在第 3 章的开头,保罗书信的作者将他的读者称为圣洁的弟兄和天上呼召的参与者（第 1 节）。保罗书信的作者在整本希伯来书中都明确表示,他的读者不会失去进入天堂的危险。他认识到他们是信徒,并将与上帝永远生活在一起。
他鼓励这些信徒专注于耶稣的伟大,并顺服他的生活,这样我们才能继承他为我们拥有的一切。换句话说,保罗书信的作者告诉我们什么对我们最有利。
为了拥有上帝赐予我们信徒的遗产,我们必须追随大祭司（耶稣）和他在地上的忠诚榜样。我们通过对耶稣的信仰成为圣洁的弟兄和天上的呼召的参与者。这是一份礼物,只有通过对耶稣的信仰才能获得（约翰福音 3:14-15;以弗所书 2:8-9）。
耶稣基督是我们信仰的使徒和大祭司（第 1 节）。使徒一词的意思是“被差遣的人”。耶稣被上帝差遣到人间,为世人的罪而死（腓立比书 2:5-9;希伯来书 10:7）。耶稣是大祭司,这意味着他代表我们充当中间人,让我们与上帝合一,成为同伴（参与者） 。由于基督和他为我们持续不断的工作,我们可以成为上帝的同伴,并拥有我们被召唤的遗产。
保罗写道,耶稣对那任命他的[上帝]忠心耿耿,正如摩西在上帝的全家一样(第 2 节) 。这里翻译为家的希腊词“oikos”也被耶稣用来描述以色列国家和人民:
“但他 [耶稣] 回答说:‘我奉差遣,不过是到以色列家 [“oikos”] 迷失的羔羊那里去。’ (马太福音 15:24)
此处摩西在祂全家尽忠心很可能是指摩西被任命为统治以色列的领袖。正如摩西是以色列的领袖一样,耶稣被任命领导整个地球（马太福音 28:18）。摩西的形象是,以色列是上帝的家,摩西是被任命领导这个家的仆人领袖。
和摩西的忠诚相似,耶稣作为儿子,对上帝忠心耿耿,对上帝忠心耿耿,对上帝忠心耿耿,对上帝忠心耿耿,对上帝忠心耿耿,对上帝忠心耿耿,对上帝忠心耿耿,正如我们在希伯来书 1:5, 8, 13 中看到的那样。耶稣作为人类被授予了统治万物的荣耀和荣誉。他因自己的忠诚而从天父那里得到了这一奖赏。
我们也在希伯来书 2:9 中看到了这一点,耶稣因他的忠诚而被“冠以”统治万物的“荣耀和尊贵” (约翰福音 3:16),因为他愿意遵循他父的意愿,为世人的罪受苦和死去。
现在,保罗作者将耶稣比作一位建筑师:
因为他比摩西更配得荣耀,正如建造房屋的人比房屋更尊荣。因为每栋房屋都由某人建造,但万物的建造者是上帝（第 3-4 节）。
耶稣既是万物的建造者,创造了一切（歌罗西书 1:16-17）,又是万物的救赎者,将万物从罪恶中拯救出来。
3-4 节中耶稣比摩西更配得荣耀的短语中提到的荣耀指的是前一章中荣耀的应用,即被赋予统治地球的权力的荣耀（希伯来书 2:7, 9, 10）。第 2 章讨论了上帝选择让人类统治他的创造物,尽管人类比天使低下（希伯来书 2:7）。诗篇 8（希伯来书 2 中引用）告诉我们上帝做出这一选择是为了让敌人闭嘴（诗篇 8:2）。
因为耶稣愿意成为人,在十字架上受死,所以他被赋予了统治世界的权力（马太福音 28:18;腓立比书 2:5-9;希伯来书 2:9）。耶稣希望奖励所有忠实的信徒,让他们与他一起作为仆人领袖履行他的统治（希伯来书 2:10;启示录 3:21）。
