这节经文记载了上帝命令何西阿在与他通奸的妻子暂时分离后,将她找回来。上帝对何西阿说,再去爱一个被丈夫所爱却又通奸的女人。在第一章中,耶和华命令何西阿娶一个妓女;也就是说,一个不道德的未婚女子,她的生活依赖于情人的礼物（何西阿书 1:2）。何西阿听从了耶和华的话,娶了歌篾。
在这一章中,耶和华再次与何西阿谈论歌篾,但这一次上帝只是将她描述为一个女人,而不是称她为“何西阿的妻子”。这种变化的原因可能是因为歌篾对丈夫不忠。结果,她丧失了地位。正是歌篾对婚姻关系的不忠使她失去了被称为“妻子”的资格。
歌篾对丈夫不忠,上帝称她为淫妇。希伯来语中翻译为淫妇的意思是已婚妇女与非丈夫的男人发生性关系。根据摩西律法,淫妇的惩罚是处死（利未记 20:10 ） 。新约圣经说,淫乱是离婚的唯一圣经依据（马太福音 5:31）。然而,在这种情况下,上帝表明他的仁慈胜过律法（雅各书 2:13）。
歌篾与何西阿结婚后,似乎仍过着放荡的生活,违背了婚姻誓言,甚至破坏了婚姻关系。然而,上帝并没有告诉何西阿终止婚姻,而是要恢复婚姻。这表明,即使在通奸的情况下,恢复婚姻也比离婚更可取。
尽管歌篾不忠,她的丈夫何西阿仍然爱她。然而,他们的关系受到了严重的损害。经文似乎表明他们之间暂时分离,尽管我们不知道细节（何西阿书 2:2-5）。由于这种暂时的分离,耶和华要求何西阿再次去爱通奸的歌篾。尽管她行为不忠,先知还是要娶她回来,以示对妻子的恩惠。
何西阿的这一仁慈和爱心之举,可以作为耶和华对以色列子民仁慈爱心的典型例子,尽管他们转向其他神并爱吃葡萄饼。葡萄饼很可能与对其他神的仪式崇拜有关。在古代以色列,葡萄饼是葡萄收获的产物,是常见的食物。在圣经中,它们经常与“面包,葡萄酒和无花果饼”一起被提及（撒母耳记下 25:18）。
宗主上帝不会对以色列人食用并喜爱葡萄饼作为其饮食的一部分感到任何不快,因为他是赐予他们所有农产品的人（何西阿书 2:8）。事实上,在《撒母耳记下》中,大卫“分给以色列众人,无论男女,每人一个饼,一个枣子,一个葡萄干”（撒母耳记下 6:19）。这表明食用葡萄饼并没有受到禁止。
然而,葡萄干蛋糕的问题在于,它们被用作对其他神的异教崇拜的一部分（耶利米书 7:18）。以色列人转向异教神（如巴力）,并向他们献上葡萄干蛋糕,而不是虔诚地转向真正的盟约之神。这将标志着违反上帝与以色列签订的盟约/条约的条款。该盟约/条约阐明了以色列因遵循其他神的剥削方式而不是上帝所命令的“爱你的邻居”的方式而遭受的不良后果（申命记 8:19-20）。
但上帝与以色列的盟约/条约也明确表明了上帝对他的盟约子民的坚定爱（申命记 7:7-8）。上帝永远不会拒绝他的子民。但他渴望他们回到他身边,与他亲密相处,遵循他的道路。上帝对他子民的意图完全是仁慈的。正如摩西所说:
“所以耶和华吩咐我们遵行这一切律例,要敬畏耶和华我们的神,使我们常得好处。” （申命记 6:24上）
上帝的命令只是为了以色列人的利益,使他们能够以自治的方式行事,拒绝暴政。他们可以爱邻如己,建立一个互惠互利的社会（利未记 19:18）。相反,他们转向异教的方式,尊崇强者剥削弱者（利未记 18）。尽管以色列违反了条约,并承受了后果（根据条约条款,申命记 8:19-20）,但这一救赎行为反映了上帝希望与以色列和解的愿望,正如条约中所述,申命记 30:1-5）。他要求何西阿带回歌篾,以表明一旦以色列悔改,他将如何带回以色列。
这个故事表明,上帝对他的盟约子民的爱是无止境的,也是他们不配得到的（申命记 7:7-8）。尽管以色列人已经转向其他神并崇拜他们,他仍然爱他们。尽管以色列人已经背弃了他的命令,追随自己的欲望,他仍然希望他的子民过得最好。上帝的旨意是让以色列人悔改,承认他,重新与他完全团契,遵循他的道路。这完全是为了他们的利益。因此,他用先知何西阿带回了他通奸的妻子,作为一个实例来展示他对以色列人的爱,尽管他们不忠。
正如何西阿的妻子歌篾不忠于他们的婚姻契约,以色列也不忠于她的丈夫,他们的契约上帝耶和华。以色列在西奈山与上帝订立了契约。这被正确地视为类似于婚姻契约。人民不是被迫的,而是自愿同意与上帝订立契约（出埃及记 19:8）。他们已经违背了契约,并将根据协议条款承受其中规定的不利后果。但上帝将继续做一位忠实的丈夫,尽管如此,他仍将救赎以色列,再次履行条约中的承诺（申命记 30:1-5）。
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询问圣经说
