詹姆斯向读者提出了一个反问:
我的弟兄们,如果有人说他有信心,却没有行为,那有什么用呢？那信心能救他吗？
隐含的答案是“不”。
詹姆斯直接指出:“声称有信仰却没有行动是没有用的。”
他是在对弟兄们说话（希腊语“adelphos”,在信中出现了 15 次）。他称这些弟兄（兄弟姐妹）为“亲爱的”和上帝创造的“初熟的果子”（雅各书 1:16-18）。他们是人类与上帝和解的初熟果实,是收获的第一批果实（马太福音 9:37）。雅各写信给的“弟兄们”是犹太“基督里的弟兄”,他们因信仰耶稣而成为上帝家庭中的家庭成员。这一事实很有影响力,因为听众坚持认为这些信息直接适用于他们。
当詹姆斯问“这种信仰能拯救他吗？”时,他的意思不可能是拯救他脱离地狱,因为他已经在写信给那些已经从地狱中被拯救出来的基督弟兄。每当我们在圣经中看到拯救这个词（希腊语,“sozo”）时,我们都需要看看上下文,问问自己谁/什么被拯救了/从什么中被拯救了？一个明显的例子是马可福音中的以下经文,其中译者将“sozo”翻译为“好”,因为上下文清楚地表明这位妇女已经从疾病中被拯救了/:
“他 [耶稣] 对她说,‘女儿,你的信使你痊愈了 [“sozo”];平平安安地去吧,你的病痛会痊愈的。’” （马可福音 5:34）
译者可以合理地将马可福音中的这节经文翻译为“女儿,你的信仰使你得救;平安地去吧,你的病痛会痊愈。”在这种情况下,读者就只能自问“谁/什么从什么中解脱出来了？”并得出结论,这个女人正在从疾病中解脱出来。雅各书的直接背景与马可福音中的这节经文相似;雅各问的是,一个信徒（有信仰的人）的不作为是否能使这个人摆脱某些事情。
因此,由于拯救（希腊语“sozo”）一词并不是一个在所有语境中都具有单一含义的技术术语（如马太福音 25 中的“才干”）,我们必须根据这里的语境确定“谁/什么从什么中被拯救？”拯救（希腊语“sozo”）带有“拯救,保护或营救”的含义。在这种情况下,詹姆斯已经确立了他的读者是基督的弟兄的地位。
到目前为止,雅各在整封信中提出的问题不是这些犹太信徒是否有信仰——他们有。问题是他们的信仰是否会付诸行动,克服困难,从而变得完整（雅各书 1:2）。完整的信仰会在基督的审判台前得到认可,并获得巨大的奖励,例如“生命的冠冕”（雅各书 1:12）。
为了让他们的信仰得到认可,詹姆斯劝告这些信徒放下他们内心的邪恶,摆脱旧本性,用上帝的话语取而代之,这将拯救（“sozo”）他们的生命/灵魂,使他们免于导致死亡的罪孽（来自旧本性的内心邪恶）（詹姆斯书 1:15,21）。
詹姆斯明确表示,这是他们自己的选择。他们可以选择按照自己的信仰行事,得到认可/奖励,也可以选择不按照自己的信仰行事,承受罪的负面后果,詹姆斯称之为死亡。死亡是分离,与美好的事物分离。当我们肉体死亡时,我们就与肉体分离了。当亚当和夏娃犯罪时,他们被放逐/与伊甸园分离。当信徒犯罪时,我们就与按照信仰行事带来的巨大祝福分离了。这些祝福不仅流向我们,也流向他人。
前文的结尾是这样的:
“所以,你们该说话行事,像那些将要按使人自由的律法受审判的人一样。因为那不怜悯人的人,将来也要受无情的审判;怜悯总比审判胜过。” （雅各书 2:12-13）
因此,直接背景继续传达相同的基本信息,即通过信仰摆脱了罪的永恒惩罚（这种解脱既不能获得也不能失去）的信徒现在每天都要做出一个重要的选择。这个选择就是是否要遵从上帝的命令,以便摆脱罪的后果,并获得信仰的巨大回报。