摩西被赋予了审判以色列的权力。他忠实地领导着这个国家（上帝的殿堂）。耶稣基督是上帝,创造了万物（歌罗西书 1:16-17）。然后,作为一个人,耶稣因其忠诚而被赋予了统治万物的权力（腓立比书 2:8-9）。因此,耶稣比统治以色列的摩西享有更大的荣誉,因为耶稣统治着一切。对于这封信的希伯来读者来说,重点是基督比受人尊敬的立法者摩西优越得多。
希伯来书的保罗作者继续强调基督在所有事物中的优越性。作者希望他的犹太信徒朋友将对基督的信心置于一切之上。他敦促他们不要信任次要的事情,例如宗教祭祀和遵守规则。所有这些事情（包括摩西律法）都指向基督,我们应该致力于追随他,就像他遵循他父亲的意愿一样。
摩西在神的全家尽忠信,为要证明后来所说的话（第 5 节） 。摩西是一位伟大的领袖,因为他忠信地侍奉神,神建立了以色列之家。摩西提供了极好的见证或证言,因为他忠信地作为仆人领袖领导神的子民。
证言这个词翻译自希腊文“殉道者”,也可以翻译为“见证人”。摩西作为领袖的榜样/证言指向了未来将要发生的事情（稍后会讲到）。
摩西后来所作的见证可以适用于即将到来的弥赛亚将会像第二个摩西的预言:
“我必在他们弟兄中间兴起一位先知像你,我要将当说的话传给他,他要将我一切所吩咐的都传给他们。” (申命记 18:18)
这个预言是为了回应人们请求摩西保护他们,不要直接与上帝说话,否则他们就会死亡（申命记 18:16）。耶稣实现了这个预言,他以上帝的身份直接与他们说话,但同时也以他们的“同胞”的身份。
但耶稣不仅仅是第二个摩西。他还是照着麦基洗德的等次的大祭司和君王（希伯来书 5:10）,也是大卫家的至高君王（马太福音 1:1）。
摩西的忠诚部分体现在勤奋地领导以色列（他的家）,甚至不惜牺牲自己为他们代求（出埃及记 32:32）。耶稣是天地之子和统治者（马太福音 28:18）。因此,耶稣被认为比摩西更配得荣耀。这是因为耶稣被赋予了比摩西更多的权威。这里所说的荣耀与上一章中荣耀的用法一致。它指的是被授予统治权的特权（希伯来书 2:7, 9, 10）。
耶稣比摩西更伟大;耶稣拥有更多的荣耀,因为他被赋予了统治全地的权柄。耶稣也比摩西更伟大,他进入了天上的真帐幕,为所有人获得了永恒的救赎（希伯来书 9:11-12）。摩西的“家”是以色列国。耶稣的“家”是全地。
如果我们坚定我们的希望,并坚持我们的信仰,我们就可以成为与基督一起统治那所房子的仆人领袖的一部分。基督像儿子一样忠实地管理着他的家——如果我们坚定我们的信心,坚定我们的希望直到最后,我们就是他的家（第 6 节） 。
摩西作为以色列的领袖,被说成是上帝之家（上帝的以色列国）的仆人。摩西被称为仆人,尽管他被任命为以色列全民的领袖。耶稣被说成是上帝之家的儿子,显然是指耶稣被赋予统治整个地球的权力（马太福音 28:18;腓立比书 2:9-10;希伯来书 1:5, 8, 13, 2:9）。
看来,既然摩西作为以色列的领袖被称为仆人,那么成为耶稣的家就意味着分享祂对地球的统治。为了分享耶稣的统治,我们必须坚定我们的信心和对希望的骄傲,直到我们在地球上的生命结束。
下一章我们会看到,摩西带领出埃及的第一代人,当他们到达应许之地的边界时,信心动摇了,没有得到应许之地的产业,没有得到统治应许之地的产业（希伯来书4:2）。
