从很多方面来看,这段经文都是对雅各书信的重新强调和过渡,因为雅各书信中再次提出了一个基本主题,即信徒选择何种观点会产生巨大的影响。我们可以选择正确的观点,获得令人难以置信的人生回报,包括生命的冠冕。或者,我们可以选择罪恶,收获死亡（各种死亡）的卑鄙回报。
詹姆斯引用了第 17-19 节中的先前断言,即所有美好的礼物都来自上帝。这个世界没有持久的美好。来自世界的是导致死亡的罪。来自我们自己的欲望/欲望的是导致死亡的罪。真正的生命来自上帝。詹姆斯指出,我亲爱的弟兄们,你们知道这一点。詹姆斯是在对信奉犹太教的人讲话。他们既知道圣经,也知道耶稣是弥赛亚。在阐述了屈服于肉体的可怕后果,并知道所有美好的事物都来自上帝之后,读者现在准备采取行动。詹姆斯提出的行动乍一看似乎与主题无关。詹姆斯说:
但每个人都必须敏于聆听,慢慢说话,慢慢生气;因为人的愤怒不能实现上帝的正义。
这让我们不禁要问:“听从别人的意见和避免被世界欺骗,顺从自己的欲望,陷入罪孽,导致死亡之间有什么联系？”听从别人的意见怎么能让我们与上帝的事物联系起来？听从别人的意见难道不是更有可能让我们远离上帝而不是走向上帝吗？
答案就在下一节中,詹姆斯命令他的听众:
所以你们要脱去一切污秽和一切剩余的邪恶,存心谦卑,领受那所栽种的道,就是能救你们灵魂的道。
摆脱我们内心,旧人,肉体中的污秽和邪恶的关键是用植入我们内心的话语取而代之。有点像心脏移植。我们如何接受植入的话语？我们必须倾听上帝,听他的话语,并谦卑地接受它。我们如何学会倾听我们看不见的上帝？我们首先学会倾听我们看得见的其他人。这与前一节经文有关,雅各在那里告诉每个人要敏于听,慢于说。通过学习倾听他人,了解他们的观点,并评估其中的真假,我们培养了倾听上帝,理解智慧并将其融入我们生活的技能。
所以我们现在看到詹姆斯把我们与我们控制的所有三件事联系起来了:
雅各劝诫我们要摒弃的污秽和一切邪恶,正是雅各书 1:14 中的“自己的欲望”。这种“欲望”导致罪孽,罪孽从生到长,最终导致死亡（雅各书 1:14-15）。我们无法摆脱旧本性,即使徒保罗所说的“肉体”（罗马书 7:15-20）。我们无法摆脱它,但我们可以将其抛在一边。雅各使用“放下”而不是“放下”表明这是一个持续的行动。这是一种持续的需求。放下肉体不是一次性事件。欲望一直存在,因此需要不断努力将其放下。
我们如何才能放下我们内心的污秽和邪恶,也就是“情欲”呢？我们要用上帝永恒的话语来代替它。
必须谦卑地接受上帝永恒的话语。谦卑就是看清现实。这意味着永远用上帝看待世界的方式看待世界,因为上帝是真理的源泉和本质（申命记 32:4;罗马书 2:2;约翰一书 4:6）。真正倾听他人不仅需要我们听取他们的话语,还需要理解他们的观点;看到他们所看到的。他们的观点可能正确也可能不正确。但当我们谦卑地来到上帝面前时,我们就会获得上帝的视角,因为他的道路永远正确而真实。因此,上帝的道路总是会引导我们实现真正的自身利益。
为了获得最大的满足,我们必须放下自我,这一悖论与耶稣的教诲相呼应,他教导他的门徒:
“若有人要跟从我,就当舍己,背起他的十字架来跟从我。因为,凡要救自己生命的,必丧掉生命;凡为我丧掉生命的,必得着生命。” （马太福音 16:24-25）。