尽管他们作为上帝的孩子与上帝的关系是牢固的,但只有他们按照信仰的服从行事,他们才能从这种关系中体验到切实的好处。就像一个选择离开宫殿住在桥下的皇室孩子一样——他们将失去皇室地位的好处。耶稣将审判每个信徒的行为,并相应地奖励他们。在雅各书 2:12-13（上面引用,谈到信徒因他们对他人表现出的怜悯而受到审判）中,雅各可能想到了耶稣在登山宝训中的教导:
“因为你们怎样论断人,也必怎样被论断;你们怎样衡量人,也必怎样衡量你们。” (马太福音 7:2)
进一步强调了“sozo”（拯救）应根据上下文来应用,以确定谁/什么从什么中解脱出来,詹姆斯在这封信的后面使用“sozo”来指从疾病中解脱出来。（“Sozo”是希腊语,在短语“can that faith same him”中被翻译为拯救）:
“…出于信仰的祈祷将使病人康复 [“sozo”],主将使他起来,如果他犯了罪,也将得到宽恕。” （雅各书 5:15）
在其他地方,詹姆斯在信中使用了“拯救”（“sozo”）一词来指从肉体死亡中解脱出来（智慧文学中的常见主题）:
“我的弟兄们,你们中间若有人失迷真道,有人使他回转,这人该知道,叫一个罪人从迷路上回转,便是救他的灵魂免于死亡,并且遮盖许多的罪。” （雅各书 5:19-20）
当詹姆斯问C信仰能拯救他吗？他不可能是在谈论从地狱到天堂的“拯救”,因为对于那些已经是信徒（兄弟姐妹）的人来说,这不是一个适用的对话,他们是收到这封信的听众。此外,詹姆斯 2:14 的直接背景（其中包括短语信仰能拯救他吗）是关于信徒因在地球上生活时所做的行为而受到基督的审判。这与詹姆斯 1 的整体背景相一致,其中谈到通过考验来磨练信仰,以便在来世获得回报,以及在今生获得极大提升的体验（生命与死亡,詹姆斯 1:2,12-14,21）。
短语“那信心能救他吗？” （指没有行为的信心）中,此处翻译为“那信心”的短语最好简单地翻译为“信心” （就像在 KJV,NKJV,RSV 中一样）。在这里添加限定词将问题从一般的信心转移到特定的信心,信心的范畴,而不是信心本身,这是脱离上下文的。詹姆斯说,信心就是信心,但是当它与行为分离时,它就不会带来解脱的结果;在这种情况下,解脱是从选择罪的负面后果中解脱出来的。当信徒选择顺服时,同样的信心就会有行为。因此,行动中的信心就会产生积极的结果。顺服使信徒摆脱了追随我们内心的邪恶（死亡）的后果,并引导我们获得生命的巨大奖赏（在今生）和生命的冠冕（在来生,詹姆斯书 1:12）。
因此,在第二章的这节经文中,雅各问他的弟兄们,如果有人说他有信心,但没有行为,那么信心是否会拯救他,讨论的是关于信徒如何摆脱罪的负面后果。罗马书 1 说,当任何人选择在罪中行走时,除了上帝的设计之外,上帝会让他们遭受罪的自然不良后果,这会导致我们在现代称之为成瘾和精神健康的丧失（罗马书 1:24, 26, 28）。因此,雅各的意图是恰当地装备他的追随者,帮助他们采取一种观点,引导他们做出真正符合他们最佳利益的选择。
如果我们忽略上下文,将詹姆斯的问题“信仰能拯救他吗？ ”中的“拯救”一词解释为“从地狱中拯救出来”,那就意味着永生必须通过善行才能获得。这进一步意味着詹姆斯已经完全偏离了第 1 章,该章讲述了放弃罪恶的欲望,用上帝的话语取而代之,并提炼我们的信仰。此外,这种方法与许多段落相矛盾,这些段落断言,只有对基督的信仰才能拯救我们免于与上帝的永恒分离（约翰福音 3:14-16, 以弗所书 2:8）。
