在耶利米书5:10-13中,先知耶利米传达了上帝对他子民施行适度审判的命令: “你们要上去,经过葡萄园,将其摧毁,但不可完全摧毁;要砍掉它的枝子,因为这些枝子不属耶和华。” （耶利米书5:10）葡萄藤的形象暗示着一个即将被砍伐,但不会被彻底根除的葡萄园。这种象征性的方式表明,上帝意图施行有纪律的惩罚,旨在剪除罪孽,而不是彻底摧毁那些仍然可能归向祂的人。虽然毁灭是必然的,但它却蕴含着一种希望,即一些枝子或许还能恢复。
这个修剪的比喻,直指犹大国和以色列家所犯的罪行的严重性。从地理上讲,犹大是南国,首都是耶路撒冷;以色列是北国,早已被毁。到了耶利米时代（约公元前627-586年）,犹大也因持续的悖逆而面临类似的命运。先知呼召他巡视全地,表明了神的鉴察,揭示了不忠如何像杂草一样蔓延,扼杀了葡萄园。
从属灵的角度看,这些葡萄树代表着上帝子民的心,那里本应生发真正的忠诚。然而,由于持续犯错,这些枝子已经远离了上帝的旨意。尽管如此,上帝仍然怜悯他们,没有要求彻底毁灭,而是留下了一些余民,如果他们选择忠诚,他们就可以获得新生。这种适度而确定的审判原则与圣经中关于上帝管教的更广泛主题相一致,这在新约的教导中也得到体现,即上帝的恩慈引领人悔改（罗马书2:4）。
这段经文继续解释道: “因为以色列家和犹大家向我极其诡诈。这是耶和华说的。” （第11节）这里的诡诈指的是背叛盟约的忠诚和道德义务。尽管上帝在历史上将这两个王国与其他国家区分开来,但他们却选择无视祂一再呼吁的公义生活。他们本应成为列国中的光,但他们却选择了偶像崇拜和不公,拒绝与耶和华建立关系。
从历史角度来看,以色列（北国）于公元前722年被亚述攻陷,犹大在巴比伦的压力下也濒临同样的命运。先知耶利米在动荡的时期,恳求南国在面临与北国同样的失败之前悔改。尽管有这些警告,人民仍然继续走上悖逆的道路,更加违背了对上帝圣约的信靠。
耶利米书5:11提醒我们,神的背叛不仅仅是礼仪上的忽视—而是拒绝神对一个生命或一个国家的统治和统管。百姓背叛耶和华,失去了祝福和保护。然而,神的计划仍然包含警告和拯救,表明尽管祂的子民离弃了祂,但只要他们谦卑地归回,祂仍然预备好复兴他们。
此外,耶利米书5:12写道: “他们妄称耶和华,说:‘愿灾祸不临到我们,刀剑和饥荒也不临到我们。’” （12节）这项指控凸显了百姓对即将到来的灾难的否认,仿佛他们可以对耶和华的属性撒谎,或对祂的警告置之不理,而不必承担任何后果。他们的厚颜无耻表明他们要么相信耶和华不存在,要么相信祂不会干预,这反映出他们因心硬而产生的严重的属灵盲目性。
这种否认常常体现在政治和宗教领袖身上,当战争和灾难迫在眉睫时,假先知却宣称和平与安全。耶利米的批评者会嘲笑他庄严的预言,坚信上帝绝不会允许灾祸降临到他的子民身上。他们拒绝承认自己的罪孽,就像无视暴风雨即将来临的征兆一样,将自己置于与叛乱的必然结果相冲突的境地。
否认神的审判,显明人试图逃避责任。然而,圣经始终如一地强调,一切行为都有后果。在耶利米书的其他部分,虚假的安全感与即将施行管教的宣告相伴,提醒信徒,神的忍耐并不否定祂的公义（箴言3:11-12）。选择无视警告,继续犯罪,只会导致毁灭,正如这节经文所强调的。
最后,这段经文以不忠百姓的宣告结束: “先知如同风,道不在他们的心里。他们必遭这样的报应！” （第13节）。耶利米书5:13表明,百姓如何将上帝真正的使者视为风,如同无形无状,易被吹散的风。他们认为耶利米和其他蒙拣选的先知缺乏实质内容。百姓声称先知没有道,就给他们贴上了空洞,不值得听从的标签。
然而,这些话语也暴露了人们信仰的空虚。他们拒绝相信来自天上的真言能够带来残酷的真相。在他们看来,任何末日的信息都自动失效。讽刺的是,他们对真实预言的拒绝,最终导致了先知们所预言的灾难。上帝宣告,那些被否定的预言终将降临到他们身上,这凸显了无论人类接受与否,神圣的话语始终坚定不移。
耶利米书5:13向每一代人发出警示:漠视真正的属灵洞见,必将招致严重的后果。在新约中,耶稣也曾被那些拒绝承认祂话语权威之人所拒绝（约翰福音6:66）,这表明这种不信的模式贯穿了整个时代。在耶利米书中,对耶和华信息的漠视普遍存在,加速了犹大的覆灭,并最终导致了巴比伦的流亡。
