在耶利米书17:1-4中,先知宣告: “犹大的罪孽,好像铁笔尖刻的,用金刚钻尖刻在他们的心版上,和祭坛的角上。” （第1节）耶利米从公元前627年左右开始预言,直到公元前586年耶路撒冷被毁之后,他强调了犹大罪孽的严重性和持久性。金刚钻尖铁笔的形象（第1节）表明,他们对上帝的蔑视深深地植根于他们的身份认同之中—铭刻在他们的心上,甚至刻在他们用来敬拜的祭坛上。尽管犹大是以色列沦陷后幸存下来的南方王国,但他们的心仍然执着于偶像崇拜和对上帝圣约的背叛。
上帝提到祭坛的角（第1节）,进一步揭示了他们罪孽已变得多么难以逃脱。祭坛的角通常与祷告和庇护有关,但在这里,它们却见证了犹大的偶像崇拜。这意象表明,上帝的选民在敬拜中,尽管有神圣的提醒,却忽视了祂的诫命。从圣经早期的警告中可以清楚地看出,一颗对上帝指引漠不关心的心,必然会走向审判（箴言28:14）。先知耶利米强调,人们真正需要的是深刻的内在改变,一颗转向上帝道路的新心,这预示着耶稣在新约中改变人心的工作（罗马书10:9-10）。
在我们现今的生活中,耶利米书17:1强调了罪的后果,罪被允许塑造和标记我们的心灵。犹大的敬拜虽然外在展现出虔诚的迹象,但内心却拒绝真理。作为信徒,我们可以提醒自己,任何外在的仪式都无法取代与上帝真诚的关系。真正的敬拜会邀请圣灵来改变我们内心最深层的动机。
经文接着写道: “他们怎样记念儿女,就怎样记念他们的祭坛和亚舍拉,就是在高冈的青翠树旁。” （第2节）这表明,正如他们珍视儿女的回忆,他们也珍视偶像崇拜。 “亚舍拉”指的是异教敬拜假女神亚舍拉的器物。耶利米提到高冈和青翠树（第2节）,象征着通常建于高处的偶像神龛。这些可见的纪念物象征着犹大有意寻求假神,展现出一种如同家族纽带般根深蒂固的顽固。
将这些神龛设在高处加剧了诱惑;犹大人很容易看到并接近它们。尽管周围树木繁茂,可能看起来充满吸引力或赋予生命,但他们却继续走在一条灵性死亡之路上。讽刺的是,上帝赐予他们肥沃的土地和丰富的资源,他们却在这些地方崇拜假偶像。这与新约圣经中关于住在基督里的劝诫形成了鲜明对比,基督是灵性繁荣的真正源泉（约翰福音15:5）。
耶利米书17:2呼吁现代读者认识到,人的优先次序和情感很容易偏离对真神的忠诚。如同犹大一样,每一代人都必须保持警惕,确保我们的崇敬指向那位扶持我们的主,而不是那些虚幻的事物或追求。
上帝在下一部分宣告: “我的山啊,我必将你的财富和一切宝藏,并你四境之内的高处,交为掠物,使你因罪孽被掳” （第3节）。 “我的山啊”指的是犹大王国的耶路撒冷及其周边地区,位于古代以色列的南部。耶路撒冷坐落在丘陵和山谷交错的战略要地,从公元前1000年左右大卫定都耶路撒冷开始,一直是一座重要的城市,直到公元前586年被巴比伦人攻陷。在这里,上帝宣告了祂对那片土地的主权,并警告说,即使是祂所拥有的这座城的财富,也将被侵略者吞噬。
对上帝而言,这片土地最宝贵的财富在于其履行圣约的潜力。当人们用偶像崇拜（ “罪孽的高处” ）败坏这片土地时,他们忽视了上帝赋予他们的祝福—其中最重要的就是耶和华的同在。作为圣约之民,犹大知道顺服就能获得上帝的保护,但他们却坚持积攒世俗的财富,转而崇拜假神。因此,上帝宣告,他们用来侍奉偶像的财富,最终将被交给外国势力。
教训是,物质的繁荣和防御都无法抵挡上帝的审判。即使是最坚固的地方,如果没有对主忠心的奉献,也会变得脆弱。新约圣经经常提醒信徒要积攒财宝在天上（马太福音6:19-20）。当属灵的正直缺乏时,地上的财富就会消失。
这段经文的高潮是: “你们竟自甘放弃我赐给你们的产业,使你们在你们所不认识的地上服侍仇敌,因为你们在我怒中点起火来,这火必永远烧着。” （第4节）这可怕的后果反映了流放的痛苦现实:犹大将被从亚伯拉罕时代（约公元前2000年）以来应许给他们的土地上夺走,被迫服侍外邦统治者。公元前586年,巴比伦人攻占耶路撒冷,这警告应验了。
这份产业不仅包括土地和物质财富,更包含与耶和华本身亲密且受保护的关系。犹大背弃上帝,丧失了这神圣的纽带,这失落导致了痛苦和奴役。然而,在流放之后许久,复兴和复兴的希望依然存在,最终指向弥赛亚的到来,他将带来救赎,并在神的国度里复兴基业（以弗所书1:11）。这彰显了与上帝审判并行的永不改变的怜悯。
对于今天的信徒来说,耶利米书17:1-4可以警示我们。将上帝的恩赐看得比赐予者本身更重要,会导致灵性消亡。但我们也从中得到鼓励,回归上帝能修复破裂的关系,并重新获得我们在基督里的基业。真正的自由和安全取决于对供应者而非供给者的忠贞。
