当以色列人虔诚地按照何西阿书所教导的祷告祈祷时（第 2-3 节）,宗主上帝应许要复兴他们:我要医治他们的叛教（第 4 节）。
译作“我要医治”的动词一般用来描述医生和医师治疗病人疾病的活动。但在这里,这个动词被用来描述上帝是医治以色列背道的医治者。
叛教一词的字面意思是背离,转变。以色列人向亚述寻求安全和帮助,从而背离了真实而活着的上帝。他们转向异教的淫荡和剥削他人的方式。结果,他们的文化病入膏肓;充满了欺骗和暴力（何西阿书 4:2）。“因为无知人的任性必杀自己,愚昧人的自满必毁灭自己”（箴言 1:32）。如果没有上帝的干预,以色列的伤口是无法治愈的。这就是为什么上帝承诺治愈他们的叛教并恢复他们与他的团契。只有宗主上帝才能治愈以色列的伤口。
上帝不仅会治愈以色列背叛的深深创伤,还会无条件地爱他们（第 4 节）。他会原谅以色列人,再次向他们表达他的爱。这是因为上帝已经心软,收回了他熊熊的怒火。他说“我的怒火已经向他们消退了” （第 4 节）时,他明确地表达了这一点。换句话说,如果以色列悔改,上帝就会停止他的愤怒,并向他的盟约子民倾注他永恒的爱。
耶和华随后用一系列植物图像来解释他与他的盟约子民的和解。他首先说,我要向以色列如甘露（第 5 节）。在以色列,露水是水分的重要来源。凉爽的夜晚,地中海的水蒸气从暖空气中凝结,为以色列的牧场提供了大量的水分。因此,露水是以色列生命和食物的来源。同样,如果以色列悔改,上帝将成为他们的食物来源。
因为露水会很快消失,所以在何西阿书中,露水曾被比喻为以色列对耶和华的短暂忠诚（何西阿书 6:4）以及他们短暂的生命（何西阿书 13:3）。但在何西阿书第 14 章中,这个词被用作清新和复兴的象征。就像露水在夏季干旱的月份为花草树木提供水分（以赛亚书 26:19）一样,宗主上帝会为以色列提供赋予生命的精华,使人民繁荣昌盛。
因着神赐予的滋润,以色列会像百合花一样绽放,像黎巴嫩的香柏树一样扎根（第 5 节）。百合花是一种众所周知的甜美美丽的花朵,经常被用来传达美丽和爱的形象（雅歌 2:2）。香柏树是原产于黎巴嫩的大型树木。它们以坚固耐用而闻名,是建筑材料中的宝贵材料（列王纪上 6:9-10）。通过这些形象,耶和华告诉他的子民,他会滋养他们,让他们继续成长。
事实上,以色列的嫩枝必发芽,他的荣美必如橄榄树,他的香气必如黎巴嫩的香柏树（第 6 节）。
橄榄树以其果实和产油而闻名。它在这里被用作美丽和繁荣的象征（耶利米书 11:16, 诗篇 52:8）。嫩枝象征着新生命的丰饶。繁荣不仅仅局限于维持生计。它还包括审美享受,就像黎巴嫩香柏树的芬芳。总之,这节经文的意思是,以色列人将在各方面繁荣昌盛,因为只要他们悔改并回到耶和华身边,耶和华就会使他们恢复活力。
还有那些 住在他荫下的人必再长出五谷,他们必如葡萄树开花。他的名声必如黎巴嫩的酒一样（第 7 节） 。
这意味着,以色列（这里用代词“他的”来指代,就像上一节一样）将成为为国家成员提供树荫的树,使他们能够茁壮成长并生产出好谷物。这可能指的是力量,那些足够接近他的阴影的人将会安全。如果以色列回归上帝,那么它就会摆脱剥削的异教文化,回归上帝的道路,走向一种相互关爱和服务的文化。这将创造生产力的提升,以丰盛的农业生产,谷物和葡萄树的形象为代表。他们的生产力将飙升,他们将获得声誉。
在描述了如果以色列人回归他,他将如何复兴以色列之后,宗主（统治者）上帝问道, “以法莲啊,我与偶像还有什么相干？”（第 8 节）。
耶和华用以色列最大的支派以法莲来指代整个国家。以法莲的意思是“多产”（创世记 41:52）。以色列北部王国若要回归他和他的道路,就必须远离偶像。异教的偶像崇拜方式支持剥削和放荡的文化（利未记 18）。上帝与此无关。你不能把一点剥削和暴力与爱和服务混为一谈;它们是对立的。