当今时代的信徒可以通过坚定信心和对基督的盼望,直到生命的尽头,获得与基督一同统治作为他家一员的巨大回报。上帝对忠实生活的呼召是不会“放弃”的。正如我们将看到的,这封信的收件人一直忠实地生活到现在,甚至因他们的见证而为失去财产而欢欣鼓舞（希伯来书 10:32-36）。
保罗的作者劝告他们要一直保持这种忠诚,直到生命的尽头。他不希望他们无法得到继承的回报。这与保罗在他的著作中提出的劝告一致。以下是一个例子:
“我们若能忍耐,也必和他一同作王。” （提摩太后书 2:12上）
信徒们有一个选择:我们可以放弃信仰,不再相信基督的奖赏是对我们最好的。如果我们这样做,我们就会失去继承的奖赏。希伯来书劝诫我们要顺服基督,与他一起统治他的家。他的“家”恰好是所有的创造物。
在耶稣的才干寓言中,他描述了获得这种责任加重的奖励,他说:“进入你主人的喜乐。”作为人类,最大的喜乐就是完全恢复与上帝的团契,实现我们的计划,与上帝,创造物和其他仆人领袖和谐地统治地球。
这是贯穿整本圣经的主题。启示录 3:21 承诺那些“像耶稣一样得胜”的人将分享他的宝座——他对地球的统治。罗马书 8:17 承诺,如果我们像他一样受苦,忍受被世界拒绝,信徒将“与基督同为后嗣”（即分享他家庭的统治权）。
在本章开头,保罗书信的作者称他的读者为“圣洁的弟兄们”,在这里他用“我们”来警告自己,说如果我们坚定信心,将我们的希望和夸耀坚持到底。信徒只有坚定希望,活在信仰中,坚持到底,才能获得重新获得“加冕”统治创造界的“荣耀和尊贵”的奖励（希伯来书 2:7-9）。
正如我们在第 1 节中看到的那样,这封信的收件人被称为“圣洁的弟兄”,保罗的作者认为自己和他的读者在上帝面前是正义的（被纠正）,所以这个警告并不是说我们会失去在上帝面前被称义的救赎;这是有保障的。所说的救赎是从人类堕落的不利影响中解脱出来。上帝对人类的最初设计是与他,创造物和彼此和谐地统治地球,但由于堕落,这个设计被挫败了（希伯来书 2:3）。
如果我们在生活中背离了上帝,我们就会错过与基督一起继承的奖赏,而这奖赏将完全恢复到我们最初的设计。作者断言,信徒必须勇敢,自信,坚韧地坚持我们所知道的关于耶稣的真理,才能得到与他一起统治他的家,也就是地球的奖赏（第 6 节）。
有机会成为统治创造界的耶稣家庭的一份子,这与彼得前书 2:5 中的语言相似,其中说我们“被建造成为灵宫,作圣洁的祭司,藉着耶稣基督奉献神所悦纳的灵祭”。
作为基督的信徒,我们肩负着对上帝忠诚和顺从的祭司责任,如果我们通过履行这些职责来表示顺从,那么我们现在,在今生就是上帝之家的成员。警告并不是说我们可能会失去从精神死亡中拯救的机会。相反,警告是要坚持下去,这样我们才能在今生作为上帝统治家庭的一部分而生活。这就是要过一种充满爱和服务他人的生活,坚定信仰,坚定不移地坚持真理。如果我们以这种方式忠实地生活,那么我们将在来世获得更大的回报。
虽然由于耶稣的功劳,我们从精神死亡中获得永恒的救赎是安全的,但我们可能会错过今生成为上帝之家的机会,并因此失去分享基督统治地球的遗产的机会。
信徒们被劝告要坚定地坚持对基督的希望,直到他们在地球上的生命结束。因为这将是值得的（哥林多前书 2:9）。
在下一部分中,保罗作者使用以色列人的例子来进一步说明他的警告。
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希伯来书 3:1-6 含义