永生的礼物是无条件赐予的。一旦我们得到了它,我们就不会失去它,任何东西也不能把它从我们身上夺走（约翰福音 10:28-29, 罗马书 8:38-39, 犹大书 24）。然而,成为上帝的孩子赋予了我们巨大的责任,并带来了巨大的后果。詹姆斯在这里讨论的信仰与我们作为赐予我们恩典的管家的精神效力有关。是否要走成长之路取决于我们自己。上帝的旨意是让我们做出导致我们成圣的选择,现在就在我们作为信徒的地球上生活（帖撒罗尼迦前书 4:3-8）。就像肉体的诞生一样,精神的诞生是一份礼物。同样,就像我们的肉体生命一样,我们的生活经历也受到我们选择的影响。
詹姆斯接着问了这样一个问题:没有行为的信仰是否能使任何信徒摆脱罪的不良后果。他举了一个例子来说明没有行为的信仰是无用的,对任何人都没有好处:
如果一个弟兄或是姐妹,赤身露体,又缺了日用的饮食,你们中间有人对他们说:‘平平安安地去吧！愿你们穿得暖,吃得饱！’却不给他们身体所需用的,这有什么益处呢？
这里的例子针对的是缺乏一些基本生活必需品（衣服,日常食物）的信徒。詹姆斯正在阐明一个问题:说了一件事（平安地去吧,愿你穿得暖,吃得饱） ,却没有付诸行动（然而你却不给他们身体所需的东西,你不满足他们对衣服或日常食物的需要）。你们都是空谈,没有行动。你的话很善良,你希望有需要的人得到最好的照顾,但是如果你实际上不帮助那个人,你的话有多善良又有什么意义呢？
当信徒不运用他们的信仰时,信仰就会失去作用。因此,第一章中阐述的信仰的巨大好处就无法体验。如果我们不采取行动,我们就无法从信仰中受益。正是信仰的服从使我们免于诱惑（雅各书 1:12）和内心的邪恶（雅各书 1:14）,而内心的邪恶会导致死亡（雅各书 1:15）。因此,运用信仰,按照话语行事（雅各书 1:21）而不是按照我们自己的激情行事（雅各书 1:14）使我们能够从罪的不良后果（死亡）中解脱/拯救出来。因此,如果我们不运用我们的信仰,如果我们不在我们的信仰上加上行动（雅各书 1:12, 15）,罪的不良后果将是我们的命运。雅各断言:
同样,如果没有行动,信仰就是死的。
在这里,雅各直截了当地强调了结论。没有相应的行动,没有相应的出路的信仰,就是死的。雅各的思想和话语中关心的是信徒的成圣或精神成长。他处理的是信徒的实际信仰,而不是迷途者所需的拯救信仰（约翰福音 3:16, 约翰福音 5:24, 罗马书 5:1）。
要死,必须先有活的东西。这样,詹姆斯并不是说信仰不真实,不好或不真实,而是说如果没有相应的行动或工作,信仰就没有机会活着（或保持活着）。死亡是分离。当身体与内在的灵魂分离时,身体就会死亡。肉体仍然存在。但它是死的,因为没有灵魂赋予它生命。正如我们将在詹姆斯书 2:26 中看到的那样,正如灵魂赋予肉体生命,行为也会激发信仰。肉体可以在没有灵魂的情况下存在,但它对任何人都没有用,因为它缺乏激活的能量。同样,信仰可以在没有行为的情况下存在,但它对任何人都没有用,因为它缺乏激活的能量。
詹姆斯说,拥有信仰和将信仰付诸行动都是信徒个人每天的责任。精神新生是耶稣为我们做的事（约翰福音 3:14-16;哥林多后书 5:17）。永生的礼物是一份礼物。但上帝赋予每个信徒责任,让他们选择在新生的现实中生活。
每个人都可以控制三件事:1）他们信任的人或事,2）他们的观点,3）他们的行为。詹姆斯系统地阐述了每一件事,劝告信徒 1）信任上帝和他的奖赏,而不是世间短暂的快乐,2）选择一种观点,即在困难中锻炼信仰是一种特权,因为它让我们的信仰变得成熟,从而为我们带来最大的回报,3）选择采取遵循上帝为我们指引的行动,因为我们相信上帝,并选择一种真实的观点。
由谷歌翻译自动从英语翻译过来。
询问圣经说