詹姆斯为我们提供了基督徒生活的实用入门工具包,在追求成熟的背景下阐述了各种基本真理,同时警告信徒偏离真理的危险。这本书关注的是基督教信仰的精神和实践成长。在第 1 章第 19-21 节中,詹姆斯关注的是同一点,但他将其转移到一种内在的个人体验,即上帝的正义。
雅各说人的愤怒不能成就神的义。这清楚地表明,我们不是说在神面前称义。那些相信的人因信耶稣基督而被认为拥有神的义,并被放在他的身体里（罗马书 3:22-23）。我们无法做任何事情来成就神眼中的义。然而,我们可以通过顺服信仰,让耶稣复活的力量流经我们,来体验神的义。
雅各教导我们要持续不断地积极地走在信心的道路上,这样上帝的义才能成为我们的经验。当我们凭着信心走在上帝的道路上时,我们就能展现上帝的义。
要体验上帝公义的果实,就需要凭着信心行事（罗马书 1:16-17）。这是成圣的过程。通过这种方式,我们可以实现上帝的公义。值得注意的是,世界实现“公义”（根据世界的定义）的方式是通过人的愤怒。人类倾向于使用愤怒和暴力来试图控制他人并让他们屈服于自己的意志。世俗的“公义”是将我们的行为与世界的价值观和要求“对齐”。这些要求通常是通过愤怒和暴力来执行的。这是世界的方式。这不是上帝王国的方式。
神的义是通过寻求理解他人,倾听他人,然后以符合神的话的方式对待他人而实现的。它是通过从爱的角度追求一切行为而实现的（哥林多前书 15:3）。
按照詹姆斯的思维方式,变得像基督不仅仅是做正义的事情,而是从内而外地生活,成为一个可以被称为展现上帝正义的人。这需要用上帝永恒的话语取代我们内心的“欲望”,植入我们的灵魂。当我们按照上帝的话语而不是肉体的欲望生活时,它能够拯救我们的灵魂,使我们免受我们自己的欲望的污秽和邪恶,这些欲望会引导我们采取导致死亡的行为。
这段关于要敏于聆听（雅各书 1:19b）的经文夹在两个要点之间;（1）雅各是在向亲爱的弟兄们讲话（雅各书 1:19a）,（2）雅各关心他们过正义生活的结果,即灵魂或生命的救赎（雅各书 1:20）。亲爱的弟兄们已经是信徒,因此保证会与耶稣一起生活在天堂（约翰福音 3:16;约翰福音 5:24, 约翰福音 10:27-29;约翰福音 14:16;罗马书 8:38-39;哥林多后书 1:22;以弗所书 1:36;歌罗西书 1:13-14）。这是我们被收养到上帝家庭的伟大礼物,来自一切美好的赐予者,天父自己（雅各书 1:16-18）。
既然亲爱的弟兄在父的爱中是安全的,那么“拯救你们的灵魂（生命）”这句话就一定是指他们的灵魂从地狱的永恒审判之外被拯救出来。理解一个词的上下文总是很重要的。当我们看到“拯救”或“救恩”这个词时,我们需要从上下文中辨别出什么或谁是从什么或谁那里被拯救出来的。拯救这个词（希腊语“sozo”）的意思是“某物从某物中被拯救出来”,就像在使徒行传 28:4 中,保罗被“救出”出海。在那种情况下,保罗被从溺水中救了出来。另一个例子是那位因流血而“sozo”的女人（马太福音 9:21）。在这个例子中,翻译者正确地将“sozo”翻译为“痊愈”或“治愈”,因为那位妇女是通过触摸耶稣的衣服而从疾病中被拯救出来的。
雅各书 1:20 中所说的从什么中得救？信徒的灵魂或生命是从自己的私欲中得救,私欲会导致罪恶和死亡（雅各书 1:13-15）。信徒的灵魂是从住在我们肉体中的邪恶和污秽中得救。雅各书 1:13-15 中所说的从罪恶和死亡的不良后果中得救的方法是用上帝永恒的话语取代私欲指引的道路。