在第 3 章的开头,保罗书信的作者将他的读者称为圣洁的弟兄和天上呼召的参与者（第 1 节）。保罗书信的作者在整本希伯来书中都明确表示,他的读者不会失去进入天堂的危险。他认识到他们是信徒,并将与上帝永远生活在一起。
他鼓励这些信徒专注于耶稣的伟大,并顺服他的生活,这样我们才能继承他为我们拥有的一切。换句话说,保罗书信的作者告诉我们什么对我们最有利。
为了拥有上帝赐予我们信徒的遗产,我们必须追随大祭司（耶稣）和他在地上的忠诚榜样。我们通过对耶稣的信仰成为圣洁的弟兄和天上的呼召的参与者。这是一份礼物,只有通过对耶稣的信仰才能获得（约翰福音 3:14-15;以弗所书 2:8-9）。
耶稣基督是我们信仰的使徒和大祭司（第 1 节）。使徒一词的意思是“被差遣的人”。耶稣被上帝差遣到人间,为世人的罪而死（腓立比书 2:5-9;希伯来书 10:7）。耶稣是大祭司,这意味着他代表我们充当中间人,让我们与上帝合一,成为同伴（参与者） 。由于基督和他为我们持续不断的工作,我们可以成为上帝的同伴,并拥有我们被召唤的遗产。
保罗写道,耶稣对那任命他的[上帝]忠心耿耿,正如摩西在上帝的全家一样(第 2 节) 。这里翻译为家的希腊词“oikos”也被耶稣用来描述以色列国家和人民:
“但他 [耶稣] 回答说:‘我奉差遣,不过是到以色列家 [“oikos”] 迷失的羔羊那里去。’
(马太福音 15:24)
此处摩西在祂全家尽忠心很可能是指摩西被任命为统治以色列的领袖。正如摩西是以色列的领袖一样,耶稣被任命领导整个地球（马太福音 28:18）。摩西的形象是,以色列是上帝的家,摩西是被任命领导这个家的仆人领袖。
和摩西的忠诚相似,耶稣作为儿子,对上帝忠心耿耿,对上帝忠心耿耿,对上帝忠心耿耿,对上帝忠心耿耿,对上帝忠心耿耿,对上帝忠心耿耿,对上帝忠心耿耿,正如我们在希伯来书 1:5, 8, 13 中看到的那样。耶稣作为人类被授予了统治万物的荣耀和荣誉。他因自己的忠诚而从天父那里得到了这一奖赏。
我们也在希伯来书 2:9 中看到了这一点,耶稣因他的忠诚而被“冠以”统治万物的“荣耀和尊贵” (约翰福音 3:16),因为他愿意遵循他父的意愿,为世人的罪受苦和死去。
现在,保罗作者将耶稣比作一位建筑师:
因为他比摩西更配得荣耀,正如建造房屋的人比房屋更尊荣。因为每栋房屋都由某人建造,但万物的建造者是上帝（第 3-4 节）。
耶稣既是万物的建造者,创造了一切（歌罗西书 1:16-17）,又是万物的救赎者,将万物从罪恶中拯救出来。
3-4 节中耶稣比摩西更配得荣耀的短语中提到的荣耀指的是前一章中荣耀的应用,即被赋予统治地球的权力的荣耀（希伯来书 2:7, 9, 10）。第 2 章讨论了上帝选择让人类统治他的创造物,尽管人类比天使低下（希伯来书 2:7）。诗篇 8（希伯来书 2 中引用）告诉我们上帝做出这一选择是为了让敌人闭嘴（诗篇 8:2）。
因为耶稣愿意成为人,在十字架上受死,所以他被赋予了统治世界的权力（马太福音 28:18;腓立比书 2:5-9;希伯来书 2:9）。耶稣希望奖励所有忠实的信徒,让他们与他一起作为仆人领袖履行他的统治（希伯来书 2:10;启示录 3:21）。