雅各书 2:14-17 意义
詹姆斯向读者提出了一个反问:
我的弟兄们,如果有人说他有信心,却没有行为,那有什么用呢？那信心能救他吗？
隐含的答案是“不”。
詹姆斯直接指出:“声称有信仰却没有行动是没有用的。”
他是在对弟兄们说话（希腊语“adelphos”,在信中出现了 15 次）。他称这些弟兄（兄弟姐妹）为“亲爱的”和上帝创造的“初熟的果子”（雅各书 1:16-18）。他们是人类与上帝和解的初熟果实,是收获的第一批果实（马太福音 9:37）。雅各写信给的“弟兄们”是犹太“基督里的弟兄”,他们因信仰耶稣而成为上帝家庭中的家庭成员。这一事实很有影响力,因为听众坚持认为这些信息直接适用于他们。
当詹姆斯问“这种信仰能拯救他吗？”时,他的意思不可能是拯救他脱离地狱,因为他已经在写信给那些已经从地狱中被拯救出来的基督弟兄。每当我们在圣经中看到拯救这个词（希腊语,“sozo”）时,我们都需要看看上下文,问问自己谁/什么被拯救了/从什么中被拯救了？一个明显的例子是马可福音中的以下经文,其中译者将“sozo”翻译为“好”,因为上下文清楚地表明这位妇女已经从疾病中被拯救了/:
“他 [耶稣] 对她说,‘女儿,你的信使你痊愈了 [“sozo”];平平安安地去吧,你的病痛会痊愈的。’”
（马可福音 5:34）
译者可以合理地将马可福音中的这节经文翻译为“女儿,你的信仰使你得救;平安地去吧,你的病痛会痊愈。”在这种情况下,读者就只能自问“谁/什么从什么中解脱出来了？”并得出结论,这个女人正在从疾病中解脱出来。雅各书的直接背景与马可福音中的这节经文相似;雅各问的是,一个信徒（有信仰的人）的不作为是否能使这个人摆脱某些事情。
因此,由于拯救（希腊语“sozo”）一词并不是一个在所有语境中都具有单一含义的技术术语（如马太福音 25 中的“才干”）,我们必须根据这里的语境确定“谁/什么从什么中被拯救？”拯救（希腊语“sozo”）带有“拯救,保护或营救”的含义。在这种情况下,詹姆斯已经确立了他的读者是基督的弟兄的地位。
到目前为止,雅各在整封信中提出的问题不是这些犹太信徒是否有信仰——他们有。问题是他们的信仰是否会付诸行动,克服困难,从而变得完整（雅各书 1:2）。完整的信仰会在基督的审判台前得到认可,并获得巨大的奖励,例如“生命的冠冕”（雅各书 1:12）。
为了让他们的信仰得到认可,詹姆斯劝告这些信徒放下他们内心的邪恶,摆脱旧本性,用上帝的话语取而代之,这将拯救（“sozo”）他们的生命/灵魂,使他们免于导致死亡的罪孽（来自旧本性的内心邪恶）（詹姆斯书 1:15,21）。
詹姆斯明确表示,这是他们自己的选择。他们可以选择按照自己的信仰行事,得到认可/奖励,也可以选择不按照自己的信仰行事,承受罪的负面后果,詹姆斯称之为死亡。死亡是分离,与美好的事物分离。当我们肉体死亡时,我们就与肉体分离了。当亚当和夏娃犯罪时,他们被放逐/与伊甸园分离。当信徒犯罪时,我们就与按照信仰行事带来的巨大祝福分离了。这些祝福不仅流向我们,也流向他人。
前文的结尾是这样的:
“所以,你们该说话行事,像那些将要按使人自由的律法受审判的人一样。因为那不怜悯人的人,将来也要受无情的审判;怜悯总比审判胜过。”
（雅各书 2:12-13）
因此,直接背景继续传达相同的基本信息,即通过信仰摆脱了罪的永恒惩罚（这种解脱既不能获得也不能失去）的信徒现在每天都要做出一个重要的选择。这个选择就是是否要遵从上帝的命令,以便摆脱罪的后果,并获得信仰的巨大回报。