在问“祂与偶像有何关系”这个反问句时,很明显可以推断出答案是耶和华与偶像无关。所有其他神都无能为力。他们无法拯救人民或为他们提供生活所需（何西阿书 2:8）。但崇拜他们却将人民引入歧途,陷入一种充满欺骗,暴力和压迫的腐朽文化（何西阿书 4:2）。
为了强调他比所有所谓的异教神灵更优越,耶和华说: “我回答并照顾 你（第 8 节） 。上帝再次表明他关心他的子民。他提醒他们,他会回应他们的祷告和担忧,因为他是他们的供应者和保护者。
耶和华告诉以色列人,他关心他们,并把自己比作一棵树,以表明他的独特性:我好比一棵茂盛的 柏树;你的果实从我而来（第 8 节） 。这意味着以色列的盟约之神是所有生育力的源泉,包括物质和精神。以法莲是“多产的”,他只能在耶和华那里（而不是在生育之神巴力那里）找到他的果实。因此,只有耶和华才值得被崇拜。
不幸的是,在何西阿时代,以色列没有悔改,也没有避免被亚述人摧毁。公元前 722 年,亚述围攻了以色列的首都撒马利亚,然后击败了它并流放了它的人民（列王纪下 17:5-6）。
这段提到以色列复兴的经文适用于时代的终结。圣经告诉我们,当以色列人在时代的终结悔改时,上帝将不再发怒,复兴他们。尽管以色列在何西阿时代未能真诚地敬拜上帝,过着正义的生活,但将来他们会崇敬他（罗马书 11:25-29）。当门徒问耶稣“主啊,你就要在这时候复兴以色列国吗？”耶稣的回答肯定了以色列国确实会复兴,但这会在上帝未公开的时间内发生（使徒行传 1:6-8）。
一旦回到自己的土地,复兴和重生,以色列人将永远侍奉宗主上帝,不再与偶像崇拜有任何关系。耶和华将成为他们的上帝,他们将成为他的子民（耶利米书32:38）。
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何西阿书 14:4-8 含义
当以色列人虔诚地按照何西阿书所教导的祷告祈祷时（第 2-3 节）,宗主上帝应许要复兴他们:我要医治他们的叛教（第 4 节）。
译作“我要医治”的动词一般用来描述医生和医师治疗病人疾病的活动。但在这里,这个动词被用来描述上帝是医治以色列背道的医治者。
叛教一词的字面意思是背离,转变。以色列人向亚述寻求安全和帮助,从而背离了真实而活着的上帝。他们转向异教的淫荡和剥削他人的方式。结果,他们的文化病入膏肓;充满了欺骗和暴力（何西阿书 4:2）。“因为无知人的任性必杀自己,愚昧人的自满必毁灭自己”（箴言 1:32）。如果没有上帝的干预,以色列的伤口是无法治愈的。这就是为什么上帝承诺治愈他们的叛教并恢复他们与他的团契。只有宗主上帝才能治愈以色列的伤口。
上帝不仅会治愈以色列背叛的深深创伤,还会无条件地爱他们（第 4 节）。他会原谅以色列人,再次向他们表达他的爱。这是因为上帝已经心软,收回了他熊熊的怒火。他说“我的怒火已经向他们消退了” （第 4 节）时,他明确地表达了这一点。换句话说,如果以色列悔改,上帝就会停止他的愤怒,并向他的盟约子民倾注他永恒的爱。
耶和华随后用一系列植物图像来解释他与他的盟约子民的和解。他首先说,我要向以色列如甘露（第 5 节）。在以色列,露水是水分的重要来源。凉爽的夜晚,地中海的水蒸气从暖空气中凝结,为以色列的牧场提供了大量的水分。因此,露水是以色列生命和食物的来源。同样,如果以色列悔改,上帝将成为他们的食物来源。
因为露水会很快消失,所以在何西阿书中,露水曾被比喻为以色列对耶和华的短暂忠诚（何西阿书 6:4）以及他们短暂的生命（何西阿书 13:3）。但在何西阿书第 14 章中,这个词被用作清新和复兴的象征。就像露水在夏季干旱的月份为花草树木提供水分（以赛亚书 26:19）一样,宗主上帝会为以色列提供赋予生命的精华,使人民繁荣昌盛。