何西阿书 3:1 含义
这节经文记载了上帝命令何西阿在与他通奸的妻子暂时分离后,将她找回来。上帝对何西阿说,再去爱一个被丈夫所爱却又通奸的女人。在第一章中,耶和华命令何西阿娶一个妓女;也就是说,一个不道德的未婚女子,她的生活依赖于情人的礼物（何西阿书 1:2）。何西阿听从了耶和华的话,娶了歌篾。
在这一章中,耶和华再次与何西阿谈论歌篾,但这一次上帝只是将她描述为一个女人,而不是称她为“何西阿的妻子”。这种变化的原因可能是因为歌篾对丈夫不忠。结果,她丧失了地位。正是歌篾对婚姻关系的不忠使她失去了被称为“妻子”的资格。
歌篾对丈夫不忠,上帝称她为淫妇。希伯来语中翻译为淫妇的意思是已婚妇女与非丈夫的男人发生性关系。根据摩西律法,淫妇的惩罚是处死（利未记 20:10 ） 。新约圣经说,淫乱是离婚的唯一圣经依据（马太福音 5:31）。然而,在这种情况下,上帝表明他的仁慈胜过律法（雅各书 2:13）。
歌篾与何西阿结婚后,似乎仍过着放荡的生活,违背了婚姻誓言,甚至破坏了婚姻关系。然而,上帝并没有告诉何西阿终止婚姻,而是要恢复婚姻。这表明,即使在通奸的情况下,恢复婚姻也比离婚更可取。
尽管歌篾不忠,她的丈夫何西阿仍然爱她。然而,他们的关系受到了严重的损害。经文似乎表明他们之间暂时分离,尽管我们不知道细节（何西阿书 2:2-5）。由于这种暂时的分离,耶和华要求何西阿再次去爱通奸的歌篾。尽管她行为不忠,先知还是要娶她回来,以示对妻子的恩惠。
何西阿的这一仁慈和爱心之举,可以作为耶和华对以色列子民仁慈爱心的典型例子,尽管他们转向其他神并爱吃葡萄饼。葡萄饼很可能与对其他神的仪式崇拜有关。在古代以色列,葡萄饼是葡萄收获的产物,是常见的食物。在圣经中,它们经常与“面包,葡萄酒和无花果饼”一起被提及（撒母耳记下 25:18）。
宗主上帝不会对以色列人食用并喜爱葡萄饼作为其饮食的一部分感到任何不快,因为他是赐予他们所有农产品的人（何西阿书 2:8）。事实上,在《撒母耳记下》中,大卫“分给以色列众人,无论男女,每人一个饼,一个枣子,一个葡萄干”（撒母耳记下 6:19）。这表明食用葡萄饼并没有受到禁止。
然而,葡萄干蛋糕的问题在于,它们被用作对其他神的异教崇拜的一部分（耶利米书 7:18）。以色列人转向异教神（如巴力）,并向他们献上葡萄干蛋糕,而不是虔诚地转向真正的盟约之神。这将标志着违反上帝与以色列签订的盟约/条约的条款。该盟约/条约阐明了以色列因遵循其他神的剥削方式而不是上帝所命令的“爱你的邻居”的方式而遭受的不良后果（申命记 8:19-20）。
但上帝与以色列的盟约/条约也明确表明了上帝对他的盟约子民的坚定爱（申命记 7:7-8）。上帝永远不会拒绝他的子民。但他渴望他们回到他身边,与他亲密相处,遵循他的道路。上帝对他子民的意图完全是仁慈的。正如摩西所说:
“所以耶和华吩咐我们遵行这一切律例,要敬畏耶和华我们的神,使我们常得好处。”
（申命记 6:24上）
上帝的命令只是为了以色列人的利益,使他们能够以自治的方式行事,拒绝暴政。他们可以爱邻如己,建立一个互惠互利的社会（利未记 19:18）。相反,他们转向异教的方式,尊崇强者剥削弱者（利未记 18）。尽管以色列违反了条约,并承受了后果（根据条约条款,申命记 8:19-20）,但这一救赎行为反映了上帝希望与以色列和解的愿望,正如条约中所述,申命记 30:1-5）。他要求何西阿带回歌篾,以表明一旦以色列悔改,他将如何带回以色列。
这个故事表明,上帝对他的盟约子民的爱是无止境的,也是他们不配得到的（申命记 7:7-8）。尽管以色列人已经转向其他神并崇拜他们,他仍然爱他们。尽管以色列人已经背弃了他的命令,追随自己的欲望,他仍然希望他的子民过得最好。上帝的旨意是让以色列人悔改,承认他,重新与他完全团契,遵循他的道路。这完全是为了他们的利益。因此,他用先知何西阿带回了他通奸的妻子,作为一个实例来展示他对以色列人的爱,尽管他们不忠。
正如何西阿的妻子歌篾不忠于他们的婚姻契约,以色列也不忠于她的丈夫,他们的契约上帝耶和华。以色列在西奈山与上帝订立了契约。这被正确地视为类似于婚姻契约。人民不是被迫的,而是自愿同意与上帝订立契约（出埃及记 19:8）。他们已经违背了契约,并将根据协议条款承受其中规定的不利后果。但上帝将继续做一位忠实的丈夫,尽管如此,他仍将救赎以色列,再次履行条约中的承诺（申命记 30:1-5）。
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