摩西被赋予了审判以色列的权力。他忠实地领导着这个国家（上帝的殿堂）。耶稣基督是上帝,创造了万物（歌罗西书 1:16-17）。然后,作为一个人,耶稣因其忠诚而被赋予了统治万物的权力（腓立比书 2:8-9）。因此,耶稣比统治以色列的摩西享有更大的荣誉,因为耶稣统治着一切。对于这封信的希伯来读者来说,重点是基督比受人尊敬的立法者摩西优越得多。
希伯来书的保罗作者继续强调基督在所有事物中的优越性。作者希望他的犹太信徒朋友将对基督的信心置于一切之上。他敦促他们不要信任次要的事情,例如宗教祭祀和遵守规则。所有这些事情（包括摩西律法）都指向基督,我们应该致力于追随他,就像他遵循他父亲的意愿一样。
摩西在神的全家尽忠信,为要证明后来所说的话（第 5 节） 。摩西是一位伟大的领袖,因为他忠信地侍奉神,神建立了以色列之家。摩西提供了极好的见证或证言,因为他忠信地作为仆人领袖领导神的子民。
证言这个词翻译自希腊文“殉道者”,也可以翻译为“见证人”。摩西作为领袖的榜样/证言指向了未来将要发生的事情（稍后会讲到）。
摩西后来所作的见证可以适用于即将到来的弥赛亚将会像第二个摩西的预言:
“我必在他们弟兄中间兴起一位先知像你,我要将当说的话传给他,他要将我一切所吩咐的都传给他们。”
(申命记 18:18)
这个预言是为了回应人们请求摩西保护他们,不要直接与上帝说话,否则他们就会死亡（申命记 18:16）。耶稣实现了这个预言,他以上帝的身份直接与他们说话,但同时也以他们的“同胞”的身份。
但耶稣不仅仅是第二个摩西。他还是照着麦基洗德的等次的大祭司和君王（希伯来书 5:10）,也是大卫家的至高君王（马太福音 1:1）。
摩西的忠诚部分体现在勤奋地领导以色列（他的家）,甚至不惜牺牲自己为他们代求（出埃及记 32:32）。耶稣是天地之子和统治者（马太福音 28:18）。因此,耶稣被认为比摩西更配得荣耀。这是因为耶稣被赋予了比摩西更多的权威。这里所说的荣耀与上一章中荣耀的用法一致。它指的是被授予统治权的特权（希伯来书 2:7, 9, 10）。
耶稣比摩西更伟大;耶稣拥有更多的荣耀,因为他被赋予了统治全地的权柄。耶稣也比摩西更伟大,他进入了天上的真帐幕,为所有人获得了永恒的救赎（希伯来书 9:11-12）。摩西的“家”是以色列国。耶稣的“家”是全地。
如果我们坚定我们的希望,并坚持我们的信仰,我们就可以成为与基督一起统治那所房子的仆人领袖的一部分。基督像儿子一样忠实地管理着他的家——如果我们坚定我们的信心,坚定我们的希望直到最后,我们就是他的家（第 6 节） 。
摩西作为以色列的领袖,被说成是上帝之家（上帝的以色列国）的仆人。摩西被称为仆人,尽管他被任命为以色列全民的领袖。耶稣被说成是上帝之家的儿子,显然是指耶稣被赋予统治整个地球的权力（马太福音 28:18;腓立比书 2:9-10;希伯来书 1:5, 8, 13, 2:9）。
看来,既然摩西作为以色列的领袖被称为仆人,那么成为耶稣的家就意味着分享祂对地球的统治。为了分享耶稣的统治,我们必须坚定我们的信心和对希望的骄傲,直到我们在地球上的生命结束。
下一章我们会看到,摩西带领出埃及的第一代人,当他们到达应许之地的边界时,信心动摇了,没有得到应许之地的产业,没有得到统治应许之地的产业（希伯来书4:2）。