詹姆斯强调这种理解的重要性,以促进他对信徒成长的关注,引导他们走向成熟的信仰。詹姆斯的整封信都假定亲爱的弟兄们已经得到上帝的完全接纳,成为天父的孩子。
詹姆斯先前说过,我亲爱的弟兄们,你们知道这一点,他首先承认了尊重和共同理解。现在他开始用三重诗歌形式来实践,劝诫我们要快,慢,慢。要快听,要慢说,要慢生气。谚语智慧通常使用简洁的形式,既明显又深刻。斯多葛学派的埃皮克泰德以提出我们被赋予两只耳朵和一张嘴而闻名,这样我们就可以听两倍于说话。
前两项,快和慢,预示着倾听和说话前停顿的力量和谦卑。说话本身就很容易陷入罪中,正如雅各在第三章中所阐述的那样。《箴言》也肯定了同样的观点,
“话多了,难免犯错,禁止嘴唇的人是有智慧的。” (箴言 10:19)
第三项“不轻易发怒”与第二项“不轻易说话”相衔接,因为愤怒通常首先表现在言语上。而且,愤怒时说出的话往往很刺耳,会激起别人的愤怒。
“温柔的回答平息愤怒,但严厉的话语会激起愤怒。” （箴言 15:1）
作为一个次要观点,詹姆斯将前面的经文与上帝的正义联系起来,声称人的愤怒不能实现上帝的正义。虽然这可能很明显,但他显然将一个人的内在生活与外在生活联系起来。这里也是了解这一点的地方（詹姆斯书 1:19a）并且不要被欺骗（詹姆斯书 1:16）。我们可以用这个指令来指导自我检查。当我们表达人的愤怒时,我们并没有远离上帝的正义,也没有走向上帝的正义。
这是否意味着所有愤怒都是坏事？显然不是,因为圣经描述上帝是愤怒的（申命记 33:21;约书亚记 23:16）。关键是要慢慢地发怒,并且要有正当的理由。人的愤怒是以自我为中心的。我们很容易发怒,因为我们感到不便,或者我们试图控制他人。上帝不轻易发怒,所以我们也应该慢慢地发怒。如果我们要生气,那应该是反对不公正或错误的教导,并激励我们捍卫上帝的正义。
雅各教导读者要谦卑地接受所栽种的道,这道能拯救你们的灵魂,从而提升了上帝的道的地位。在 1:17 中,我们是由真理之道所生。在这里,我们因所栽种的道而成长。栽种某物的画面立即表明,从那一刻起,它就会开始生长。上帝的道在我们内心得到滋养和实践,我们的生命（灵魂）得到拯救和保护,免受罪的诱惑,茁壮成长,成为上帝的义。
翻译为灵魂的单词是希腊语“psuche”,英语中的“psyche”就是从这个单词衍生而来的。它指的是我们作为人的本质。大约有一半的时间它被翻译为“生命”。詹姆斯在这里提出了一个大悖论,即我们内心深处存在着自我毁灭的根源。我们有一种贪婪的邪恶,它导致我们采取导致死亡的观点并采取行动。然而,通过信仰和智慧的获得,我们可以抛开这个内在的毁灭之源,用上帝永恒的话语取而代之。用真理代替欺骗拯救了我们自己,并使我们免于与上帝渴望赐予我们的巨大祝福分离。
詹姆斯信息的核心是规划一条清晰的道路,以达到成熟信仰的目的地。信徒的成长是詹姆斯信息的核心,并将继续成为他书信其余部分的重点。事实上,詹姆斯书信的大部分内容都是关于脱去邪恶,穿上公义,从我们老人固有的走向死亡的歧途转向通往生命的正义之路（詹姆斯书 5:20）。
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雅各书 1:19-21 含义
