稣为我们赎罪,为人民的罪作了挽回祭。
赎罪意味着赎罪,或完全偿还罪孽。利未祭司不断献祭动物以赎人民的罪孽（希伯来书 10:11）。这表明他们的牺牲是不够的。但耶稣为所有人献祭,完全赎了所有人的罪孽。因为他忠实地做到了这一点,他“坐在上帝的右边”,再次强调耶稣恢复了人类统治地球的权利（希伯来书 10:12）。
上帝是所有相信之人的产业,无条件地赐予他们（罗马书 8:17a）。但对于所有忠实地服从并完成祂苦难的人,还有另一份产业（罗马书 8:17b）。耶稣作为一位经历过我们所忍受的一切的大祭司,随时准备帮助我们。
耶稣是人类在神面前的代表;只有当他真正了解作为人在所有事情中的真实感受时,他才能做到这一点。第 18 节说,因为他自己在所受的苦难中被试探（并战胜了它）,所以耶稣能够向我们展示怜悯,帮助那些受到试探的人,并代表我们为人们的罪代求。
成为上帝的孩子是一份美好的礼物,但耶稣不希望我们一直做孩子。他希望我们走向成熟,与他一起获得加冕为儿子的奖赏。这需要忠诚,服从的痛苦和自我牺牲。受苦并不容易;正如保罗的作者在本章开头指出的那样,我们很容易偏离上帝对我们生命的呼唤（希伯来书 2:1）。
值得注意的是,圣经应许上帝不会让我们受到超出我们能力的诱惑（哥林多前书 10:13）。他还会帮助那些受到诱惑的人。也许这就是为什么耶稣指示他的门徒祈祷“不要让我们陷入诱惑,但救我们脱离凶恶”（马太福音 6:13）。
保罗的作者在本章的结尾回顾了基督作为人时在世上的工作。他希望向他的犹太听众表明,基督受苦,并因此获得了统治地球的回报,他呼吁我们,他的兄弟,不再做奴隶,而是通过效仿他忠实地服从上帝的榜样,甚至遭受苦难,来分享他的回报。如果我们这样做,我们也可以获得“儿子”的称号,并分享基督统治的权威。
基督既仁慈又忠诚,能够帮助那些受到诱惑而偏离正轨的人。他已经把我们从地狱中拯救出来,但他可以继续拯救我们,使我们免于错过实现我们的计划。他拯救我们,给我们带来日常的救赎,使我们脱离罪恶的力量,罪恶的力量使我们远离我们的目的和我们的计划;基督可以继续拯救我们,使我们免于挥霍和失去成为“儿子”的遗产。他是我们的兄弟,我们的大祭司,我们的国王和我们的救世主。
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询问圣经说
希伯来书 2:14-18 含义
保罗书信的作者说,儿女既同有血肉之体,他（耶稣）自己也照样成了血肉之体（第 14 节）。耶稣是完全的人。这就是为什么他可以称我们为家人（希伯来书 2:11）。他承受了尘世生活的一切:诱惑,身体疾病,饥饿,口渴,疲惫甚至死亡,为的是征服撒旦最强大的武器:死亡（希伯来书 4:15）。
撒旦引诱夏娃和亚当违背上帝唯一的命令,从而将死亡带入了人间（《创世记》第 3 章）。这种罪孽既带来了肉体的死亡,也带来了精神的死亡（与上帝分离）。由于耶稣的牺牲,我们不再需要担心因自己的死亡而与上帝分离,因为当我们通过信仰接受上帝的礼物时,这种牺牲巩固了我们在永恒中的未来。
此外,基督拯救我们脱离死亡的权势和恐惧,使我们在日常生活中不必成为罪的奴隶。耶稣化为血肉之躯,为要通过死亡使那掌死权的,就是魔鬼,失去权势,并释放那些因怕死而终生为奴的人（14-15节） 。
耶稣化为血肉之躯,这意味着他成为了人类。他成为人类是为了通过死亡使撒旦,也就是魔鬼失去力量。撒旦就是拥有死亡力量的人。本章前半部分引用了诗篇 8:4-6。诗篇 8:2 说,上帝任命人类统治地球,尽管人类最初被造得比天使低下,但目的是让敌人和复仇者撒旦闭嘴（诗篇 8:2）。