因着神赐予的滋润,以色列会像百合花一样绽放,像黎巴嫩的香柏树一样扎根（第 5 节）。百合花是一种众所周知的甜美美丽的花朵,经常被用来传达美丽和爱的形象（雅歌 2:2）。香柏树是原产于黎巴嫩的大型树木。它们以坚固耐用而闻名,是建筑材料中的宝贵材料（列王纪上 6:9-10）。通过这些形象,耶和华告诉他的子民,他会滋养他们,让他们继续成长。
事实上,以色列的嫩枝必发芽,他的荣美必如橄榄树,他的香气必如黎巴嫩的香柏树（第 6 节）。
橄榄树以其果实和产油而闻名。它在这里被用作美丽和繁荣的象征（耶利米书 11:16, 诗篇 52:8）。嫩枝象征着新生命的丰饶。繁荣不仅仅局限于维持生计。它还包括审美享受,就像黎巴嫩香柏树的芬芳。总之,这节经文的意思是,以色列人将在各方面繁荣昌盛,因为只要他们悔改并回到耶和华身边,耶和华就会使他们恢复活力。
还有那些 住在他荫下的人必再长出五谷,他们必如葡萄树开花。他的名声必如黎巴嫩的酒一样（第 7 节） 。
这意味着,以色列（这里用代词“他的”来指代,就像上一节一样）将成为为国家成员提供树荫的树,使他们能够茁壮成长并生产出好谷物。这可能指的是力量,那些足够接近他的阴影的人将会安全。如果以色列回归上帝,那么它就会摆脱剥削的异教文化,回归上帝的道路,走向一种相互关爱和服务的文化。这将创造生产力的提升,以丰盛的农业生产,谷物和葡萄树的形象为代表。他们的生产力将飙升,他们将获得声誉。
在描述了如果以色列人回归他,他将如何复兴以色列之后,宗主（统治者）上帝问道, “以法莲啊,我与偶像还有什么相干？”（第 8 节）。
耶和华用以色列最大的支派以法莲来指代整个国家。以法莲的意思是“多产”（创世记 41:52）。以色列北部王国若要回归他和他的道路,就必须远离偶像。异教的偶像崇拜方式支持剥削和放荡的文化（利未记 18）。上帝与此无关。你不能把一点剥削和暴力与爱和服务混为一谈;它们是对立的。
在问“祂与偶像有何关系”这个反问句时,很明显可以推断出答案是耶和华与偶像无关。所有其他神都无能为力。他们无法拯救人民或为他们提供生活所需（何西阿书 2:8）。但崇拜他们却将人民引入歧途,陷入一种充满欺骗,暴力和压迫的腐朽文化（何西阿书 4:2）。
为了强调他比所有所谓的异教神灵更优越,耶和华说: “我回答并照顾 你（第 8 节） 。上帝再次表明他关心他的子民。他提醒他们,他会回应他们的祷告和担忧,因为他是他们的供应者和保护者。
耶和华告诉以色列人,他关心他们,并把自己比作一棵树,以表明他的独特性:我好比一棵茂盛的 柏树;你的果实从我而来（第 8 节） 。这意味着以色列的盟约之神是所有生育力的源泉,包括物质和精神。以法莲是“多产的”,他只能在耶和华那里（而不是在生育之神巴力那里）找到他的果实。因此,只有耶和华才值得被崇拜。
不幸的是,在何西阿时代,以色列没有悔改,也没有避免被亚述人摧毁。公元前 722 年,亚述围攻了以色列的首都撒马利亚,然后击败了它并流放了它的人民（列王纪下 17:5-6）。
这段提到以色列复兴的经文适用于时代的终结。圣经告诉我们,当以色列人在时代的终结悔改时,上帝将不再发怒,复兴他们。尽管以色列在何西阿时代未能真诚地敬拜上帝,过着正义的生活,但将来他们会崇敬他（罗马书 11:25-29）。当门徒问耶稣“主啊,你就要在这时候复兴以色列国吗？”耶稣的回答肯定了以色列国确实会复兴,但这会在上帝未公开的时间内发生（使徒行传 1:6-8）。
一旦回到自己的土地,复兴和重生,以色列人将永远侍奉宗主上帝,不再与偶像崇拜有任何关系。耶和华将成为他们的上帝,他们将成为他的子民（耶利米书32:38）。
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