从很多方面来看,这段经文都是对雅各书信的重新强调和过渡,因为雅各书信中再次提出了一个基本主题,即信徒选择何种观点会产生巨大的影响。我们可以选择正确的观点,获得令人难以置信的人生回报,包括生命的冠冕。或者,我们可以选择罪恶,收获死亡（各种死亡）的卑鄙回报。
詹姆斯引用了第 17-19 节中的先前断言,即所有美好的礼物都来自上帝。这个世界没有持久的美好。来自世界的是导致死亡的罪。来自我们自己的欲望/欲望的是导致死亡的罪。真正的生命来自上帝。詹姆斯指出,我亲爱的弟兄们,你们知道这一点。詹姆斯是在对信奉犹太教的人讲话。他们既知道圣经,也知道耶稣是弥赛亚。在阐述了屈服于肉体的可怕后果,并知道所有美好的事物都来自上帝之后,读者现在准备采取行动。詹姆斯提出的行动乍一看似乎与主题无关。詹姆斯说:
但每个人都必须敏于聆听,慢慢说话,慢慢生气;因为人的愤怒不能实现上帝的正义。
这让我们不禁要问:“听从别人的意见和避免被世界欺骗,顺从自己的欲望,陷入罪孽,导致死亡之间有什么联系？”听从别人的意见怎么能让我们与上帝的事物联系起来？听从别人的意见难道不是更有可能让我们远离上帝而不是走向上帝吗？
答案就在下一节中,詹姆斯命令他的听众:
所以你们要脱去一切污秽和一切剩余的邪恶,存心谦卑,领受那所栽种的道,就是能救你们灵魂的道。
摆脱我们内心,旧人,肉体中的污秽和邪恶的关键是用植入我们内心的话语取而代之。有点像心脏移植。我们如何接受植入的话语？我们必须倾听上帝,听他的话语,并谦卑地接受它。我们如何学会倾听我们看不见的上帝？我们首先学会倾听我们看得见的其他人。这与前一节经文有关,雅各在那里告诉每个人要敏于听,慢于说。通过学习倾听他人,了解他们的观点,并评估其中的真假,我们培养了倾听上帝,理解智慧并将其融入我们生活的技能。
所以我们现在看到詹姆斯把我们与我们控制的所有三件事联系起来了:
雅各劝诫我们要摒弃的污秽和一切邪恶,正是雅各书 1:14 中的“自己的欲望”。这种“欲望”导致罪孽,罪孽从生到长,最终导致死亡（雅各书 1:14-15）。我们无法摆脱旧本性,即使徒保罗所说的“肉体”（罗马书 7:15-20）。我们无法摆脱它,但我们可以将其抛在一边。雅各使用“放下”而不是“放下”表明这是一个持续的行动。这是一种持续的需求。放下肉体不是一次性事件。欲望一直存在,因此需要不断努力将其放下。
我们如何才能放下我们内心的污秽和邪恶,也就是“情欲”呢？我们要用上帝永恒的话语来代替它。
必须谦卑地接受上帝永恒的话语。谦卑就是看清现实。这意味着永远用上帝看待世界的方式看待世界,因为上帝是真理的源泉和本质（申命记 32:4;罗马书 2:2;约翰一书 4:6）。真正倾听他人不仅需要我们听取他们的话语,还需要理解他们的观点;看到他们所看到的。他们的观点可能正确也可能不正确。但当我们谦卑地来到上帝面前时,我们就会获得上帝的视角,因为他的道路永远正确而真实。因此,上帝的道路总是会引导我们实现真正的自身利益。
为了获得最大的满足,我们必须放下自我,这一悖论与耶稣的教诲相呼应,他教导他的门徒:
“若有人要跟从我,就当舍己,背起他的十字架来跟从我。因为,凡要救自己生命的,必丧掉生命;凡为我丧掉生命的,必得着生命。”
（马太福音 16:24-25）。
