本节用何西阿的婚姻和家庭来类比,描述上帝与他的盟约子民以色列的关系。这个国家背叛了宗主上帝,就像歌篾背叛何西阿一样。本节揭露了以色列的偶像崇拜,这进一步解释了为什么耶和华一开始就要求何西阿娶一个不忠的妻子,以此向以色列说明他们如何对待他们的丈夫——上帝。
前一节经文鼓励孩子们与兄弟姐妹说话（2:1）,而这里他们要与母亲说话。耶和华问孩子们说,与母亲争辩,争辩。翻译为“争辩”的动词在这里用了两次来强调。
“母亲”一词代表以色列国,即这些未来孩子诞生的土壤。母亲也是上帝的妻子,因为以色列国是上帝的盟约伙伴,在西奈山与上帝订立了盟约,这是以色列与上帝的婚姻（出埃及记 19:8）。
在这段经文中,何西阿呼吁他的孩子们责备母亲的不忠。按照这个比喻,耶和华呼吁以色列人（他的孩子们）谴责他们的母亲（以色列民族）的可耻行为。孩子们要谴责母亲的态度和行为,并与她分开,否则他们就会遭受与她一样的惩罚。
然后,主说出了祂的儿女要谴责母亲的理由: “因为她不是我的妻子,我也不是她的丈夫。”从表面上看,这句话似乎是正式的离婚声明。然而,上下文表明,这更像是离婚前的一段分居时期,这是对悔改和恢复的呼吁。
宗主（统治者）和丈夫上帝,即立约者,呼吁他的妻子以色列悔改她可耻和通奸的行为,以便他与她的关系得以恢复。他仍然希望与以色列合一,这就是为什么他命令他的孩子们与他们的母亲争辩。需要悔改,以便治愈和和解。
上帝继续说,让她除掉脸上的淫色,除掉胸间的淫念。“脸”这个词用来显示通奸妻子的意图和性格。通过把脸从通奸和淫乱中转开,她将选择走上一条正义之路,一条对她的丈夫——上帝——贞洁的道路。这意味着她选择关注和跟随上帝,而不是与她通奸的情人。
乳房这个词代表她的身体。除了将她的注意力,专注力和奉献精神从卖淫和通奸中转移开来,上帝还希望她恢复与他的亲密关系。当丈夫和妻子享受性合一时,也会创造精神上的合一（哥林多前书 6:15-17）。上帝命令以色列远离异教神灵并依附于他,因为他是她唯一的盟约婚姻伴侣。因此,他要求健康的婚姻所必需的专一忠诚。上帝希望合一和忠诚;他仍然愿意给予怜悯并原谅她。但悔改的提议并不是无限期的。
然后,耶和华详细说明了如果以色列拒绝悔改,它将遭受的几场灾难。首先,他说他会剥光她的衣服。剥光意味着移除某物;在这种情况下,这与脱掉女人的衣服有关,这样她就可以保持赤身裸体。上帝会剥光他的妻子的衣服,让她赤身裸体,就像她出生的那天一样。这样的行为会让她成为羞辱和尴尬的对象。这种惩罚对于以色列的性犯罪来说是适当的,因为她通过卖淫和通奸暴露了自己。以色列将因违反上帝的契约律法而遭受羞辱和羞辱。
第二,上帝说他会让他的妻子像荒野一样,一个未开垦和不适合居住的地方。他会剥夺她的生育能力,使她像沙漠一样,一个缺水的地方。就像植物需要水才能生长一样,人类需要水和其他物质才能生存。由于以色列的不忠,耶和华威胁要让她像沙漠一样,并让她干渴而死。除了精神上的含义外,这也可以作为字面意思,说上帝会用干旱来打击以色列,长期缺水。这将是灾难性的。
最后但并非最不重要的一点是,上帝说他不会怜悯他妻子的孩子,因为他们是淫乱之子。以色列人被称为淫乱之子,因为他们生于一个不忠或不道德的母亲,以色列的土地。正如上帝指出的,他们的母亲犯了淫乱;怀上他们的人做了可耻的事。因此,孩子们承受了母亲态度和行为的耻辱和罪责。