耶利米书 5:10-13 含义
在耶利米书5:10-13中,先知耶利米传达了上帝对他子民施行适度审判的命令: “你们要上去,经过葡萄园,将其摧毁,但不可完全摧毁;要砍掉它的枝子,因为这些枝子不属耶和华。” （耶利米书5:10）葡萄藤的形象暗示着一个即将被砍伐,但不会被彻底根除的葡萄园。这种象征性的方式表明,上帝意图施行有纪律的惩罚,旨在剪除罪孽,而不是彻底摧毁那些仍然可能归向祂的人。虽然毁灭是必然的,但它却蕴含着一种希望,即一些枝子或许还能恢复。
这个修剪的比喻,直指犹大国和以色列家所犯的罪行的严重性。从地理上讲,犹大是南国,首都是耶路撒冷;以色列是北国,早已被毁。到了耶利米时代（约公元前627-586年）,犹大也因持续的悖逆而面临类似的命运。先知呼召他巡视全地,表明了神的鉴察,揭示了不忠如何像杂草一样蔓延,扼杀了葡萄园。
从属灵的角度看,这些葡萄树代表着上帝子民的心,那里本应生发真正的忠诚。然而,由于持续犯错,这些枝子已经远离了上帝的旨意。尽管如此,上帝仍然怜悯他们,没有要求彻底毁灭,而是留下了一些余民,如果他们选择忠诚,他们就可以获得新生。这种适度而确定的审判原则与圣经中关于上帝管教的更广泛主题相一致,这在新约的教导中也得到体现,即上帝的恩慈引领人悔改（罗马书2:4）。
这段经文继续解释道: “因为以色列家和犹大家向我极其诡诈。这是耶和华说的。” （第11节）这里的诡诈指的是背叛盟约的忠诚和道德义务。尽管上帝在历史上将这两个王国与其他国家区分开来,但他们却选择无视祂一再呼吁的公义生活。他们本应成为列国中的光,但他们却选择了偶像崇拜和不公,拒绝与耶和华建立关系。
从历史角度来看,以色列（北国）于公元前722年被亚述攻陷,犹大在巴比伦的压力下也濒临同样的命运。先知耶利米在动荡的时期,恳求南国在面临与北国同样的失败之前悔改。尽管有这些警告,人民仍然继续走上悖逆的道路,更加违背了对上帝圣约的信靠。
耶利米书5:11提醒我们,神的背叛不仅仅是礼仪上的忽视—而是拒绝神对一个生命或一个国家的统治和统管。百姓背叛耶和华,失去了祝福和保护。然而,神的计划仍然包含警告和拯救,表明尽管祂的子民离弃了祂,但只要他们谦卑地归回,祂仍然预备好复兴他们。
此外,耶利米书5:12写道: “他们妄称耶和华,说:‘愿灾祸不临到我们,刀剑和饥荒也不临到我们。’” （12节）这项指控凸显了百姓对即将到来的灾难的否认,仿佛他们可以对耶和华的属性撒谎,或对祂的警告置之不理,而不必承担任何后果。他们的厚颜无耻表明他们要么相信耶和华不存在,要么相信祂不会干预,这反映出他们因心硬而产生的严重的属灵盲目性。
这种否认常常体现在政治和宗教领袖身上,当战争和灾难迫在眉睫时,假先知却宣称和平与安全。耶利米的批评者会嘲笑他庄严的预言,坚信上帝绝不会允许灾祸降临到他的子民身上。他们拒绝承认自己的罪孽,就像无视暴风雨即将来临的征兆一样,将自己置于与叛乱的必然结果相冲突的境地。
否认神的审判,显明人试图逃避责任。然而,圣经始终如一地强调,一切行为都有后果。在耶利米书的其他部分,虚假的安全感与即将施行管教的宣告相伴,提醒信徒,神的忍耐并不否定祂的公义（箴言3:11-12）。选择无视警告,继续犯罪,只会导致毁灭,正如这节经文所强调的。
最后,这段经文以不忠百姓的宣告结束: “先知如同风,道不在他们的心里。他们必遭这样的报应！” （第13节）。耶利米书5:13表明,百姓如何将上帝真正的使者视为风,如同无形无状,易被吹散的风。他们认为耶利米和其他蒙拣选的先知缺乏实质内容。百姓声称先知没有道,就给他们贴上了空洞,不值得听从的标签。
然而,这些话语也暴露了人们信仰的空虚。他们拒绝相信来自天上的真言能够带来残酷的真相。在他们看来,任何末日的信息都自动失效。讽刺的是,他们对真实预言的拒绝,最终导致了先知们所预言的灾难。上帝宣告,那些被否定的预言终将降临到他们身上,这凸显了无论人类接受与否,神圣的话语始终坚定不移。
耶利米书5:13向每一代人发出警示:漠视真正的属灵洞见,必将招致严重的后果。在新约中,耶稣也曾被那些拒绝承认祂话语权威之人所拒绝（约翰福音6:66）,这表明这种不信的模式贯穿了整个时代。在耶利米书中,对耶和华信息的漠视普遍存在,加速了犹大的覆灭,并最终导致了巴比伦的流亡。