尽管他们作为上帝的孩子与上帝的关系是牢固的,但只有他们按照信仰的服从行事,他们才能从这种关系中体验到切实的好处。就像一个选择离开宫殿住在桥下的皇室孩子一样——他们将失去皇室地位的好处。耶稣将审判每个信徒的行为,并相应地奖励他们。在雅各书 2:12-13（上面引用,谈到信徒因他们对他人表现出的怜悯而受到审判）中,雅各可能想到了耶稣在登山宝训中的教导:
“因为你们怎样论断人,也必怎样被论断;你们怎样衡量人,也必怎样衡量你们。”
(马太福音 7:2)
进一步强调了“sozo”（拯救）应根据上下文来应用,以确定谁/什么从什么中解脱出来,詹姆斯在这封信的后面使用“sozo”来指从疾病中解脱出来。（“Sozo”是希腊语,在短语“can that faith same him”中被翻译为拯救）:
“…出于信仰的祈祷将使病人康复 [“sozo”],主将使他起来,如果他犯了罪,也将得到宽恕。”
（雅各书 5:15）
在其他地方,詹姆斯在信中使用了“拯救”（“sozo”）一词来指从肉体死亡中解脱出来（智慧文学中的常见主题）:
“我的弟兄们,你们中间若有人失迷真道,有人使他回转,这人该知道,叫一个罪人从迷路上回转,便是救他的灵魂免于死亡,并且遮盖许多的罪。”
（雅各书 5:19-20）
当詹姆斯问C信仰能拯救他吗？他不可能是在谈论从地狱到天堂的“拯救”,因为对于那些已经是信徒（兄弟姐妹）的人来说,这不是一个适用的对话,他们是收到这封信的听众。此外,詹姆斯 2:14 的直接背景（其中包括短语信仰能拯救他吗）是关于信徒因在地球上生活时所做的行为而受到基督的审判。这与詹姆斯 1 的整体背景相一致,其中谈到通过考验来磨练信仰,以便在来世获得回报,以及在今生获得极大提升的体验（生命与死亡,詹姆斯 1:2,12-14,21）。
短语“那信心能救他吗？” （指没有行为的信心）中,此处翻译为“那信心”的短语最好简单地翻译为“信心” （就像在 KJV,NKJV,RSV 中一样）。在这里添加限定词将问题从一般的信心转移到特定的信心,信心的范畴,而不是信心本身,这是脱离上下文的。詹姆斯说,信心就是信心,但是当它与行为分离时,它就不会带来解脱的结果;在这种情况下,解脱是从选择罪的负面后果中解脱出来的。当信徒选择顺服时,同样的信心就会有行为。因此,行动中的信心就会产生积极的结果。顺服使信徒摆脱了追随我们内心的邪恶（死亡）的后果,并引导我们获得生命的巨大奖赏（在今生）和生命的冠冕（在来生,詹姆斯书 1:12）。
因此,在第二章的这节经文中,雅各问他的弟兄们,如果有人说他有信心,但没有行为,那么信心是否会拯救他,讨论的是关于信徒如何摆脱罪的负面后果。罗马书 1 说,当任何人选择在罪中行走时,除了上帝的设计之外,上帝会让他们遭受罪的自然不良后果,这会导致我们在现代称之为成瘾和精神健康的丧失（罗马书 1:24, 26, 28）。因此,雅各的意图是恰当地装备他的追随者,帮助他们采取一种观点,引导他们做出真正符合他们最佳利益的选择。
如果我们忽略上下文,将詹姆斯的问题“信仰能拯救他吗？ ”中的“拯救”一词解释为“从地狱中拯救出来”,那就意味着永生必须通过善行才能获得。这进一步意味着詹姆斯已经完全偏离了第 1 章,该章讲述了放弃罪恶的欲望,用上帝的话语取而代之,并提炼我们的信仰。此外,这种方法与许多段落相矛盾,这些段落断言,只有对基督的信仰才能拯救我们免于与上帝的永恒分离（约翰福音 3:14-16, 以弗所书 2:8）。