因此,上帝宣布,他妻子的孩子不会得到他的怜悯或爱。原因是他的妻子误解了上帝对她的供给。她自己的宣言解释了她的意图和行动:因为她说,我要跟随我的爱人,他们给我面包和水。我的羊毛和亚麻,我的油和我的饮料。
“面包”和“水”这两个词代表身体的营养。羊毛是指从羊毛中获得的纺织纤维。它用于制作保暖的衣服（箴言 31:13）。亚麻是指一种草类植物,它能提供柔软的纤维来制作凉爽的衣服（箴言 31:13）。因此,羊毛和亚麻代表对身体的保护。最后,油和饮料代表快乐和娱乐。
上述物品构成了古代近东经济的基础,是以色列的盟约伙伴耶和华赐予以色列生育能力的象征（耶利米书 31:12）。但以色列认为这些物品是从迦南神巴力那里得到的。以色列认为她可以操纵这个假神的力量来满足自己的需要。因此,上帝宣布他的妻子行为可耻。
通过丈夫和妻子的比喻,耶和华明确表示,以色列犯了精神上的通奸罪,因为她追随了与她没有盟约关系的其他神。以色列以为巴力——所谓的生育之神——为她提供了一切,但满足她所有需求的始终是耶和华——以色列的盟约伙伴。因此,耶和华即将与她对峙。上帝将惩罚这个国家,因为她违反了祂的盟约戒律,这些戒律包含在他们与上帝订立的盟约律法中（出埃及记 19:8）。
上帝对以色列的审判表明了上帝对她的仁慈之爱。上帝在立约中说:“耶和华所爱的,他必责备。”（箴言 3:12;希伯来书 12:6）上帝选择以色列作为他的立约伙伴,并希望确保她遵守立约的条款,这对她有好处。这就是为什么他呼吁以色列人谴责国家,邀请他们参与带领国家悔改。
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询问圣经说
何西阿书 2:2-5 含义
本节用何西阿的婚姻和家庭来类比,描述上帝与他的盟约子民以色列的关系。这个国家背叛了宗主上帝,就像歌篾背叛何西阿一样。本节揭露了以色列的偶像崇拜,这进一步解释了为什么耶和华一开始就要求何西阿娶一个不忠的妻子,以此向以色列说明他们如何对待他们的丈夫——上帝。
前一节经文鼓励孩子们与兄弟姐妹说话（2:1）,而这里他们要与母亲说话。耶和华问孩子们说,与母亲争辩,争辩。翻译为“争辩”的动词在这里用了两次来强调。
“母亲”一词代表以色列国,即这些未来孩子诞生的土壤。母亲也是上帝的妻子,因为以色列国是上帝的盟约伙伴,在西奈山与上帝订立了盟约,这是以色列与上帝的婚姻（出埃及记 19:8）。
在这段经文中,何西阿呼吁他的孩子们责备母亲的不忠。按照这个比喻,耶和华呼吁以色列人（他的孩子们）谴责他们的母亲（以色列民族）的可耻行为。孩子们要谴责母亲的态度和行为,并与她分开,否则他们就会遭受与她一样的惩罚。
然后,主说出了祂的儿女要谴责母亲的理由: “因为她不是我的妻子,我也不是她的丈夫。”从表面上看,这句话似乎是正式的离婚声明。然而,上下文表明,这更像是离婚前的一段分居时期,这是对悔改和恢复的呼吁。
宗主（统治者）和丈夫上帝,即立约者,呼吁他的妻子以色列悔改她可耻和通奸的行为,以便他与她的关系得以恢复。他仍然希望与以色列合一,这就是为什么他命令他的孩子们与他们的母亲争辩。需要悔改,以便治愈和和解。
上帝继续说,让她除掉脸上的淫色,除掉胸间的淫念。“脸”这个词用来显示通奸妻子的意图和性格。通过把脸从通奸和淫乱中转开,她将选择走上一条正义之路,一条对她的丈夫——上帝——贞洁的道路。这意味着她选择关注和跟随上帝,而不是与她通奸的情人。