耶利米书 17:1-4 含义
在耶利米书17:1-4中,先知宣告: “犹大的罪孽,好像铁笔尖刻的,用金刚钻尖刻在他们的心版上,和祭坛的角上。” （第1节）耶利米从公元前627年左右开始预言,直到公元前586年耶路撒冷被毁之后,他强调了犹大罪孽的严重性和持久性。金刚钻尖铁笔的形象（第1节）表明,他们对上帝的蔑视深深地植根于他们的身份认同之中—铭刻在他们的心上,甚至刻在他们用来敬拜的祭坛上。尽管犹大是以色列沦陷后幸存下来的南方王国,但他们的心仍然执着于偶像崇拜和对上帝圣约的背叛。
上帝提到祭坛的角（第1节）,进一步揭示了他们罪孽已变得多么难以逃脱。祭坛的角通常与祷告和庇护有关,但在这里,它们却见证了犹大的偶像崇拜。这意象表明,上帝的选民在敬拜中,尽管有神圣的提醒,却忽视了祂的诫命。从圣经早期的警告中可以清楚地看出,一颗对上帝指引漠不关心的心,必然会走向审判（箴言28:14）。先知耶利米强调,人们真正需要的是深刻的内在改变,一颗转向上帝道路的新心,这预示着耶稣在新约中改变人心的工作（罗马书10:9-10）。
在我们现今的生活中,耶利米书17:1强调了罪的后果,罪被允许塑造和标记我们的心灵。犹大的敬拜虽然外在展现出虔诚的迹象,但内心却拒绝真理。作为信徒,我们可以提醒自己,任何外在的仪式都无法取代与上帝真诚的关系。真正的敬拜会邀请圣灵来改变我们内心最深层的动机。
经文接着写道: “他们怎样记念儿女,就怎样记念他们的祭坛和亚舍拉,就是在高冈的青翠树旁。” （第2节）这表明,正如他们珍视儿女的回忆,他们也珍视偶像崇拜。 “亚舍拉”指的是异教敬拜假女神亚舍拉的器物。耶利米提到高冈和青翠树（第2节）,象征着通常建于高处的偶像神龛。这些可见的纪念物象征着犹大有意寻求假神,展现出一种如同家族纽带般根深蒂固的顽固。
将这些神龛设在高处加剧了诱惑;犹大人很容易看到并接近它们。尽管周围树木繁茂,可能看起来充满吸引力或赋予生命,但他们却继续走在一条灵性死亡之路上。讽刺的是,上帝赐予他们肥沃的土地和丰富的资源,他们却在这些地方崇拜假偶像。这与新约圣经中关于住在基督里的劝诫形成了鲜明对比,基督是灵性繁荣的真正源泉（约翰福音15:5）。
耶利米书17:2呼吁现代读者认识到,人的优先次序和情感很容易偏离对真神的忠诚。如同犹大一样,每一代人都必须保持警惕,确保我们的崇敬指向那位扶持我们的主,而不是那些虚幻的事物或追求。
上帝在下一部分宣告: “我的山啊,我必将你的财富和一切宝藏,并你四境之内的高处,交为掠物,使你因罪孽被掳” （第3节）。 “我的山啊”指的是犹大王国的耶路撒冷及其周边地区,位于古代以色列的南部。耶路撒冷坐落在丘陵和山谷交错的战略要地,从公元前1000年左右大卫定都耶路撒冷开始,一直是一座重要的城市,直到公元前586年被巴比伦人攻陷。在这里,上帝宣告了祂对那片土地的主权,并警告说,即使是祂所拥有的这座城的财富,也将被侵略者吞噬。
对上帝而言,这片土地最宝贵的财富在于其履行圣约的潜力。当人们用偶像崇拜（ “罪孽的高处” ）败坏这片土地时,他们忽视了上帝赋予他们的祝福—其中最重要的就是耶和华的同在。作为圣约之民,犹大知道顺服就能获得上帝的保护,但他们却坚持积攒世俗的财富,转而崇拜假神。因此,上帝宣告,他们用来侍奉偶像的财富,最终将被交给外国势力。
教训是,物质的繁荣和防御都无法抵挡上帝的审判。即使是最坚固的地方,如果没有对主忠心的奉献,也会变得脆弱。新约圣经经常提醒信徒要积攒财宝在天上（马太福音6:19-20）。当属灵的正直缺乏时,地上的财富就会消失。
这段经文的高潮是: “你们竟自甘放弃我赐给你们的产业,使你们在你们所不认识的地上服侍仇敌,因为你们在我怒中点起火来,这火必永远烧着。” （第4节）这可怕的后果反映了流放的痛苦现实:犹大将被从亚伯拉罕时代（约公元前2000年）以来应许给他们的土地上夺走,被迫服侍外邦统治者。公元前586年,巴比伦人攻占耶路撒冷,这警告应验了。
这份产业不仅包括土地和物质财富,更包含与耶和华本身亲密且受保护的关系。犹大背弃上帝,丧失了这神圣的纽带,这失落导致了痛苦和奴役。然而,在流放之后许久,复兴和复兴的希望依然存在,最终指向弥赛亚的到来,他将带来救赎,并在神的国度里复兴基业（以弗所书1:11）。这彰显了与上帝审判并行的永不改变的怜悯。
对于今天的信徒来说,耶利米书17:1-4可以警示我们。将上帝的恩赐看得比赐予者本身更重要,会导致灵性消亡。但我们也从中得到鼓励,回归上帝能修复破裂的关系,并重新获得我们在基督里的基业。真正的自由和安全取决于对供应者而非供给者的忠贞。