永生的礼物是无条件赐予的。一旦我们得到了它,我们就不会失去它,任何东西也不能把它从我们身上夺走（约翰福音 10:28-29, 罗马书 8:38-39, 犹大书 24）。然而,成为上帝的孩子赋予了我们巨大的责任,并带来了巨大的后果。詹姆斯在这里讨论的信仰与我们作为赐予我们恩典的管家的精神效力有关。是否要走成长之路取决于我们自己。上帝的旨意是让我们做出导致我们成圣的选择,现在就在我们作为信徒的地球上生活（帖撒罗尼迦前书 4:3-8）。就像肉体的诞生一样,精神的诞生是一份礼物。同样,就像我们的肉体生命一样,我们的生活经历也受到我们选择的影响。
詹姆斯接着问了这样一个问题:没有行为的信仰是否能使任何信徒摆脱罪的不良后果。他举了一个例子来说明没有行为的信仰是无用的,对任何人都没有好处:
如果一个弟兄或是姐妹,赤身露体,又缺了日用的饮食,你们中间有人对他们说:‘平平安安地去吧！愿你们穿得暖,吃得饱！’却不给他们身体所需用的,这有什么益处呢？
这里的例子针对的是缺乏一些基本生活必需品（衣服,日常食物）的信徒。詹姆斯正在阐明一个问题:说了一件事（平安地去吧,愿你穿得暖,吃得饱） ,却没有付诸行动（然而你却不给他们身体所需的东西,你不满足他们对衣服或日常食物的需要）。你们都是空谈,没有行动。你的话很善良,你希望有需要的人得到最好的照顾,但是如果你实际上不帮助那个人,你的话有多善良又有什么意义呢？
当信徒不运用他们的信仰时,信仰就会失去作用。因此,第一章中阐述的信仰的巨大好处就无法体验。如果我们不采取行动,我们就无法从信仰中受益。正是信仰的服从使我们免于诱惑（雅各书 1:12）和内心的邪恶（雅各书 1:14）,而内心的邪恶会导致死亡（雅各书 1:15）。因此,运用信仰,按照话语行事（雅各书 1:21）而不是按照我们自己的激情行事（雅各书 1:14）使我们能够从罪的不良后果（死亡）中解脱/拯救出来。因此,如果我们不运用我们的信仰,如果我们不在我们的信仰上加上行动（雅各书 1:12, 15）,罪的不良后果将是我们的命运。雅各断言:
同样,如果没有行动,信仰就是死的。
在这里,雅各直截了当地强调了结论。没有相应的行动,没有相应的出路的信仰,就是死的。雅各的思想和话语中关心的是信徒的成圣或精神成长。他处理的是信徒的实际信仰,而不是迷途者所需的拯救信仰（约翰福音 3:16, 约翰福音 5:24, 罗马书 5:1）。
要死,必须先有活的东西。这样,詹姆斯并不是说信仰不真实,不好或不真实,而是说如果没有相应的行动或工作,信仰就没有机会活着（或保持活着）。死亡是分离。当身体与内在的灵魂分离时,身体就会死亡。肉体仍然存在。但它是死的,因为没有灵魂赋予它生命。正如我们将在詹姆斯书 2:26 中看到的那样,正如灵魂赋予肉体生命,行为也会激发信仰。肉体可以在没有灵魂的情况下存在,但它对任何人都没有用,因为它缺乏激活的能量。同样,信仰可以在没有行为的情况下存在,但它对任何人都没有用,因为它缺乏激活的能量。
詹姆斯说,拥有信仰和将信仰付诸行动都是信徒个人每天的责任。精神新生是耶稣为我们做的事（约翰福音 3:14-16;哥林多后书 5:17）。永生的礼物是一份礼物。但上帝赋予每个信徒责任,让他们选择在新生的现实中生活。
每个人都可以控制三件事:1）他们信任的人或事,2）他们的观点,3）他们的行为。詹姆斯系统地阐述了每一件事,劝告信徒 1）信任上帝和他的奖赏,而不是世间短暂的快乐,2）选择一种观点,即在困难中锻炼信仰是一种特权,因为它让我们的信仰变得成熟,从而为我们带来最大的回报,3）选择采取遵循上帝为我们指引的行动,因为我们相信上帝,并选择一种真实的观点。
由谷歌翻译自动从英语翻译过来。