当今时代的信徒可以通过坚定信心和对基督的盼望,直到生命的尽头,获得与基督一同统治作为他家一员的巨大回报。上帝对忠实生活的呼召是不会“放弃”的。正如我们将看到的,这封信的收件人一直忠实地生活到现在,甚至因他们的见证而为失去财产而欢欣鼓舞（希伯来书 10:32-36）。
保罗的作者劝告他们要一直保持这种忠诚,直到生命的尽头。他不希望他们无法得到继承的回报。这与保罗在他的著作中提出的劝告一致。以下是一个例子:
“我们若能忍耐,也必和他一同作王。”
（提摩太后书 2:12上）
信徒们有一个选择:我们可以放弃信仰,不再相信基督的奖赏是对我们最好的。如果我们这样做,我们就会失去继承的奖赏。希伯来书劝诫我们要顺服基督,与他一起统治他的家。他的“家”恰好是所有的创造物。
在耶稣的才干寓言中,他描述了获得这种责任加重的奖励,他说:“进入你主人的喜乐。”作为人类,最大的喜乐就是完全恢复与上帝的团契,实现我们的计划,与上帝,创造物和其他仆人领袖和谐地统治地球。
这是贯穿整本圣经的主题。启示录 3:21 承诺那些“像耶稣一样得胜”的人将分享他的宝座——他对地球的统治。罗马书 8:17 承诺,如果我们像他一样受苦,忍受被世界拒绝,信徒将“与基督同为后嗣”（即分享他家庭的统治权）。
在本章开头,保罗书信的作者称他的读者为“圣洁的弟兄们”,在这里他用“我们”来警告自己,说如果我们坚定信心,将我们的希望和夸耀坚持到底。信徒只有坚定希望,活在信仰中,坚持到底,才能获得重新获得“加冕”统治创造界的“荣耀和尊贵”的奖励（希伯来书 2:7-9）。
正如我们在第 1 节中看到的那样,这封信的收件人被称为“圣洁的弟兄”,保罗的作者认为自己和他的读者在上帝面前是正义的（被纠正）,所以这个警告并不是说我们会失去在上帝面前被称义的救赎;这是有保障的。所说的救赎是从人类堕落的不利影响中解脱出来。上帝对人类的最初设计是与他,创造物和彼此和谐地统治地球,但由于堕落,这个设计被挫败了（希伯来书 2:3）。
如果我们在生活中背离了上帝,我们就会错过与基督一起继承的奖赏,而这奖赏将完全恢复到我们最初的设计。作者断言,信徒必须勇敢,自信,坚韧地坚持我们所知道的关于耶稣的真理,才能得到与他一起统治他的家,也就是地球的奖赏（第 6 节）。
有机会成为统治创造界的耶稣家庭的一份子,这与彼得前书 2:5 中的语言相似,其中说我们“被建造成为灵宫,作圣洁的祭司,藉着耶稣基督奉献神所悦纳的灵祭”。
作为基督的信徒,我们肩负着对上帝忠诚和顺从的祭司责任,如果我们通过履行这些职责来表示顺从,那么我们现在,在今生就是上帝之家的成员。警告并不是说我们可能会失去从精神死亡中拯救的机会。相反,警告是要坚持下去,这样我们才能在今生作为上帝统治家庭的一部分而生活。这就是要过一种充满爱和服务他人的生活,坚定信仰,坚定不移地坚持真理。如果我们以这种方式忠实地生活,那么我们将在来世获得更大的回报。
虽然由于耶稣的功劳,我们从精神死亡中获得永恒的救赎是安全的,但我们可能会错过今生成为上帝之家的机会,并因此失去分享基督统治地球的遗产的机会。
信徒们被劝告要坚定地坚持对基督的希望,直到他们在地球上的生命结束。因为这将是值得的（哥林多前书 2:9）。
在下一部分中,保罗作者使用以色列人的例子来进一步说明他的警告。
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