尽管撒旦通过引诱亚当和夏娃犯罪而获得了统治地球的权力（约翰福音 12:31）,但耶稣通过他的服从释放了那些因害怕死亡而终生受奴役的人。这适用于任何通过信仰耶稣而获得永生礼物的人（约翰福音 3:14-15）。
我们可以通过耶稣的复活力量摆脱罪恶的力量。罪恶损害了我们与上帝的持久团契,但耶稣将我们从团契的丧失中解放出来。这与保罗在加拉太书 5:1 中写的内容相呼应:“基督释放了我们,叫我们得以自由。所以你们要站立得稳,不要再被奴仆的轭挟制。”
保罗书信作者指出,耶稣的救赎使命并非为了拯救天使,所以祂没有化身为天使。相反,耶稣化身为人,再次强调了基督的人性:“因为他断不帮助天使,只帮助亚伯拉罕的后裔” （第 16 节） 。这里的重点是,耶稣成为人,是因为他来为人类提供一条与上帝完全恢复的道路——完全恢复我们最初的设计,统治一个和谐的地球。
这样,耶稣就成了我们的大祭司。因此,祂必须在一切事上与祂的弟兄相同,为要在神的事上成为慈悲忠信的大祭司,为百姓的罪献上挽回祭（第 17 节） 。
那些相信耶稣的人再次被称为他的弟兄,强调所有相信的人都被置于上帝永恒的家庭中。天父是他们的遗产,这是无条件的礼物（罗马书 8:17a）。我们没有人能赎自己的罪。耶稣为我们赎罪,为人民的罪作了挽回祭。
赎罪意味着赎罪,或完全偿还罪孽。利未祭司不断献祭动物以赎人民的罪孽（希伯来书 10:11）。这表明他们的牺牲是不够的。但耶稣为所有人献祭,完全赎了所有人的罪孽。因为他忠实地做到了这一点,他“坐在上帝的右边”,再次强调耶稣恢复了人类统治地球的权利（希伯来书 10:12）。
上帝是所有相信之人的产业,无条件地赐予他们（罗马书 8:17a）。但对于所有忠实地服从并完成祂苦难的人,还有另一份产业（罗马书 8:17b）。耶稣作为一位经历过我们所忍受的一切的大祭司,随时准备帮助我们。
耶稣是人类在神面前的代表;只有当他真正了解作为人在所有事情中的真实感受时,他才能做到这一点。第 18 节说,因为他自己在所受的苦难中被试探（并战胜了它）,所以耶稣能够向我们展示怜悯,帮助那些受到试探的人,并代表我们为人们的罪代求。
成为上帝的孩子是一份美好的礼物,但耶稣不希望我们一直做孩子。他希望我们走向成熟,与他一起获得加冕为儿子的奖赏。这需要忠诚,服从的痛苦和自我牺牲。受苦并不容易;正如保罗的作者在本章开头指出的那样,我们很容易偏离上帝对我们生命的呼唤（希伯来书 2:1）。
值得注意的是,圣经应许上帝不会让我们受到超出我们能力的诱惑（哥林多前书 10:13）。他还会帮助那些受到诱惑的人。也许这就是为什么耶稣指示他的门徒祈祷“不要让我们陷入诱惑,但救我们脱离凶恶”（马太福音 6:13）。
保罗的作者在本章的结尾回顾了基督作为人时在世上的工作。他希望向他的犹太听众表明,基督受苦,并因此获得了统治地球的回报,他呼吁我们,他的兄弟,不再做奴隶,而是通过效仿他忠实地服从上帝的榜样,甚至遭受苦难,来分享他的回报。如果我们这样做,我们也可以获得“儿子”的称号,并分享基督统治的权威。
基督既仁慈又忠诚,能够帮助那些受到诱惑而偏离正轨的人。他已经把我们从地狱中拯救出来,但他可以继续拯救我们,使我们免于错过实现我们的计划。他拯救我们,给我们带来日常的救赎,使我们脱离罪恶的力量,罪恶的力量使我们远离我们的目的和我们的计划;基督可以继续拯救我们,使我们免于挥霍和失去成为“儿子”的遗产。他是我们的兄弟,我们的大祭司,我们的国王和我们的救世主。
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