詹姆斯为我们提供了基督徒生活的实用入门工具包,在追求成熟的背景下阐述了各种基本真理,同时警告信徒偏离真理的危险。这本书关注的是基督教信仰的精神和实践成长。在第 1 章第 19-21 节中,詹姆斯关注的是同一点,但他将其转移到一种内在的个人体验,即上帝的正义。
雅各说人的愤怒不能成就神的义。这清楚地表明,我们不是说在神面前称义。那些相信的人因信耶稣基督而被认为拥有神的义,并被放在他的身体里（罗马书 3:22-23）。我们无法做任何事情来成就神眼中的义。然而,我们可以通过顺服信仰,让耶稣复活的力量流经我们,来体验神的义。
雅各教导我们要持续不断地积极地走在信心的道路上,这样上帝的义才能成为我们的经验。当我们凭着信心走在上帝的道路上时,我们就能展现上帝的义。
要体验上帝公义的果实,就需要凭着信心行事（罗马书 1:16-17）。这是成圣的过程。通过这种方式,我们可以实现上帝的公义。值得注意的是,世界实现“公义”（根据世界的定义）的方式是通过人的愤怒。人类倾向于使用愤怒和暴力来试图控制他人并让他们屈服于自己的意志。世俗的“公义”是将我们的行为与世界的价值观和要求“对齐”。这些要求通常是通过愤怒和暴力来执行的。这是世界的方式。这不是上帝王国的方式。
神的义是通过寻求理解他人,倾听他人,然后以符合神的话的方式对待他人而实现的。它是通过从爱的角度追求一切行为而实现的（哥林多前书 15:3）。
按照詹姆斯的思维方式,变得像基督不仅仅是做正义的事情,而是从内而外地生活,成为一个可以被称为展现上帝正义的人。这需要用上帝永恒的话语取代我们内心的“欲望”,植入我们的灵魂。当我们按照上帝的话语而不是肉体的欲望生活时,它能够拯救我们的灵魂,使我们免受我们自己的欲望的污秽和邪恶,这些欲望会引导我们采取导致死亡的行为。
这段关于要敏于聆听（雅各书 1:19b）的经文夹在两个要点之间;（1）雅各是在向亲爱的弟兄们讲话（雅各书 1:19a）,（2）雅各关心他们过正义生活的结果,即灵魂或生命的救赎（雅各书 1:20）。亲爱的弟兄们已经是信徒,因此保证会与耶稣一起生活在天堂（约翰福音 3:16;约翰福音 5:24, 约翰福音 10:27-29;约翰福音 14:16;罗马书 8:38-39;哥林多后书 1:22;以弗所书 1:36;歌罗西书 1:13-14）。这是我们被收养到上帝家庭的伟大礼物,来自一切美好的赐予者,天父自己（雅各书 1:16-18）。
既然亲爱的弟兄在父的爱中是安全的,那么“拯救你们的灵魂（生命）”这句话就一定是指他们的灵魂从地狱的永恒审判之外被拯救出来。理解一个词的上下文总是很重要的。当我们看到“拯救”或“救恩”这个词时,我们需要从上下文中辨别出什么或谁是从什么或谁那里被拯救出来的。拯救这个词（希腊语“sozo”）的意思是“某物从某物中被拯救出来”,就像在使徒行传 28:4 中,保罗被“救出”出海。在那种情况下,保罗被从溺水中救了出来。另一个例子是那位因流血而“sozo”的女人（马太福音 9:21）。在这个例子中,翻译者正确地将“sozo”翻译为“痊愈”或“治愈”,因为那位妇女是通过触摸耶稣的衣服而从疾病中被拯救出来的。
雅各书 1:20 中所说的从什么中得救？信徒的灵魂或生命是从自己的私欲中得救,私欲会导致罪恶和死亡（雅各书 1:13-15）。信徒的灵魂是从住在我们肉体中的邪恶和污秽中得救。雅各书 1:13-15 中所说的从罪恶和死亡的不良后果中得救的方法是用上帝永恒的话语取代私欲指引的道路。