乳房这个词代表她的身体。除了将她的注意力,专注力和奉献精神从卖淫和通奸中转移开来,上帝还希望她恢复与他的亲密关系。当丈夫和妻子享受性合一时,也会创造精神上的合一（哥林多前书 6:15-17）。上帝命令以色列远离异教神灵并依附于他,因为他是她唯一的盟约婚姻伴侣。因此,他要求健康的婚姻所必需的专一忠诚。上帝希望合一和忠诚;他仍然愿意给予怜悯并原谅她。但悔改的提议并不是无限期的。
然后,耶和华详细说明了如果以色列拒绝悔改,它将遭受的几场灾难。首先,他说他会剥光她的衣服。剥光意味着移除某物;在这种情况下,这与脱掉女人的衣服有关,这样她就可以保持赤身裸体。上帝会剥光他的妻子的衣服,让她赤身裸体,就像她出生的那天一样。这样的行为会让她成为羞辱和尴尬的对象。这种惩罚对于以色列的性犯罪来说是适当的,因为她通过卖淫和通奸暴露了自己。以色列将因违反上帝的契约律法而遭受羞辱和羞辱。
第二,上帝说他会让他的妻子像荒野一样,一个未开垦和不适合居住的地方。他会剥夺她的生育能力,使她像沙漠一样,一个缺水的地方。就像植物需要水才能生长一样,人类需要水和其他物质才能生存。由于以色列的不忠,耶和华威胁要让她像沙漠一样,并让她干渴而死。除了精神上的含义外,这也可以作为字面意思,说上帝会用干旱来打击以色列,长期缺水。这将是灾难性的。
最后但并非最不重要的一点是,上帝说他不会怜悯他妻子的孩子,因为他们是淫乱之子。以色列人被称为淫乱之子,因为他们生于一个不忠或不道德的母亲,以色列的土地。正如上帝指出的,他们的母亲犯了淫乱;怀上他们的人做了可耻的事。因此,孩子们承受了母亲态度和行为的耻辱和罪责。
因此,上帝宣布,他妻子的孩子不会得到他的怜悯或爱。原因是他的妻子误解了上帝对她的供给。她自己的宣言解释了她的意图和行动:因为她说,我要跟随我的爱人,他们给我面包和水。我的羊毛和亚麻,我的油和我的饮料。
“面包”和“水”这两个词代表身体的营养。羊毛是指从羊毛中获得的纺织纤维。它用于制作保暖的衣服（箴言 31:13）。亚麻是指一种草类植物,它能提供柔软的纤维来制作凉爽的衣服（箴言 31:13）。因此,羊毛和亚麻代表对身体的保护。最后,油和饮料代表快乐和娱乐。
上述物品构成了古代近东经济的基础,是以色列的盟约伙伴耶和华赐予以色列生育能力的象征（耶利米书 31:12）。但以色列认为这些物品是从迦南神巴力那里得到的。以色列认为她可以操纵这个假神的力量来满足自己的需要。因此,上帝宣布他的妻子行为可耻。
通过丈夫和妻子的比喻,耶和华明确表示,以色列犯了精神上的通奸罪,因为她追随了与她没有盟约关系的其他神。以色列以为巴力——所谓的生育之神——为她提供了一切,但满足她所有需求的始终是耶和华——以色列的盟约伙伴。因此,耶和华即将与她对峙。上帝将惩罚这个国家,因为她违反了祂的盟约戒律,这些戒律包含在他们与上帝订立的盟约律法中（出埃及记 19:8）。
上帝对以色列的审判表明了上帝对她的仁慈之爱。上帝在立约中说:“耶和华所爱的,他必责备。”（箴言 3:12;希伯来书 12:6）上帝选择以色列作为他的立约伙伴,并希望确保她遵守立约的条款,这对她有好处。这就是为什么他呼吁以色列人谴责国家,邀请他们参与带领国家悔改。
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