詹姆斯强调这种理解的重要性,以促进他对信徒成长的关注,引导他们走向成熟的信仰。詹姆斯的整封信都假定亲爱的弟兄们已经得到上帝的完全接纳,成为天父的孩子。
詹姆斯先前说过,我亲爱的弟兄们,你们知道这一点,他首先承认了尊重和共同理解。现在他开始用三重诗歌形式来实践,劝诫我们要快,慢,慢。要快听,要慢说,要慢生气。谚语智慧通常使用简洁的形式,既明显又深刻。斯多葛学派的埃皮克泰德以提出我们被赋予两只耳朵和一张嘴而闻名,这样我们就可以听两倍于说话。
前两项,快和慢,预示着倾听和说话前停顿的力量和谦卑。说话本身就很容易陷入罪中,正如雅各在第三章中所阐述的那样。《箴言》也肯定了同样的观点,
“话多了,难免犯错,
禁止嘴唇的人是有智慧的。”
(箴言 10:19)
第三项“不轻易发怒”与第二项“不轻易说话”相衔接,因为愤怒通常首先表现在言语上。而且,愤怒时说出的话往往很刺耳,会激起别人的愤怒。
“温柔的回答平息愤怒,
但严厉的话语会激起愤怒。”
（箴言 15:1）
作为一个次要观点,詹姆斯将前面的经文与上帝的正义联系起来,声称人的愤怒不能实现上帝的正义。虽然这可能很明显,但他显然将一个人的内在生活与外在生活联系起来。这里也是了解这一点的地方（詹姆斯书 1:19a）并且不要被欺骗（詹姆斯书 1:16）。我们可以用这个指令来指导自我检查。当我们表达人的愤怒时,我们并没有远离上帝的正义,也没有走向上帝的正义。
这是否意味着所有愤怒都是坏事？显然不是,因为圣经描述上帝是愤怒的（申命记 33:21;约书亚记 23:16）。关键是要慢慢地发怒,并且要有正当的理由。人的愤怒是以自我为中心的。我们很容易发怒,因为我们感到不便,或者我们试图控制他人。上帝不轻易发怒,所以我们也应该慢慢地发怒。如果我们要生气,那应该是反对不公正或错误的教导,并激励我们捍卫上帝的正义。
雅各教导读者要谦卑地接受所栽种的道,这道能拯救你们的灵魂,从而提升了上帝的道的地位。在 1:17 中,我们是由真理之道所生。在这里,我们因所栽种的道而成长。栽种某物的画面立即表明,从那一刻起,它就会开始生长。上帝的道在我们内心得到滋养和实践,我们的生命（灵魂）得到拯救和保护,免受罪的诱惑,茁壮成长,成为上帝的义。
翻译为灵魂的单词是希腊语“psuche”,英语中的“psyche”就是从这个单词衍生而来的。它指的是我们作为人的本质。大约有一半的时间它被翻译为“生命”。詹姆斯在这里提出了一个大悖论,即我们内心深处存在着自我毁灭的根源。我们有一种贪婪的邪恶,它导致我们采取导致死亡的观点并采取行动。然而,通过信仰和智慧的获得,我们可以抛开这个内在的毁灭之源,用上帝永恒的话语取而代之。用真理代替欺骗拯救了我们自己,并使我们免于与上帝渴望赐予我们的巨大祝福分离。
詹姆斯信息的核心是规划一条清晰的道路,以达到成熟信仰的目的地。信徒的成长是詹姆斯信息的核心,并将继续成为他书信其余部分的重点。事实上,詹姆斯书信的大部分内容都是关于脱去邪恶,穿上公义,从我们老人固有的走向死亡的歧途转向通往生命的正义之路（詹姆斯书 5:20）。
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